南寧的另外一種特色（帶您領略南寧style的）
2023-10-14 13:16:51 2
南寧旅遊
南寧市文化廣電和旅遊局官方微信
關注
「百裡不同風，千裡不同俗」。南寧居住著多種少數民族，一起走過民族團結的70年，大家和諧共處，相互融合，在這過程中，除了中華民族普遍的傳統節日以外，也誕生了許多南寧特有的傳統節日和民俗。這些傳統節日和民俗風情特色鮮明，斑斕多姿，展現了邕城這座歷史悠久城市的文化底蘊和人文魅力。壯族三月三
武鳴三月三，壯族青年對山歌。周旋 攝
壯族三月三是壯鄉的傳統節日，因以唱歌為其活動的主要內容而得名。壯族三月三，漢文記載最早見於南朝。自古以來，每年的農曆三月初三，武鳴當地群眾都會設宴邀請親朋好友，酒足飯飽後，便在自家庭院或小河邊、山坡和草坪上唱起山歌，互問互答，形成了三月三歌圩。
每場歌圩聚集數千或逾萬人參與。人們在歌圩上既可「以歌代言」會友，壯族男女青年可以歌談情說愛，覓到愛侶。對歌至次日晨散去，農村對歌有的達三至五晝夜。壯族人們以歌會友，以歌傳情，以歌詠志，優秀的壯文化就在這熱鬧非凡的歌圩中、在美妙動聽的歌聲中得到了傳承和發揚。
歌圩鬥歌盛會現場。葉子榕 攝
放歌迎客來。劉增璇 攝
賓陽炮龍節
炮龍節現場，市民狂歡。宋延康 攝
賓陽炮龍節是南寧賓陽縣獨有的一種傳統節日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節慶，具有鮮明、濃鬱的民族色彩。每年農曆正月十一舉行。
震耳欲聾的鞭炮聲中，一條條炮龍在頭戴鬥笠的舞龍者手中上下騰躍。同一時間，整個縣城的大街小巷響起震耳欲聾的鞭炮煙花聲，家家戶戶用早就準備好的鞭炮「迎接」 炮龍巡遊。居民不停地將一串串長達數米的鞭炮點燃扔向龍頭、龍身進行「炸龍」。一些居民樓的窗戶更是垂下無數掛鞭炮，在炮龍經過時一起點燃，舞龍人熟練地揮舞著炮龍在炮聲中左右騰挪，上下翻舞，勇敢地衝入猛烈炸響的炮陣。
令人驚奇的是，數十萬甚至上百萬人參加的狂歡節，狂而不亂，歡樂不斷，多年來鮮有安全事故發生。據悉，原因一是炮龍節當晚所燃放的是特製鞭炮，稱為「龍炮」，為當地炮龍節特產。再者是當地良好的傳統，燃放鞭炮都自覺拋向安全地帶。正是這些因素使得這一傳統節日能歷久彌新、長盛不衰，並成為中國國家級非物質文化遺產。
遊客追龍炸龍。劉增璇 攝
舞炮龍結束後，燒龍送龍歸天。劉增璇 攝
南寧元宵花燈節
元宵之夜，各色花燈掛滿街。潘浩攝
南寧元宵花燈節是正月十五南寧元宵節期間舉行的一項民間鬧花燈習俗活動，它廣泛流行於南寧市城區及周邊地區，以江南區菠蘿嶺、石柱嶺、五一路及興寧區的水街、解放路、人民路、中山路、新華路一帶最為盛行。
南寧元宵花燈節起源於何時，民間有多種說法，其傳說也有多個版本，從尚健在的老藝人的口述中，可以推測南寧元宵鬧花燈的習俗在清朝時已十分盛行，且彩燈多，造型好，曾聞名一方。政府從1990年開始介入，已成功舉辦了24屆南寧元宵花燈節。
元宵節晚上，除了自家大門口掛大花燈外，其餘的花燈多數掛於門前小樹或沿路燈杆，家有小孩的則給小孩提著花燈走街串巷玩耍。南寧花燈種類繁多，一般有傳統宮燈、蓮花燈、石榴燈、串聯燈、十二生肖、卡通造型燈、飛禽走獸等，各種造型形神具備，炫麗奪目，流光溢彩。
人山人海看花燈。程勇可 攝
市民觀燈猜燈謎。宋延康 攝
揚美龍舟上水節
