人已經死了卦象(大兇之兆的卦象)
2023-10-13 18:19:39 1
八卦中八個卦象各代表什麼意思?
乾:天
坤:地
兌:水
離:太陽
震:雷
坎:月亮
艮:山
巽:風
天地間這有這八種物質,就是最基本的,再找不出別的了。風:指有流動性的和水有區別的,他是類,不是具體指風。
請問周易中的沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕... 等都...
"長生"就象人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際。
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以除去汙垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴。
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。
"臨官"像人長成強壯,可以做官、化育、領導人民,是指萬物長成。
"帝旺"象徵人壯盛到極點,可輔助帝王在有作為,是指萬物成就。
"衰"指盛極而氣衰,是指萬物開始發生衰變。
"病"如人患病,是指萬物困頓。
"死"如人氣盡,形體已死,是指萬物死滅。
"墓"也稱"庫",如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。
"絕"如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象。
"胎"如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎;
"養"像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發,又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
這是以十天幹的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡,再孕育、生長這樣一個循環不已,生生不息的發展變化過程,這一過程是世間萬物發展的必然規律。此表用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程,反映人事的發展變化的規律。
二陰一陽卦象老人去世後求的卦
男孩好聽名參考
鵬濤---鵬:比喻氣勢雄偉
建輝---建造輝煌成就
紹輝輝:輝煌。
弘文弘:弘揚。
聖傑---聖:崇高;傑:傑出
煜祺煜:照耀祺:吉祥。
浩皛廣闊明淨。皛讀:jiǎo
宣朗彰明;明朗。
女孩好聽名參考
清揚 形容女子美麗。適用於女孩取名字。出自《詩經?鄭風?野有蔓草》:「有美一人,清揚婉兮。」
哲美(女孩名)、哲麗(女孩名):取自「美麗」
雅純(女孩名)、雅潔(女孩名):取自「純潔」
倩雪(即前雪,也就是雪天出生的可愛公主啦)
笑薇---微笑
玲琳(女孩名)、玲琅(女孩名):取自「琳琅」
美蓮(美麗如蓮花一樣,還有出淤泥而不染的高尚品質)
可佳 可嘉,可喜。適用於女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》:「貫四時而不改柯易葉,挺千尺而恆冒雪凌雲……故其勁節可佳。
求高人幫忙看下卦象,不懂文言文
命理學好像很迷信的說,其實要看人們怎樣去看待「命理」這問題了。「命」在迷信學說中是註定的,而「理」是一種可行性較強的道理法則。古時候的人們以佔卜來預測未來的好壞,最早的佔卜我不知道是什麼方法,不過大致上我也知道幾種。
一種是龜卜,用火燒龜殼,然後看其燒出來的紋路而定未來的好壞。一種是以蓍草來佔卜,方法大致上如同今天的「預算」,以「數」而成「術」,又以「術」而成「數」。這便是人們稱其為「術數」的原由吧,只是我自己這麼認為。最前面一個數是指數字、數學(因為蓍草佔要用到加減或別的數學概念)第二個數是指「定數」。其他還有很多佔卜術,但我才疏學寡就不得而知了。
