《中庸》讀書筆記

2023-10-08 03:40:39 5

　　《中庸》讀書筆記

　　一、中庸的釋義

　　在讀《中庸》之前，我一直以為中庸就是不積極向上，以平庸為美德的意思，還懷疑以孔子的大智慧怎麼會高度讚揚這種主張，也不明白為何人們常常對中庸之道掛在嘴邊。拜讀過《中庸》之後，我才發現我以前的想法有多麼愚昧，真是貽笑大方。

　　「中庸」的「中」字是「執兩用中」的意思，不是在兩個極端中選擇中間的那個，而是選擇合適的那個。對於「庸」字，我看到很多種解釋，有說「庸，平常也」，也有的說「不易之謂庸」,還有人說「庸」就是適合的意思。無論「庸」字到底怎麼解釋，「中庸」的總體意思是不變的，概括起來就是以下三點：執中守正、折中致和、因時制宜。

　　執中致和的意思就是要恪守中道，堅持原則。折中致和與執兩用中差不多一個意思。因時制宜就是要會隨機應變。總的來說就是要追求中正、中和、穩定、和諧，和胡錦濤主席的執政方針非常類似。

　　二、主題思想與主要原則

　　《中庸》在第一章中就提出了它的主題思想：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也」。這是在教育人們要重視自我修養與自我完善，努力提高自己，把自己培養成為一個「至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道」的人。

　　《中庸》的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。

　　（一）慎獨自修

　　慎獨自修對應了主題思想裡那句「不可須臾離也」，是《中庸》中非常重要的論點，是指一種強有力的自我監督精神：即使只有自己一個人，別人都沒有加以關注，也要堅持自我約束。這在我們的學習生活中非常重要：在大學裡，沒有

　　人會監督我們學習，但我們自已卻不能放鬆學習，否則我們將偏離「正道」越來越遠，等到別人開始關注你的時候，一切都已經來不及了。

　　（二）忠恕寬容《論語》中說道：子所不欲，勿施於人。忠恕寬容要求人們推己及人、互相諒解、並行而不相悖，這在《中庸》的第十三章中有所體現：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾」。意思就是，一個人若能夠做到忠恕寬容，離大道也就相差不遠了。如果一個人在施行大道的時候排斥他人，那他施行的一定不是大道！

　　在後文中又有說道：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身」，這句話一直是我的人生格言，犯了錯誤一定要首先在自己身上找原因，這樣才能不斷地改進自己、完善自己，如果一味地責怪他人，那永遠都得不到成長。真正的大道就像第三十章中所說：「闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也」。只有互利共生才能成就大道。

　　（三）至誠盡性

　　至誠盡性也是《中庸》中的重要原則，從第二十二章講到第二十六章。「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」這裡面將至誠至性提高到了天人合一的地步，可見其重要性。後文中又說道「至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神」。這裡把至誠說得有點過分誇張，居然能預知未來，有點接近迷信，但也從中體現出了古人對這一優良品格的格外推崇。

　　在第二十五章中說「誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也」。告訴我們真誠不光是要完善自我，還要完善事物，否則仁而不智。也就是說，如果別人犯了錯誤，要及時糾正。

　　自我反省固然是一個人的優良品格，但若只知自省而不去省人，就不能說具有大智慧。

　　三、五達道、三達德、九經《中庸》之中有三個概念廣為人知，分別是五達道、三達德、九經。它們都出現在《中庸》的第20章：「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。」其中的「五達道」指的是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五種人際關係，這五種人際關係幾乎囊括了世間所有的人際關係，如果能夠處理好這五種人際關係，那真是走遍天下都不怕。

　　網上有解讀者說：《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關係，將夫婦關係提到了非常高的地位。我卻不以為然，第十二章中講到：「君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」雖然提到了「夫婦」二字，但指的「匹夫匹婦」，也就是普通男女的意思，整章大義應該是說君子之道，落到小處，平常男女也可以做到，但論及高深的地方，連聖人也不一定做得到。因此天下正道具備普遍性和提高性，也就是我們常說的上手容易，精通難。而那位解讀者居然認為這章在講夫妻間的關係，真是誤人子弟。三達德指的是智、仁、勇。這是天下通行的品德，可以用來處理「五達道」中提到的人際關係。關於三達德，有一句話是廣為人知的：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」從這句話中我們可以看出，只有具備了三達德，我們才能修身治國。

　　九經是治理天下國家的九個秘訣：「修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也」。翻譯過來就是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。如果一個君主可以做到這九條，那他必然可以治理好天下國家。

　　四、《中庸》與天人合一

　　「天人合一」在中國傳統文化中佔有重要的地位，連我們的考試題目都與其有關。「天人合一」在我的理解中就是人與天地如同一體，和諧發展而生生不息。《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，終於「『上天之載，無聲無臭』，至矣」。在講君子行正道的時候總是拿天地來作比喻，認為人至聖則可與天地相提並論，這就暗含著天人合一的思想。在第二十二章中更是明確的指出了這一點：「能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」可見「天人合一」也是《中庸》中的一大重要思想。其實不光是《中庸》，中國的經典古籍中大多都暗含著「天人合一」的思想，這可以說是中華文化的精髓所在。

　　五、總結

　　本來以為《中庸》很長，且言語晦澀不易讀懂，沒想到只有三十三章，並且每一章都很短。文中用語大多簡明易懂，不懂的地方看翻譯也能明白，不像有些古籍，翻譯之後都讓人不明所以。總的來說，《中庸》作為四書之一絕非浪得虛名，看過之後讓人受益匪淺。對我來說，讓我受益最大的地方莫過於「慎獨」這一理論，這將成為我在大學生活中的指明燈。

　　參考文獻

　　［1］韓維志.《大學中庸》，吉林文史出版社，2009年版.