從借用船家佬的木板船到自製的杉木船，再到如今的玻璃鋼材質龍舟，揚美龍舟的變遷，反映了二十多年來龍舟的變化。在這個有著幾十年龍舟賽傳統的古村子裡，人們對龍舟有著難以捨棄的情懷。程勇可 攝
揚美龍舟上水節是以南寧市江南區揚美古鎮為中心，廣泛流傳於南寧市沿江地區的一項傳統民俗活動，於每年農曆五月初五端午節時在揚美左江河段的金馬碼頭舉行。揚美龍舟上水節原叫龍船節、上水節，是在賽龍舟的基礎上發展起來的一種融祭祀和體育競技於一體的水上習俗，原是船家人舉行的一種上水儀式，寓意是將龍舟放下水面的意思，也叫「下水儀式」，但船家人為圖吉利，一般稱之為「上水」，揚美龍舟上水節因此得名。
揚美龍舟賽激烈進行。阮曉瑩 攝
激情慶端午。程勇可 攝
那馬龍獅
一支南寧市的龍獅隊在進行表演。韋峭 攝
那馬龍獅是一項融武術、體育、競技、舞蹈、音樂為一體的壯、漢民族的民間傳統民俗活動，距今已有三百多年的歷史。那馬龍獅初為保護「龍母井」龍仔安全而舞，後因民間視龍與獅為吉祥神物，便以南獅加入，龍獅共舞，那馬龍獅遂發展成群眾感恩、祈禱風調雨順、天下太平的民間體育和競技活動傳至今日。於賀生日、入新居、入葬、祭祖、開業、奠基剪彩等喜慶活動中應邀到場表演，廣受歡迎，盛名廣布於南寧市及周邊地區。
現場龍獅表演。梁寶文 攝
龍獅爭霸賽。賴有光 攝
疍家婚禮
水上人家喜上岸 嘆歌「嘆」出好日子。江南區供圖
居住在南寧邕江一帶的疍家人，不管是嫁女還是娶妻，都要舉辦隆重的水上嘆歌婚禮，每場婚禮都是疍家人傳統文化的集中展示，也是一場視聽盛宴。2003年，疍家人陸續上岸定居後，這種水上婚禮被搬到了岸上舉行，但其傳統形式被很好地傳承了下來。2013年，疍家婚禮入選南寧市級非物質文化遺產代表性名錄。
送婚書、扎禮船、送「三書六禮」（疍家彩禮）、接親、梳頭、對歌、遊船……疍家人娶妻嫁女都嚴格遵守一定的流程，婚禮也嚴格按照風俗來進行。新娘會邀請姑嫂、姐妹一起來嘆歌，新娘唱完姑嫂唱，姑嫂唱完姐妹唱，輪唱三天三夜，主要是唱誦父母養育之恩、鄰裡和諧、社會安定、生兒育女等。
疍家「新娘」梳妝打扮好了，準備出嫁。劉增璇 攝
圖為疍家水上婚禮嘆歌環節。藍潔 攝
下楞龍舟賽
下楞村龍舟賽。黃偉銘 攝
一年一度的龍舟比賽，是南寧市西鄉塘區壇洛鎮下楞村最隆重的活動。從明代開始，該村就有了龍舟比賽的習俗，幾百年來一直延續至今。這個有著數百年歷史的傳統習俗，也讓該村成為聞名遐邇的 " 龍舟之鄉 "。在這一天，全村像過節一樣熱鬧喜慶。
比賽當天，風光旖旎的左江畔人潮湧動，江面鼓聲震天，隊員們揮槳擊水，龍舟如箭出弦，江畔吶喊聲此起彼伏，村民們為自己的隊伍加油助威。
下楞村龍舟賽。黃偉銘 攝
舞春牛
邕寧蒲廟花婆節民俗巡遊活動中，春牛隊在巡遊。劉增璇 攝
舞獅舞龍是城裡人過年過節必不可少的文化娛樂形式，然而，南寧市的很多鄉鎮在過節的時候不是舞獅舞龍，而是舞春牛。因為牛在農民的眼裡是個寶貝，是吉祥如意的代表，所以舞牛慶豐收成為當地的民間傳統習俗。
舞春牛是南寧市群眾喜聞樂見的一項文體活動。牛身用竹片編織而成，黑布或灰布做套。綿紙做頭和角，畫上中眼。兩人一頭一尾鑽入布套中，邊唱邊舞。一人頭包毛巾，手扶犁架跟在後面，做犁田狀。其他人或提燈籠，或敲鑼鼓，或領唱春牛歌。每到一村，先在土地廟前表演，叫做老虎入村投土地。然後挨家挨戶預祝人壽年豐。
青秀區南陽鎮施厚村古嶽坡，當地村民進行鬥春牛展演。新華社記者 陸波岸 攝
邕寧區鄉村大展演上生動形象的舞春牛表演。施蕾攝
賓陽遊彩架
賓陽遊彩架。劉增璇 攝