我們先來理論下「命」這個東西,首先命到底是不是有其「定數」在裡面。我們知道人一生下來就表示是一個獨立個體的誕生了,獨立個體的概念是可以完全獨立思考、完全獨立行動。而獨立個體是「正在進行時」的反面表現。什麼叫「正在進行時」,就是說正在動作的東西,簡單點說就是隨機性。隨機性的東西是不可能有「定數」的,就是說人的命是正在進行時中的,這麼理論下來人的命也是沒有「定數」存在的。反觀古人所謂的「命」都是後來者「安排」的,比如孔子的成為「聖人」,比如魯班的成為工匠祖師,又或關公的成為神祗(武財神)。死了的人當然是好編排的,活著的人有嘴、臉、手、腳會為自己辯解、開脫。比如上次在一篇文章上就說了這麼個事!說是季羨林前輩生前滿口推辭「國學大師」這個名號,但是他死後人們在報紙上還是稱他做「國學大師」。也暫不去理會那前輩是否就是國學大師,事實證明「命」都是後來才有的,所以但凡「前知者」都是騙人的把戲。前知者就我看來只是他們懂得預測,預測簡單點說或者是「臆測」,「測」這個東西本來就是恍惚的詞語,所以別先入為主的就認為「測」的東西就一定準確。命實有之,但是每個人的命都掌握在自己或者說這個世界的手裡,而不是掌握在「命」這個東西手裡。
測的東西有準有不準,這並非真正的「迷信」。而算命就不同了,現在人所說的算命大概就是「命格」配以五行。五行就是生辰八字中的屬象,生辰八字是一生下來就註定的了,所以算出來的「命格」當然也是固定的。固定的東西就是所謂「命」的反面表現的。
測出來的東西可以有隨機性存在,而「算命」出來的東西則沒有隨機性存在。這就是我認為的迷信和不迷信的差別所在,固定的東西便是「先入為主」,這樣會從感官上讓人摒棄掉別的隨機性的東西而去奉承「固定」的東西。這就造成了人們心中的盲點,這盲點就是迷信。迷信的人會說:「你拜佛了就是好人」,其實你是壞人的話無論你拜佛幾萬年你也還是壞人。迷信的人會說:「你誹謗佛是罪過」,其實奉承佛的人們不去造謠「迷信」出來我又何嘗能誹謗到佛這東西呢?好人拜佛還是好人,壞人拜佛不會說就變成好人,所以拜佛這東西就是博取人們的奉承心而已。佛不也還是人而成的,佛也還是後來的人給他安排上去的,「佛」就我認為只是一個持苦修行而領悟道理的人,他是人,我也是人,又何必定要我去奉承他。更何況他還是死物,而我還是活物呢。
命呀!你是什麼我知道的。迷信呀!你是什麼我也知道的。命呀!你拿著未知的希望在向人們招手吧?我是看見的,所以命呀!你是什麼我知道的。迷信呀!你拿著那要奉承、要恭敬的幌子向人們招手吧?我是看見的,所以迷信呀!你是什麼我知道的。
說完命了再來說說「理」,理在命這個東西裡來說就是規則。命的規則無非就是生、老、病、死、,在從生老病死細分開去就多了。然而理無論是怎麼的多,它都可以被視為是一種規則。生和死就是命的「理」,人無論你怎麼變化到頭還是要死的。規則有好有壞、有大有小、有對有錯,總之理就是一些道理。
周易中有很多的「命理」,比如乾卦的初九爻辭說「潛龍勿用」,它可以被視作一條道理,潛龍勿用就是說「暫時潛藏起來不要有所作為」,這些可以被視作一條理。但是整一個乾卦來說就是命,就是說命是許多條的理組成的。我們看周易不應該去相信它的命,而應該去學習它的理。理可以為實際的生活所運用,比如簡單的潛龍勿用,假如我們的遇到些事情不如意的時候我們就可以用此來處理事情的。又比如或躍在淵,或躍在淵就是說蠢蠢欲動,疑惑的時候我們也可以用此來解釋自己心中的疑惑,我們可以「或躍在淵」的去驗證疑惑。再比如亢龍、有悔,意思是說「某些事情做到了極致的時候反而會出現與之相反的事情」,我們可以利用這道理來處理某些事情,從而始某些事態不會發展到極致的反面去。「命理」中的理就我的解釋是「在現實中可行性較強的規則」,命依附於這種「在現實中可行性較強的規則」當然會讓許多人產生錯覺,認為命其實是有的。
我不相信有「命運」一說,但我相信有「命理」一說。命理就我個人認為的只是純粹的一種道理,而不是人們心中想到的「命」。因而「命」是不可取的,而「理」是可取的,我把命和理分開來就是要人們不要去迷信,而應該去學習理。
命的迷信處還在於人們要去奉承它、去恭敬它、去相信它,而理則不然,理可以視為是一種人生的經驗、一種人生中的智慧、一種人生中的知識。
《命理論》
笑捉命運來下酒,
無心倒讓歲月休。
莫問從前有何事,
也非以後我能知。
只要適合自己的日子就可以了。
希望採納
六爻預測斷卦口訣
六爻預測的核心是五行生剋,重點應放在研究五行生剋組合上,口訣只是一種經驗的總結,不明五行只看口訣只是生搬硬套,想看口訣可以看《黃金策》
用六爻斷卦口訣是什麼
網上下載卜筮正宗、火珠林等看看。方方面面五花八門,口訣實在太多(安世應口訣、定用神口訣、起卦身口訣、斷疾病口訣,等等等等),自己斷久了也會有自己的口訣。