隨卦財運詳解（澤雷隨卦財運好嗎）

2023-09-22 19:39:21 26

曾仕強易經的智慧隨卦

一方水土養一方人，那個曾仕強是人，讓你看一看我解的隨卦。也就是中國大陸人自己解的隨卦。

豫必有隨，故受之以隨。

安逸豫樂的人,必定會委隨不振,所以接著是隨卦

隨遇而安 與時俱進

17、隨卦 澤雷隨

《隨》（下震上兌）  第十七

剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；

出門貞吉交有功，安居守正求必結。

遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；

善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕。

【原文】 隨：元亨，利貞，無咎。

【譯文】隨卦象徵屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動、上兌悅，內動之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時則順，故必大為亨通，並利於固守正道，而無所咎害。

隨，《說文》：「從也。」隨卦內動而外悅，人願隨從之意。

隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的本質含義。

程頤曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者知徙義，臨事之從長，皆隨也。

李光地曰：卦中上下象及諸爻居位，均反映剛下於柔之意，猶如以貴下賤，以多問寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至於物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。

《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太僕職所稱謂前驅的差官。
隨，即隨從。《周易》認為，隨從之道，在於以「正」相隨，隨善而從。此卦六爻，初爻、五爻最為吉利。初爻以陽剛而謙居於陰柔之下，居仁擇方，遠交同德，所以「有功」；九五居中履正，廣施誠信，所以天下人紛紛相隨。可見守正遷善，竭誠向善，是「隨從」之正道。六二心不能專，顧此失彼，因小失大；六三舍輕就重，隨從尊上，有求必得；九四被人隨從，多所收穫，但要心懷誠信，合乎正道，才能免於咎兇；上六窮亢，有背逆之嫌，必遭王者之師徵討。可見失時失正，是「隨從」之所戒。所以《象傳》說：君子要因此而隨著作息規律生活。
人生中的正確與謬誤，其實有時只隔著一張紙。
比如說，頑強與頑固，堅持與固執，誇張與吹牛等等。紙的這一邊是正確，紙的那一邊就不正確了。
固執，最初的成分也許是好的；但發展到最後，就不好了。固執給人的印象是，一條巷子走到頭，不懂轉彎，鑽牛角尖。一般來說，鑽牛角尖已經是固執的輕微症狀了。
固執的根源，是不肯隨和人家，不肯與大眾和同。
固執己見的人，往往都是一孔之見的人，於己於人於事都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要，是發展自己的需要。
人都是要摒棄己見，隨和眾人的。我們生活中的一條公理「少數服從多數」，就是這個道理。但並不是說少數就沒有道理，有時候真理往往掌握在少數人的手裡。
要想不固執，先要學會響應別人。
在生活中，自己先要虛心隨和他人，然後他人也會來隨和自己，能夠互相隨和，那麼做任何事情都可以說成功了一大半，但這種隨和，要有一個先決條件，就是堅貞、純正。如果沒有這一條，那就不是隨和，而是同流合汙了。
《左傳》襄公九年中記載，有一貴婦人穆姜，想要嫁人，前去問卜，得到「隨卦」。卜者說：「隨卦有出的含義，元、亨、利、貞，四德齊備，吉祥，可以出嫁。」但穆姜說：「這四德我一項也沒有，與隨卦的條件不相當。」這個穆姜後來好像是自殺了。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁，在當時是不純不貞，但在現在是非常應該的事情了。
不固執，也表現在因應時勢。
闡述這個道理，古人用最簡單、最常見的大自然法則。宇宙萬物，都宥一個陰長陽消，或陰消陽長的問題。陽長你就動，陰長你就歇。也就是說，白天你就勤奮工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以後，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說，新加坡是老年人的社會，不適合青年人居住。
在《易經》的概念裡，陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握，全靠自己的內在與靈動。
固執多是封閉的產物。改變自己的固執，要在動中完成。
應當走出家門，與他人交往，擴大接觸面。這樣才利於破除己見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益。