遊彩架是南寧賓陽縣傳統民俗活動，至今已有100多年的歷史。賓陽縣遊彩架屬臺閣架上高空造型技藝，是一種技巧與造型結合的藝術形式。
遊彩架的表演者主要由幾名5—7歲的孩童組成，他們根據節目內容，扮飾成某一特定情景形象。裝飾藝人用鋼枝做成一個坐椅，讓小孩坐著，把下肢偽裝成假腳，然後將各支撐片條巧妙地隱藏在服裝及各種道具之內。從外表看，一個孩童很自然地站在另一個孩童的手指或所佩帶的雨傘或扇子、長矛、大刀、弓、箭等物具上，驚險而神奇莫測。
賓陽遊彩架吸引遊客關注 。梁楓 攝
賓陽遊彩架。賴有光 攝
關公誕
關公磨刀節。莫嵐遠 攝
關公誕（又稱關公磨刀節、逢圩節），產生、形成和發展於賓陽縣甘棠社區，並廣泛流傳和影響於橫縣，邕寧，崑崙關等地，至今已有170年的歷史。據史料記載，清朝道光二十年（公元1840年），甘棠人之祖先便於遺愛橋頭斑江河畔建造「關帝廟」，以紀念三國蜀國之武將關羽並祈求關公鎮魔降妖、庇護甘棠一方之安寧。廟於1840年的農曆5月13日落成並舉行開光儀式，相傳這是關公的誕日，故稱為「關公誕」，當時天降大雨，傳說為關公磨刀必需用水，此後年年如此，故人們又俗稱為「關公磨刀節」。
崑崙關民俗文化旅遊節紀念關公磨刀節的傳統文化表演。潘浩攝
上林壯族龍母節
九龍祭祀龍母。藍洲攝
壯族龍母節是以壯族圖騰文化為背景的民俗活動，廣泛分布於壯族地區，尤以上林縣塘紅鄉石門村最為典型。
上林壯族龍母節也叫三月三龍母節，核心流播地域為塘紅鄉石門村。石門村是上林縣各鄉鎮群眾公認的壯族龍母「特掘」的故鄉。傳說，石門有一位勤勞善良的寡婦，有一天有緣把一隻小蛇「特掘」從石南海帶回當成親生兒子來撫養，從而演繹了一段人間親情和知恩圖報的美好傳說。後人為紀念龍母的恩德，就在三月三舉行一系列祭祀龍母的活動，久而久之便形成了壯族龍母節。
在龍母節，上林十裡八鄉的壯族兒女都要三五成群趕到石門上「敢仙」祭拜「特掘」及其 「母親」，許願乞福，並開展打陀螺、賽山歌、鬥雞、上刀山下火海等豐富多彩的民間競技活動，場面盛大。
盛大龍母彩車大巡遊，再現美麗傳說龍母賜福百姓，保平安保豐收。程勇可 攝
在塘紅鄉舉行的石門龍母文化節，吸引了上萬名遊客前來參與。圖為活動中給老人餵食五色糯米飯，弘揚慈孝文化。藍洲攝
上林「渡河公」
吉祥物「渡河公」 寓意平安健康。韋定偉 攝
在漢族，每年端午節最大的慶賀方式就是「賽龍舟」，但是在南寧上林縣裡，端午節裡的慶賀方式就是「渡河公」。「渡河公」是流傳在上林縣三裡鎮一帶的壯族民俗，自明朝形成以來，至今已有四百多年的歷史。
每年端午節，三裡鎮居民都會帶著手工縫製、寓意平安健康的吉祥物「渡河公」，到匯水河邊放渡，寄託著當地居民對祖先的懷念和對美好生活的嚮往，也是上林縣旅遊的一道亮麗風景線。
「渡河公」雛形的模樣是無臉、黑頭、無辮、四肢抱南瓜形狀。發展過程中無臉黑頭的渡河公被加上了憨態可掬的笑，精巧的辮子，使「渡河公」有些陰黑的形象立刻變得靈動可愛起來。
手藝人正在製作「渡河公」。陳卓凡 攝
群眾在河裡放渡河公。譚小幸 攝
壯族三聲部民歌
馬山壯族三聲部民歌展現無窮魅力。黃維業 攝
壯族三聲部民歌歷史悠久，主要流行於廣西壯族自治區馬山、上林、忻城等三縣交界處的壯族地區，其中馬山縣東部的古寨鄉、加方鄉、裡當鄉和古零鎮是分布的密集地帶，壯族人民稱為「三頓歡」或「三跳歡」。
