好女屬羊守空房如何解兇（女屬羊守空房是真的嗎）
2023-10-14 05:49:19 1
好男屬雞命不強,好女屬羊守空房,這句俗語有沒有道理?
「好男屬雞命不強，好女屬羊守空房」是什麼意思呢？很好理解了，男孩子生下來如果屬雞的話，他的命就不好，將來的路就會很難走。女孩子如果生下來屬羊的話，將來大概率搞不好會獨守空房。
這話有道理嗎？在農村人看來，這話好有道理的，為什麼呢？雞是什麼動物？家禽之一，餐桌上的美味，養得肥肥的，最後逃不掉被燉掉的命運。你從來沒有見過一隻雞平安終老的吧，況且對於農村人來說，雞唯一的作用就是產蛋和被人吃掉，除此以外，沒有其它作用。
如果一個男孩子屬了雞，那不是代表他一輩子的命和雞一樣嗎？最後一事無成，而且還成了砧板上的肉，任人宰割。男孩子將來應該是要頂天立地撐起一個家的，大到國家，小到自己家。
男人是天，要為家人遮風擋雨，性格應該是最要強的，屬龍屬虎都可以，就是不能屬雞。男孩子屬了雞，在農村人看來，從他生下來的那一刻起，就可以放棄了。說完了男孩子，我們再來說女孩子，女孩子不能屬羊，這又是什麼邏輯？
羊同「陽」，也就是指女孩子性格剛烈，將來不好找人家。農村人是想告訴大家，女孩子一旦屬羊的話，將來獨守空房的可能性就比較大。因為陽氣太盛，缺少女性的陰柔之美，在農村這樣的女孩子是沒有人要的，即便是在城市也會成為大齡剩女。
中國文化傳統女為陰，男為陽，而按照「好男屬雞命不強，好女屬羊守空房」這句俗語的意思，正好變成了女為陽，男為陰，無論對於男女來說，這都不是好事。農村人的這種觀念已經流傳了數百年，到底有沒有道理呢？
顯然這是沒有任何道理的封建迷信思想，如果按照這種邏輯來推斷，那麼某一個年份，農村人生的全是男孩，某一個年份生的又全部都是女孩。那麼中國人口結構不就亂了套嗎？
而且舊時農村沒有B超，孕婦在生產以前是不可能知道自己孩子的性別的，難道在雞年生下來的男孩，在羊年生下來的女孩就不要了嗎？也是沒有這個道理的。中國歷史上雞年出生的名人多了去了，我們隨便都可以舉出一長串例子來。
古時有隋文帝楊堅、唐玄宗李隆基、諸葛亮、王安石，近現代有鄧世昌、葉劍英、陳楚生、周渝民、小瀋陽等等。羊年出生的女性名人也有不少，這些都充分說明了一個問題，屬相只是一種文化，它決定不了人的命運。真正決定人命運的是後天的學習和努力程度，所以農村這句俗語是不成立的，從哪個方面來說都是站不住腳的。
命運不是天註定的，而是掌握在自己手中的，只要自己能夠把握好時代的脈搏，就有可能創造人生的奇蹟。那些屬龍屬虎的男人就一定個個事業有成嗎？也不見得吧。所以說，有些農村俗語聽聽就好，了解一下它產生的歷史背景就可以了，可千萬莫要去當真了。
怎樣看待「女子屬羊守空房」這一傳言?
胡扯
為什麼說屬羊會命不好?