因為，隨和是一種美德。做到了隨和，自己的固執也就沒有了。這種隨和應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固而不是同流合汙。為了大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。
「隨緣自適，煩惱即去」。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。
何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。比如愛情：羅曼.羅蘭說過：「你愛他時，他並不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了，未必能在一起；在一起時，又未必能相依到老」。在愛情的世界裡，遺憾和幸福是同時存在的，往往遺憾和痛苦多於幸福。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，「有緣千裡來相會，無緣對面不相識」。萬裡之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：「天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?」緣是一種存在，是一個過程。
隨緣，不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活。要說對待生活，還是許志摩說得好：「得之，我幸；不得之，我命。如此而已。」那麼對待事業，「勝故欣然，敗亦可喜」淡然處之，不也很好嗎？ 失之，並不防礙我們心境的明朗和快樂。如果想到沒有事事如意的人生，更沒有十全十美的事物，你就會有一份隨緣的心了。「盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣」。
「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有什麼煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以「入世」的態度去耕耘，以「出世」的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。
隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情後的經驗，是透支人生後的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便、馬虎。「緣」需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫「隨緣」。
生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：「為什麼有的人不喜歡我?」「為什麼有的人不理解我?」「為什麼會是這樣?」若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。
大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。
隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能「順天安命，鼓盆而歌」；陸賈《新語》云：「不違天時，不奪物性。」明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之後的精神自由，是「聚散離合本是緣」的達觀，「得即高歌失即休」的超然，更是「一蓑煙雨任平生」的從容。
「行到水窮處，坐看雲起時」。只要自己想通了，這天就無絕人之路，就會有「柳暗花明又一村」的驚喜。親人離去了，我們還可以時常回憶起往日的溫馨，在心底裡永遠默默地懷念他們；戀人、朋友遠去了，我們總還會有許許多多的機會，因為我們知道「天涯何處無芳草」；事業失敗了，我們可以從頭再來，不經風雨哪裡來的彩虹？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裡共嬋娟。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰雲密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。
人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發現人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼雲煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。記得有一個經典簡訊這樣寫著：曾經擁有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬於自己的不要放棄；已經失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要後悔；苦了才懂得滿足；痛了才享受生活；傷了才明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對人生最好的珍惜。把握現在，暢享人生！