壯族三聲部民歌包括三個聲部，代表主旋律的第一、第二聲部由主唱者演唱，第三聲部由二人以上合唱者合聲附唱，一聲部、二聲部獨立音調，三聲部陪襯和聲。三聲部民歌三個聲部的獨立性及完美結合，在國內外的民歌中比較罕見，被稱作壯族民歌的「活化石」。它的發現，推翻了國外某些專家關於「東方少數民族沒有多聲部民歌」的所謂定論。
三聲部民歌演唱《生活美如霞》。黃維業 攝
優美的壯族三聲部民歌演唱。賴有光 攝
馬山會鼓
馬山縣第十二屆文化旅遊美食節開幕式上的壯族會鼓表演。程勇可 攝
馬山壯族會鼓歷史源遠流長。據考證，它始於宋末元初，盛於明清兩代。其最初的功能為驅鬼鎮妖，外襲警報，祈求吉祥，最後逐漸演變形成壯族民間一種娛樂活動而流傳至今。
馬山壯族會鼓使用的道具主角是鼓，配角是鑼和鈸。鼓者聲音洪亮、渾圓、厚重，鈸和鑼聲則顯得十分清脆。會鼓有很多打法，有混鼓打（序曲）、狂歡鼓、舞龍鼓、扁擔鼓、花燈鼓等，中間還有各式各樣的插曲鼓。敲打時，多人協作，鼓聲撼動四面八方。如今，每逢節慶之日或重大的群眾活動，會鼓是必不可少的表演節目，千年會鼓已經成為馬山縣人民節慶的主要吉祥物。
馬山壯族會鼓2008年被列為廣西壯族自治區非物質文化遺產保護名錄，多次參加區內外表演活動，2008年參加奧運火炬廣西傳遞儀式表演，2010年參加上海世博會廣西活動周表演活動，2012年，馬山縣被中國民間文藝家協會命名為「中國會鼓之鄉」。
廣西壯族自治區成立60周年慶祝大會上，馬山縣表演的《千年會鼓擂》。
會鼓擂起來。潘浩攝
馬山扁擔舞
壯族扁擔舞《堅韌如山》。程勇可 攝
馬山壯族扁擔舞主要反映壯族人民從種到收的主要勞動過程。打時，每人手執一根扁擔，模擬勞動動作，上下左右，站立下蹲，轉身跳躍，原地前進等互相敲擊，有時配合叫喊「咳咳」呼聲，場面緊湊，氣氛熱烈，具有強身健體和娛樂作用。馬山壯族扁擔舞2010年被列入廣西非物質文化遺產名錄項目，被譽為「廣西民間舞蹈一枝花」。
藍衣壯扁擔舞。賴有光 攝
第十九屆南寧國際民歌藝術節上的扁擔舞表演。陳卓凡 攝
那桐壯族農具節
農具節上的稻草龍精彩演出。程勇可 攝
那桐壯族農具節，原名浴佛節（也稱沐佛節）。據傳明朝萬曆、天啟年間，那桐地區遭連年大旱，民不聊生，為求天降雨露，民眾便於農曆四月初八（相傳是釋迦牟尼誕生之日）在那桐街三界廟設壇打醮，虔誠禮拜佛祖，活動結束後天果降大雨。是年，那桐地區風調雨順，糧食喜獲豐收，群眾對佛祖心存感激，就決定把農曆四月初八定為「四月初八」浴佛節，以後每年都舉行感恩祈福的廟會活動。
因為農業是那桐主要賴以生存的產業，在趕廟會時，有些村民便順便捎上自製的農具去出售，銷路不錯，隨著時間的推移，後來逐漸形成了頗具規模的農具市場。1965年，當時的鄉政府根據其節日期間集市、街頭巷尾、田間地頭到處都是擺賣農具的特點，把浴佛節更名為那桐壯族農具節。
稻耕農具展示了勤勞的壯族先民的智慧。程勇可 攝
70年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，共居、共學、共事、共樂，是生活在南寧的各族群眾日常生活寫照。南寧這些歷史悠久的傳統民俗在周圍日新月異的今天並沒有消亡，而是在融合與發展中，煥發出新的生命。多姿多彩的風情和豐富多彩的民俗活動，使得南寧成為一座色彩斑斕的活力之城。來源：南寧日報、南寧晚報、南寧非物質文化遺產數字博物館 、南寧新聞網
南寧吃喝玩樂遊一網打盡
南寧旅遊
微信號：nnslyj
南寧市文化廣電和旅遊局官方微信
,
