坤卦六爻分別是什麼（坤卦上六爻為變爻）

2023-09-22 19:05:50 3

算坤卦裡初六二六是怎麼算的?

一個卦共有六爻，從下至上，第一個爻叫初六，第二個爻叫二六。坤卦的六個爻，全部是陰爻，自然初六、二六也是陰爻。

《易經》的坤卦

乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰
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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰
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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一，與乾卦的純陽卦相對應，乃是一純陰卦，全卦六爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比，是順應與承受。如果說乾卦代表了天，是世界的創始的話，坤乃是萬物之母，是萬物的孕育者。
卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞。君子有攸往，先迷而後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固。君子有所往前時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主任。有利於咋西南方得到朋友，並在東北放喪失朋友，安於正固就會吉祥。
對與坤卦中的「元」我們不能像理解乾卦一般理解坤卦，因為之前我們說了，乾卦是象徵天，是萬物的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的，而坤卦是象徵地，是萬物的真正形成者，也就是說乾卦在創始了萬物之後，坤用其無比的承受能力，依隨著天的天的法則，將萬物最後擬定成型。
而我們在乾卦中看到的「利貞」在坤卦中也變成了「利牝馬之貞」，這是什麼意思呢，我們之前說過了，利貞這個意向是說我們按照一定的法則始終堅守著我們的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好體現。乾卦利貞是指君子，主宰者，君主，父親等這一些身處支配地位的利貞。而坤卦利牝馬之貞則是指女人，牝馬是木馬，柔順而健行，是被主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守。再看卦辭：君子有攸往，先迷後得主。我們在看卦的時候始終要把握此卦的大體意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式，如果我們被支配者想要有所作為，不要做領頭羊，因為就我們個人定位而言，我們不是支配者，就算我們做了領頭羊取得了一定的成績，那我們也將招來禍患，或許這就是中國所說的槍打出頭鳥，那我們應該怎麼做呢？「後得主」這三個字的意思就是在你所想建立功勳的這個領域找到一個可以跟隨的人，跟隨著他，你將會找到真正的賞識你的人，而你的事業也將有成。其實說的俗一點就是在你想有所建樹的時候一定要找一個靠山，依託著他的威信來開展自己的事業，當然這個靠山是不好找的。「利西南得朋，東北喪朋」這句話是怎麼說的呢？我們在電視裡面經常看見一個道士拿著一個八卦鏡，踏罡布鬥，沒一會方位就找到了，這個方位問題在已經裡面是十分有研究的，依據《後天八卦圖》西南皆為陰類，東北則屬陽類。總共八卦象徵了八個方向，還有八個家庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象徵中女、坤卦主西南象徵母、兌卦主西方象徵少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象徵父、坎卦主北方象徵中子、艮卦主東北象徵少子、震卦主東方象徵長子、巽卦主東南象徵中女。卦辭中西南得朋東北喪朋什麼意思呢？首先坤卦在人類中象徵女的，西方以及南方都象徵著女性沒什麼長女少女，東放北方皆是男性，什麼長子少子中子。而這句話的意思就是女性多親近了自己的同性朋友那必然會喪失了東方北方的異性朋友，我們用古代的思維來想一下，古代的異性關係是十分不協調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的，並不想電視劇裡面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的。男女之間似乎只有親人關係而並無其他的不正當關係（當時戀愛這玩意都是算的不正當關係）。所以說如果我們太過親近同類，伴隨著他們的前進，那我們將失去更大的幸福。因為結婚是喜慶的象徵，我們因為和同類的親近導致了我們無法與異類結為夫妻，可以引申為我們就會失去更大的幸福，畢竟在古代，女人的幸福就體現在自己嫁的老公身上。
卦辭：地勢坤，君子以厚德載物
大地的形式順應無比，君子應厚植自己的道德來承載萬物。
我們前面說了，坤卦的意象有很多，比如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這裡我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個世界。相對於乾卦的自強不息強調個人的主動意識方面，坤卦用厚德載物這句話配合乾卦。兩者搭配，完整的體現了一個君子的人生規劃。
爻辭：初六。履霜，堅冰至。
初六，腳下踏著霜，堅冰將會到來。
坤卦第一爻為陰爻，成為初六，這之前我們已經解釋過。初六，位置最下，就如人的腳一樣，所以在爻辭中用履。霜大家都知道是細碎的冰茬子，看似微不足道但是見微知著，可以判斷將有寒冰到來。這是什麼意思呢，這一爻意指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微，不可使之長，長則至於盛也。因為易經中陰爻比擬小人。這裡還是告誡我們勿以惡小而為之。
爻辭：六二，直方大，不習，無不利。
六二。直接產生，編輯四方，廣大無邊，不必修習，沒有什麼不利的。
六二處於下掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），並且二是地位指上位，所以可以說是全卦卦眼所在。
古代人認為天圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的，低的運動軌跡是直線狀的。也就是說在我們的爻辭中的「直」有很多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物依照天所賜予的法則等待條件成熟直接產生。
而對於君子而言，直代表了真誠，方代表了方正，大代表了包容。對內誠懇，對外方正，表裡如一，但是又持包容的根本態度。有了這幾方面我們就不必刻意去修習，只要順其自然，一切都會很好的。
爻辭：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
含章可貞，意思就是蘊含文採，可以一直堅持修習下去，跟著有一定威信的上司做事，雖然沒有功績但是卻有好的結局。在我們的六爻中，六三已經進入人位，相較於天位而言，六三代表了臣子之道，另外六三處於下卦之上，雖然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待時機，也就是我們所說的「含章可貞」，將自己的才華隱藏起來，即便是有朝一日將彰顯天下也要將功勳讓給自己的上司。只有這樣才能有一個好的結果。
由全卦看來。六三已經具備了一個單卦坤，已經具有了坤卦的基本德行，但是又身處下卦，未能形成一個完整的坤卦所以可以理解為沒有成就，但是卻已經走到了單卦的終點，也可以理解為有好的結果。
爻辭：六四，拓囊，無咎無譽。
六四，紮起口袋，沒有災難，也沒有榮譽。
相對於六三，六四已然進入了人位的上位，處境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收斂，所謂的拓囊，就是不管自己的才華有多麼出眾，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五雖然不如九五一樣尊貴有權勢，但是一旦六五對下的影響以及制約能力還是不容忽視的，所以在九四這個位置能做到無咎，就應該滿意了。
爻辭：六五，黃裳，元吉。
六五，黃色的衣裙，最為吉祥。
六五局陽位，並且是中位，已經是身世顯赫，但是這時候六五應該怎麼做呢？黃色是土之色，局五行之中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，意味著陰順服陽。這完全符合了坤卦的承受，依附之意。而黃裳在這裡不是說穿上黃色的下衣，僅僅是說要順從自己的上司，不要以臣代君，否則我們後面說的元吉，即為大兇。
最為六五，其顯赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，內在有源頭活水，才能在自己的細微行動中展示自己的才華，此時的我們不要想一飛沖天，一定要在小處讓對方看見自己的能力，結局自然是美好的。
爻辭：上六，龍戰於野，氣血玄黃
上六，龍在郊野爭戰，他們的血混在一起，是青黃色的。
上六是坤卦完成的一爻，此時六爻皆陰，陰氣盛極，也可以稱之為龍。他與象徵乾卦的龍在郊野作戰。這個意思是陰爻在此已經是「陰氣過剩」觸怒了代表陽氣的龍，所以前來爭戰。這時候的上六已經是到了窮的地步，也就是一個結束，倒了這個時候千萬不能繼續走自己路子，因為一旦堅持下去必然要引來真正的君主的爭戰。所謂陰不勝陽，二者爭戰，結局必定不和諧，所以在此時我們需要的是變化，只有變化才能找到新的出路。不要貪戀自己曾經的成績，千萬不要有獨大之心，不如妥協，走一番新的路子。