待續．．．．．．．．．．．．

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今日測求財卦,得隨卦變大有卦,4個動爻,求大師幫著解解

你好！

綜合朱熹、南懷瑾等的斷法，四爻動者，取其下靜爻之爻辭斷之。

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

由此，財運茂盛，財源廣進；求名求利，手拿把掐；但有盈有缺，需牢記艱苦奮鬥之昨日，無有害人之心，以防禍起蕭牆！

以上供參考！

澤雷隨卦, 推車靠涯 怎麼解釋?卦辭我有,就是不知道什麼意思。 【隨...

不知道你有沒有看過八卦萬物類象，在類象中，
震為雷，屬陽卦 為發力者，為長子，為威儀，為動，為龍，為車，這裡的卦辭中為車。而
兌為澤，為陰卦，為受力者，為少女，為喜悅，為順，為水，為跟隨者，這裡的卦辭中為跟隨者。
由此可知澤雷隨，為陽卦帶動隨卦，為長子帶領少女，為號召者帶領響應者，響應者跟隨號召者，如起得此卦，則一般表明此人適合做被領導者，在關鍵時候聽從別人的意見居多。
推車靠涯，因是古語，其實是隨車到達車的目標。涯作目的地解。推作跟隨解。
希望能幫到你

隨卦詳解,隨卦好嗎

隨，元亨利貞，無咎。
隨卦是六十四卦的第十七卦。「序卦傳」說：「豫必有隨，故受之以隨。」亦即安和利樂的社會，必然會使人人來追隨，所以豫卦之後接著是隨卦。從卦形上看，上卦是「兌」，為澤為悅，下卦是「震」，為雷為動。前一卦為豫，為安和利樂的象徵。那麼一個安和利樂，和諧穩定的社會，必定使人人嚮往和追隨。故此，豫卦之後出現隨卦。以人事比擬，自己只要謙虛地隨和他人，那麼，他人也會來隨和自己，如果彼此之間能夠相互隨和，和諧快樂地相處，那麼，做任何事情就沒有不成功的。所以，隨卦的卦辭表明，只要能夠相互隨和，和諧相處，和諧共事，其佔斷的結果就元始、亨通、有利、堅貞，就不會發生什麼災禍。當然，這一卦的佔斷是以堅貞為基礎為條件的，只有具備堅強純正的品德，才能達到元始、亨通、有利的結果，才不會發生災禍，否則，則不能避免災禍的發生。在這裡有一古卦例：在《左傳》襄公九年的記載中，有一貴婦人穆姜想要改嫁，前去佔卜，就得到這一卦，卜者解釋說：「隨卦表示追隨，隨和，安和利樂的意思，追隨本身就有走出去的含意，且隨卦具備元、亨、利、貞四德，吉祥，可以出嫁。」但穆姜確說：「我改嫁本身就沒有堅守婦女的貞潔之德，自己享受著榮華富貴還不知道滿足，這四德在我身上一項也不存在，與隨卦吉祥所需的基本條件一樣也不符合，怎麼能吉祥呢？其結果必然是兇險的，災禍一定會降到我的頭上。」後果如此，穆姜的這一見地，可以說道出了卜筮佔斷吉兇的真髓。
「彖傳」在解釋這一卦辭時說：「隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！」這是說：隨卦是震的陽剛居於兌的陰柔之下，震卦剛而動，兌卦悅而柔順，這種以和悅相隨，相互配合，動中取樂，就是隨卦。隨卦憑著正確而亨通沒有過失，天下人都隨其時，並順著這時機而不斷發展。可見，隨卦的時間意義是非常偉大的。
象曰：澤中有雷，隨；君子以響晦入宴息。
「響」表示向的意思，「晦」表示晦暗，這裡表示日暮的意思，「宴」在這裡與安相同。隨卦，上卦為兌為澤，下卦為震為雷，象徵澤中有雷。也就是說雷在澤的深處潛伏，暫時安息不動。從八卦所屬方位上講，「震」的方位在東方，太陽是從東方升起，「兌」的方位在西方，象徵太陽落幕在西方；從一年四季來講，「震」又象徵春天，「兌」則象徵秋天，以一天來說，象徵日出而作，日暮而息，以四季來說，春天播種，秋天收穫；以萬物來說，生是息的開始，息是為了孕育新的生機；宇宙萬物都是在時間的長河中生生不息，循環往復，所以「象傳」告訴我們，君子應當效法這一大自然的法則，白天應該勤奮地工作，到了夜晚就要回到家裡去休息，以便更好地迎接明天的工作。
詳情請看拙著《周易與決策》

澤雷隨能否當兵

吃蘿蔔的摩羯不是廢物

求解《易經》第十七卦: 【卦名】澤雷隨 【卦文】隨:元亨利貞,無咎.

【隨】卦為周易中第十七卦，上卦為兌，兌為澤。下卦為震，震為雷。故為【澤雷隨】由卦象可以看出一陽二陰的震在二陽一陰的兌卦之下，陽隨陰動之相，故卦名為「隨」。雷是天上的，為陽，澤是地裡的為陰，澤在雷上，陰陽互轉周而復始以合天時，故卦辭曰：元、亨、利、貞，無咎。元、亨、利、貞在天為春、夏、秋、冬，在地為萌、生、收、藏，在人為始、做、獲、守。無咎的意思是沒有過錯。卦辭的意思是「有始有終，周而復始的運行沒有過錯」。得此卦相主吉，問任何事都可以順利進行，沒有悔咎。