中國過年有一個民間傳統，說正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。這麼多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣，就是怕我媽不樂意。後來我覺得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人？於是動手去追根溯源，略做查詢，答案讓我啼笑皆非。
民國時的《掖縣誌》卷二《風俗》裡有這麼一段記載：「「聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰』思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」 所以這事的起源很明白：滿清入關，強行要求漢民剃髮留辮。漢民心懷故國，於是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。因為諧音變化，思舊成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃頭的一個理由。
由此可見，正月剃頭這事，打頭裡起跟舅舅一點關係也沒有，純粹是民間附會諧音罷了。
類似的民間傳統有很多。它們通過口耳相傳，流傳已久，大家從來不問為什麼，就這麼一代代默默地遵循著。可當你動了心思去刨根問底，就會發現其實根本不是那麼一回事，起源要麼是個錯誤，要麼是個誤解，總之和你想的不一樣。
打從去年年初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒。我挺好奇，怎麼你們都事先商量好的嗎？他們的回答都出奇地一致：「想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到了羊年就不好了。」 我問他們怎麼不好了？一半人說不上來，反正家裡老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細，告訴我古人有云：「十羊九不全，一人坐殿前」，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生命苦多舛。
這確實是個民間傳統。我聽過很多相親故事，很多家長一聽女方屬羊，立刻就不幹了，說命不好，不能娶，不是有句俗話麼：「女子屬羊，獨守空房」。
我再繼續追問，為什么女子屬羊，才獨守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠？他們就啞口無言，沒一個能答得上來了。
類似的老話有很多，諸如「男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房」、「男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘。」 簡而言之，說的都是一件事——女人屬羊，命特別不好。不光命不好，還克夫。
但這個說法，特別經不起推敲。別說科學上不成立，就是封建迷信，也沒這麼迷信的。
中國命理佔卜理論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，然後根據這個推命盤、看五行，相生相剋、鬥數四化，刑衝會合等等等等，複雜如同高數作業，經過一系列精密計算，才能略窺一個人的命格趨勢。
羊年地支屬未，八字裡只佔了一個字。只有八分之一的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程，別說半仙，就是神仙也做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，裡面說得很清楚：「未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。」 無一字提及屬羊是否不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在中華文化裡，是一個很好的吉祥象徵。羊與陽是諧音，三羊開泰就是三陽開泰，是句非常吉利的話。古代著名的幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字裡的美、鮮、羨等好字，字源來自於羊的象形——甚至於「祥」字本身，就是以「羊」兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：「羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，捨命不渝。」 這裡的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：「宜侯之,大吉羊」，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。」 把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德，提升到無以復加的程度。
可見從根兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了。
這麼美好的一隻吉獸，怎麼一到屬相這裡，就成了孤寡不祥的象徵呢？
屬羊命苦的說法，到底是從哪裡來的呢？
我在網上和媒體上看到過兩種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱。袁世凱屬羊，生於1859年陰曆八月十五。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地裡說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，藉此來詛咒袁世凱。
這個說法是沒有根據的。
1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章，談及紹興風俗，說當地流傳一句話，叫做「男子屬羊鬧堂堂，女子屬羊守空房」，屬羊的女子，天生寡婦命，對男方不利。他之所以講這個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過。
魯迅十六歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可換八字的時候，周瑞卻反悔了，因為琴姑屬羊，怕克了兒子。周瑞後來選了朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什麼問題——不過後來的發展證明，她的命運也沒好到哪裡去，守了四十多年活寡，一世孤苦。（原文我寫成馬年了，幸虧微信上的讀者指正）
從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗，尤其是擇偶之時，屬羊的女子倍受歧視。所以，袁世凱起源說不成立。
再往前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正是羊年。在這一年的年初，《申報》特意刊文，憂心忡忡地指出：「本年歲星在未，俗有生女屬羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。」 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可見這一迷信在民間造成的影響有多大。
順便說一句，這個風俗不止在中國，在日本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫於四十年代，裡面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬羊的女子命途險惡，商人忌諱不娶，還有一句諺語叫做「未年女，莫進門」。這個風俗，顯然是從中國流傳去的，時間要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小夥伴們提供）
另外一個說法，認為「羊年不吉」起源於慈禧太后。慈禧太后生於1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊。晚清時代腐朽沒落，對外喪權辱國，對內橫徵暴斂。革命黨趁機開動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍，試圖從命理迷信的角度來動搖清廷統治。
這個說法，也不確。
