古人為什麼喜歡蘭花（文人為什麼喜歡蘭花）

2023-10-28 02:37:57 1

中國十大名花之一的蘭花，歷來文人對它評價甚高，常把美好的詩文稱為「蘭章」，把真摯的友誼喻為「蘭交」，把良朋益友則呼為「蘭客」，讚揚品格高尚的人說「君子如蘭」。

百花之中形態並不出色的蘭花，為何深得眾多文人墨客的偏愛呢？

這是因為蘭花習性與文人氣質，有著許多天然的相似之處，易引發共鳴。

蘭花古稱為蘭蕙，花瓣小而不豔，樸素淡雅難被人重視。蘭葉細長，植株常掩沒於草叢，又因其生於人跡罕至的山澗幽谷，獨自芬芳，富於隱逸之態，因之被譽為「空谷佳人」。

南宋詩人楊萬裡，有詠蘭詩曰：「生無桃李春風面，名在山林處士家。」形象地描繪出蘭之幽遠，如隱士居於山林。

蘭花在人們心目中，以它特有的葉和花以及香味，獨具氣、色、神、韻的四清之美，給人留下高潔清雅的印象。蘇軾《題楊次公春蘭》寫蘭花的幽香，「時聞風露香，蓬艾深不見」。

源於對蘭花的審美，文人賦予了它人格境界的神往，從蘭的身上，可以看到隱士的氣質、君子的風範與世無爭的品質。

愛國詩人屈原，在楚辭中不斷地藉助蘭來強調自身的德行品性。蘭於是成為古詩詞中，最常見的花草意象代表。

蘭以香聞名，被稱為香草之王，如人之高尚品德，歷來被稱頌。陳毅《幽蘭》詩：幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅。

幽蘭

屈原在自己的作品中，反覆吟唱著蘭之香，獨創"香草美人"的文學意象。詩人把美蕙香蘭，作為世上美好事物的形象的代表，比喻自己的道德修養和人格，將披香帶蕙賦予了追求人生理想寄託。

屈原以「秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人」這樣的詩句來詠蘭。《離騷》中他寫「扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩」，扈與紉，寄託著詩人德行高潔，不與世俗同流合汙的理想。

屈原確立了香草美人的文學意象，一種承接《詩經》而來的比興手法，成為了中國文學中典型的傳統手法，對後世的影響綿延不絕。蘭也就成為古詩詞中，最常見的花草意象代表，深受人們喜愛。

屈原

儒家以孔子為先，將蘭的自然屬性與人格特徵作了完美契合，認為蘭花有花中德行高潔「君子」的品格。

《孔子家語》中的孔子，曾對著蘭花感嘆懷才不遇道：「蘭為王者香，今乃與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙為倫也。」

孔子師徒被圍困斷糧七日，又對子路說芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。他以蘭的特性和生長習性，來比喻自己不因貧窮而動搖自己志向，也不因得失榮辱而改變信念。

孔子周遊列國圖

孔子的儒家思想影響中國千年，他所推崇的蘭德，也為蘭花確立了花中君子的地位，無花可比。從此蘭花被賦予了更深層次的文化內容，被推上了至高無上的地位。

文人畫家都喜歡寓情於蘭花，從中找到精神寄託，讓蘭花有了更豐富的文化內涵。

人們寫蘭畫蘭，寄託著對幽芳高潔的情操追求。

元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐時必向南方，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花從不畫根，就像飄浮在空中的一樣。人間其原因，他回答說：「國土已被番人奪去，我豈肯著地？」

鄭板橋愛竹，喜歡畫蘭花，有題蘭詩：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不豔，笑人紅紫作客頑。」詩中的蘭則高潔隱逸，一如其人正如他所說的，「一竹一蘭一石，有節有香有骨」。

歷代對於蘭的書寫從未停止，各種寄情於蘭花，具有濃厚象徵意味的文學繪畫書法作品，影響著後代無數熱愛文學藝術的人，在文化史上寫下了濃墨重彩的一筆。