坤卦六爻如果用123456表示應該怎麼排列,初學者

不是你完全搞錯了，一個卦都由六個爻組成的，爻只有兩種，陰爻和陽爻，陽爻就是——這樣的，陰爻就是— —這樣的。陰爻我們都是用六表示，陽爻我們都是用九表示，比如，你搖的三爻如果是個陰爻，我們就叫著六三，六代表陰爻，三代表是第三爻山，如果是陽爻，我們叫著九三，九代表是陽爻，三代表位置，同理，九五就是說爻是五位，是陽爻，如果說的六四就是說爻是第四位，是陰爻。二爻，三爻，四爻，五爻都是這樣的，只是一爻不叫一爻，比如坤卦的第一爻是陰爻，就不能說是六一，而是說初六，六爻一般叫上六。你看出來了沒有，其他的爻都的把陰陽之數放在前面，比如九五，陽爻九就放在爻的前面，就是放在五的前面，唯獨初爻和上爻，放在後面，比如上六，六就在爻的後面，六爻搖卦都是從下到上排的，這個持續絕對不能錯的，你搖的第一次就是初爻，第二次就是二爻，以此類推往上排的。你說的坤卦是個純卦，也是八宮之一坤宮之首，五行屬土，凡是純卦都是六衝卦的，而坤卦也是64卦唯一的純陰卦，從下到上都是— —陰爻的。這是個整體，不是你理解的好像是兩部分的。你說的六二是指最最下面的右面那一橫嗎，不是的，是第二爻，而且右面那一橫和左面那一橫是個整體，左面那一橫，中間有個空隙，加上右面那一橫，才是完整的一個陰爻。

尋求高手啊:問題一: 六爻卦, 從上往下,依次是什麼爻啊?哪個是第六爻...

從下向上數，第4、5、6爻即「巽」的下、中、上三么
從6個數字中想辦法推演出一個就可代表自己要問的爻了。6爻順序是自下向上數1-6。

求《周易》乾坤兩卦的卦辭

乾．元．享．利．貞．
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．

以上是卦辭，下面是全的。
第一卦乾乾為天乾上乾下
乾．元．享．利．貞．初九．潛龍勿用．九二．見龍在田．利見大人．九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．九四．或躍在淵．無咎．九五．飛龍在天．利見大人．上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國鹹寧．象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反覆道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之幹也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．初九曰．潛龍勿用．何謂也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．九二曰．見龍在田．利見大人．何謂也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不
伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．何謂也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其
時而惕．雖危無咎矣．九四曰．或躍在淵．無咎．何謂也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恆．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．九五曰．飛龍在天．利見大人．何謂也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．
本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．上九曰．亢龍有悔．何謂也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以御天也．雲行雨施．天下平也．君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．

第二卦坤坤為地坤上坤下
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物鹹亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．象曰．地勢坤．君子以厚德載物．初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．用六．利永貞．象曰．用六永貞．以大終也．文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃．臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．天地變化．草木蕃．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰疑於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．

《周易》坤卦卦辭解釋

坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。按照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的朋友。往西南方，就會有同屬陰的朋友。而東是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道，捨棄「三女之朋，從於東北之男」，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人觀點）坤講德，順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，這裡的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五穀雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此為從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大無比的德行。這裡的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌讚揚則得意，而對辱罵責問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。