清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前後二十年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴》裡，提到過一句俗語：「俗傳女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。」
在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》裡談及蘇州民俗，也特意說了一句：「吾鄉俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱於配合，以致捏改年歲。」
可見早在嘉慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣，不太容易找對象，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關係……
其實這個民俗，在乾隆年間就已流傳。
徐珂在《清稗類鈔》裡講過一個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫範時行。有一次，有人寫了個「義」字，範時行問他多大年紀，那人說了年份。範時行一算，說你完了，你屬羊。義從羊從我，你這輩子就是屬羊的命，註定終身孤只，不能有妻、子，其他前程什麼的就更甭說了。
但這也不是最早的記錄。
在與李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證。比如「八字沒一撇」何時出現，「洗塵」最早出自何書，「撞木鐘」什麼意思？總之是非常有趣的一本書。此書刊行之後，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的後面。
梁同書在書裡提及一句俗諺，叫做：「女子屬羊守空房」。解釋說女子忌諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》裡引用的。
日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可以說是集民俗之大成。可見「屬羊不吉」這個民間傳統，可以前推到明代。
這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書。徐先生告訴西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人，打死了一隻懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。雖然她命裡能有貴夫，但是體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
雖然《金瓶梅》是宋代背景，但裡面的描寫反映的都是明代生活細節。從這一回的描寫可知，女子前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。可見在明人觀念裡，屬羊已經不算什麼好事。
咱們再往前找，在明前的歷史記錄裡，這種提法就幾乎沒有了。所以基本上可以鎖定，「屬羊不吉」在明代才開始流傳。
但這並沒有解決最初的問題：為什麼是羊？為什么女子屬羊如此不吉利？
隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什麼命苦》。追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。
相術是一門古老的技藝，也叫相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運。《大戴禮記》記曰：「昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。」 可見這門手藝源遠流長。
唐初有一位相士，叫張憬藏。這個人的相術厲害到了什麼程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏實話實說：「夫人目修緩，法曰』豕視淫』，又曰』目有四白，五夫守宅』，夫人且得罪。」 總之是不安分的命。後來趙氏果然紅杏出牆，被捉了奸，一如應驗。
這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索。
「豕視淫」指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關，不去深入考究。
咱們單說說「目有四白」。
「目有四白」，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右都有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。裡面有一篇專講相術，特意提到「巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。」 王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。
這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為「四白」，但並未特指女性。
到了張憬藏的時代，「目有四白」後面多了一句話：「五夫守宅」 ——那就是五位姘頭在宅裡，何等淫亂！於是這種四白面相遂成為女子專屬，用以專稱淫婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》裡明確提出了定義 ： 「淫婦人，目有四白，五夫守宅。」
但在唐宋之間，除了這種正統解釋之外，」目有四白、五夫守宅」這個術語還發生了一些微妙的變化。
有人把這個理解為一個女人先後嫁了五任老公，那前四任發生了什麼？自然是死了，結果「五夫守宅」 又開始有了克夫的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑑》裡，出現了這樣的提法：「羊睛四白定孤孀。」 不光把「四白」和「孤孀」聯繫到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
從這時候開始，「四白」之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：「羊睛」。
金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書，排名第一個就是它，在相術界的地位不問可知。
在《人倫大統賦》裡，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論。他寫了這麼一句：「犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。」 這裡的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。所謂的「羊眼」，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時候低聲下氣，永遠顯得無精打採，象羊在看人——關於這個特徵，有一個專有名詞，叫做「羊目四白」，主貧破。
於是在這部教科書裡，「四白」 兼具了「淫亂」和「孤貧家破」兩種涵義，還和羊明確聯繫到了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書託名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承並作了總結：
「目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，姦夫入宅。」
從此以後，女子與羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體。
從明初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在專業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論，比如《人倫廣鑑集說》裡就說：「羊目流四白，刑妻及哭男」。
可與此同時，民間傳著傳著，卻變了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到，本來是「眼睛象羊的女子命不好」，不知怎麼就傳成了「屬羊的女子命不好」，羊從面相向屬相發生了概念遷移。
為什麼會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。十二生肖裡，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者穩重，屬馬者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什麼特性，人就會具備了什麼特點，典型的望獸生意。
既然四白的羊眼不吉利，那麼屬羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背後的原因，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂「女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇」，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種比附非常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：「人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。」
順帶一提，李汝珍本人就屬羊。
可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少。沒辦法，古代民眾文化程度太低，他們根本不懂邏輯，也不關心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時下微信朋友圈差不多。
時間一長，誤會成了謠言，謠言又成了習俗，一代一代堅持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉。
到了晚清，發生了一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固。
晚清最著名的歷史事件之一，是太平天國運動，足足席捲了清廷的半壁江山，深刻地影響了晚清政局。太平天國何以鬧起如此規模？有那精通命理數術的先生做事後諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天大禍。
中華以十天幹、十二地支為紀年，輪換循環，每六十年為一甲子。其中有兩個相聯的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年，必有大亂，叫做「丙午丁未之厄」。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫。
有人統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年或丁未年發生的。
可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關係。沒事，咱們可以附會。太平天國的兩大首領是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。
到底是誰最先把這兩件事聯繫到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有一次路過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都，形勝天下甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉鹹豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的說法，在同時代已開始流傳。
別看這個附會荒誕不經，可大家都當回事。清末唐才常成立自立會反清，提出的口號就是：「萬象陰霾打不開，紅羊劫日運相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。」 意思是我們要向太平天國學習，誓要扭轉乾坤。
紅羊劫裡有個羊字，代指未年。老百姓們想起「屬羊不吉」的老傳統，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長毛都鬧這麼大，這羊年還真是禍事連連。老祖宗說羊年出生不吉利，難道還有錯了？
結果，在附會了紅羊劫之後，「羊年不吉」這個說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關於慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個迷信說法在民間開枝散葉的結果之一。
總結來說，漢代始有「四白」一說，然後在唐代成為女子淫亂的面相特徵。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，並賦予了淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實了克夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去，逐漸與屬相聯繫到一起，盛傳於明清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法，一直到了今天。
由此可見，所謂「羊年不宜生子」、「十羊九不全、一人坐殿前」、「臘月羊守空房」之類的說法，純屬民間附會。追其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了。
有些錯誤傳統，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓理髮店營業額下降，害不到人；但「屬羊不吉」這種錯誤觀念的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會，女子屬羊，人生確實會非常不幸。社會認為她們有克夫之相，極力排斥，導致她們孤苦一生。然後這悲慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證。循環論證，讓屬相成了一個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運。
時至今日，科學昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避開羊年生子，或拒娶屬羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。
最後，請允許我再次引用李汝珍的話：「婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。」
雖是清人之言，倒比許多今人要聰明多了。
女人屬羊守空房有這樣的說法嗎?
沒有
屬羊的能剋死屬鼠的
生肖配對是選擇配偶的一種方法，在生肖配對中認為屬羊的人和屬鼠的人是相剋的，兩個人不適合在一起，如果羊鼠進行婚配，那麼就會導致屬羊的剋死屬鼠的，不過世事無絕對，我們可以用以下的方式對羊鼠相害進行化解：懸掛五行八卦福、以生肖兔或生肖豬相化等等。
屬羊的能剋死屬鼠的是真的嗎
生肖配對是一種傳統的選擇婚配對象的方法，而生肖配對的原理就是人們根據過去的一些經驗與五行八字等內容結合，屆時就可以推斷出生肖中的相剋生肖或相合生肖，其中相剋生肖就是不適合結婚的配對方式，比如生肖羊和生肖鼠。
屬羊的能剋死屬鼠的是真的嗎
生肖羊和生肖鼠是相剋的，這一點在生肖命理學中毋庸置疑，而且根據生肖命理學能推斷出屬羊的人的確能剋死屬鼠的人，兩者在一起後會經常地進行爭吵，屆時雙方的財運就會下降，而屬鼠的壽命也會受到威脅，這是因為生肖羊五行屬土，而是生肖鼠五行屬水，大家都知道土是克水的。不過這並非說屬羊的人和屬鼠的人不能在一起，只要我們化解得當就沒有什麼問題，畢竟生肖不是影響婚姻結果的唯一因素。
羊鼠相害如何化解
1、懸掛五行八卦福：五行八卦福可以調節家中的衝突磁場，如果兩個人是相剋的，那麼他們在家中的磁場也是衝突的，而五行八卦福恰好就可以進行化解。
2、以生肖兔或生肖豬相化：我們還可以以中間的生肖進行緩衝，比如生肖兔或生肖豬，而具體的方法可以是在家中擺放兔子或豬形象的擺件，也可以是生下屬兔或屬豬的寶寶等等。
如何破解屬羊和屬鼠
子未相害如何化解
羊鼠在一起可以化解嗎
子未相害可謂是生肖相衝之中最為嚴重的一種情況，不僅會使得兩人爭吵不斷，而且還會危害雙方的健康運勢。所以當身邊發生此種情況時一定要就是督促兩人各自佩戴五行轉運符，從而使得兩人之間的五行氣場逐漸調和，繼而化解生肖相害。除此之外如果是夫妻之間發生此種情況的時候也可以在家中懸掛一個五行八卦福，起到鎮宅理氣、調和家中風水氣場的作用，並且最終化解子未相害。
