看透人生四大皆空（心境境界第二層）

2023-10-13 08:46:06 1

夏蟬枝上鳴，大地起蒸雲。炎熱的夏季讓人心困神乏，但也讓人封存的欲望蠢蠢欲動。恰在此時，悥師談起了第二層心境。

學生們對於第一層心境已經瞭然，各自態度不一。這第一層心境，覆蓋了芸芸眾生，說是說別人，實際上自己又何嘗不在其內。悟性好的學生，已經閉目沉思，反省自己的諸多傲慢。而那些悟性稍差些的，也明白這「爭名奪利」四個字的含義。大家緘默不言，頗有對世事滄桑，人心不古的哀嘆。

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有一學生不甘心，問，先生，人世間盡皆爭名奪利之徒耶？盡皆是紅塵俗人耶？紅塵豈不好哉？

悥師搖頭，隨即開口。

這社會畢竟是人的社會，爭名奪利，畢竟是已經寫好了的主流。這第一層心境，若無人點破，則將伴隨其人一生。百人者九十九，碌碌庸庸，為情痴，為業狂，奔奔波波，被無盡的欲望驅趕。可也正是這匱乏裡生出來的欲望，鞭打著整個社會前行。沒有欲望，就不會有動力。智者知之，而不告知。是以眾人皆醉我獨醒。唯有尋得一個活著的意義，人才能心安理得地活著。否則便心生迷霧，不知所措。心若浮萍，則難以安寧。

心若不安，神則不靜。神若不靜，則心魔自生。這時候，各種心理問題如同覓得發育的土壤。心亂情障，意衰邪起。這便是第一層心境無時不刻所要遭遇的困苦災厄。慾壑難填，而唯有滿足欲望才能讓自己得到些許慰藉。然而，長此以往，欲望迸發，卻受限於律法，渴望卻不可得，則焦躁不安，如同心中生火，此為焦慮之火。又或者，見有者而不敢拿，嫉恨他人之有者而不敢說，心中憂思累累，終日勞神傷精，怏怏不樂，此為抑鬱之水。水火相衝，則精神混亂，諸邪環伺，最後人也不人，此為精神禍亂之根源。心境停留在第一層者，苦於現世，縱然腰纏萬貫，奈何心靈顛沛流離，飽受無形之苦。

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學生們恍然大悟，埋頭記下筆記。有膽大者問曰，先生，莫非這些心理問題，都只會出現在第一層心境中？那些受此影響的人，只要擺脫第一層心境，就可以痊癒？

悥師哈哈大笑，乃至眼中有淚。不知是笑，亦或是哭。然而學生們失望了，因為悥師破天荒地沒有為他們解惑。屋外烈陽高照，似乎可以照見這人間各地腌臢齷齪，讓陰冷的無處遁形。太陽至陽至烈，尤其是夏日的太陽，繞是千年的寒意，也可一併驅逐。

半晌，悥師止住笑聲，咕嘟嘟地豪飲幾口茶水，隨後又被嗆得咳了起來。似是平復了一下心情，悥師又繼續說道。

心境居於第一層者，不明何為符號學秩序，亦不曾反思社會框架。困於廬山，卻笑廬山不美。身陷畫中，卻罵天地不過方寸。可若是沒有這些痴男怨女，沒有這些或貪婪，或執著，或博愛，或吝嗇，或自負，或卑微，或堅韌不拔，或半途而廢的諸多人，便不會有這個不斷發展著的社會。人類因為匱乏而不得不前行，人類文明因為欲望而得以不斷進步。什麼是文明？這就是。

學生不解，又問，那先生為何又說，心境第二層為四大皆空？此舉何意？

悥師神情略有興奮，答道。

這四大皆空，乃是我借用了佛家典籍的詞語。其本意如何，你們只需忘卻。既然學了我悥學，那就按照我所定的詞意來理解，方可不亂。這四大，並非指具體的東西，而是泛指整個人類文明，以及人類文明所涵蓋的一切事物。亦，你們常常聽到的「符號學秩序框架」。人類的一切，起源於人類。人類創造了一切，而一切反過來制約著人類。

什麼是我？什麼是我的意識？什麼是親情？什麼是愛情？什麼是感情？什麼是我的？什麼不是我的？什麼是家？什麼是國？什麼是苦？什麼是社會？什麼是欲望？什麼是自尊？什麼是恥辱？

為什麼這個身體是我？為什麼我無法完全控制身體卻依舊能認為我是我？為什麼我的意識可以讓我學得很多東西？為什麼男人和女人結合之後就叫家庭？為什麼兩個男人結合之後不被認為是家庭？為什麼男人和女人的情愫叫做愛情？為什麼男人和男人，女人和女人之間的愛情難被待見？為什麼自己要為這個家做出貢獻？為什麼生在某個地方就是某個國家的人？為什麼我的苦會讓別人覺得樂？為什麼同樣是社會，卻有著不同的姿態？為什麼我們永遠無法消滅欲望？為什麼人會為了爭一口氣不惜犧牲生命？為什麼有些人沒有羞恥心？

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悥師閉著眼睛，噼裡啪啦問出一大堆問題來。學生們保持著瞠目結舌的姿勢，似乎在經歷著前所未有的頭腦風暴。有人抓耳撓腮，有人低頭冥想，有人則乾脆趴在桌上，宣布放棄。

悥師睜眼，敲了敲桌子，學生們便齊齊看向悥師。悥師開始解惑。

這些問題，看似簡單，實則艱難。千人千種答案。在不同國家發問，得到的答案也五花八門。如此可見，這一切不過是虛妄的相。這便是最討巧的答案。也是那些自詡為聰明人所認為的答案。這一批人，若是著長袍，舞拂塵，便是道士。若是剃了光頭，著了袈裟，便是和尚。若是抱著尼採的名作，高呼god已死，便是虛無主義者。

圖片來源網絡：虛無主義

何者為「四大」？這紅塵便是這四大。什麼是「空」？本有之物化為無便是空。什麼是本有？本來有的東西？什麼東西本來有？出生之時便存在的，熟視無睹，習以為常，乃至不加反思的事物便是本有。即便它本身不是本有，在十年，二十年，乃至五十年的接觸過程中，我們將之視為平常，那其便是本有。如，人是什麼？為什麼我們會覺得我們是人？為什麼我們覺得中文看起來很簡單，為什麼這個字就是這個意思？我們不需要理解，只需要知道。事實上，這些問題一旦追問下去，哪怕你表現得再正常，也可能被視為精神病。

既然，本有已經有了，那麼為什麼本有會歸於無？因為，本有若想要有之，則必須經歷一個有的過程。也就是必然存在著一個「無」。並且，必然是萬物始於「無」。無是本有的前置形態，而有是本有的現在形態。而這個有本來就沒有，而不是本來就有。這裡，我們終於看到了，我們以為的真相。我們把它稱為「混沌」。而這一切也是發生在靈智開啟之前的事情，那時候，沒有任何的符號也沒有任何的意義存在。

人類中的一小部分人看到了這游離在整個人類社會之上的結構，看到了這裡面蘊含的權力關係，看到了理性的無能，看到了神明和權威的虛偽一面。這些人看到了絕對的精神，以及相對的物質。枷鎖被徹底衝開。心中一下子如同秋風掃落葉，雲開霧散，夜寂天明。然而，他們什麼也不知道。可是，正是他們不知道，於是他們知道了。他們一下子超脫出了萬物的根腳，一下子脫離了束縛在身上的無窮枷鎖。不以人之眼觀我，不以我之心觀物。則刀槍不臨我身，災厄與我無關。太上忘情，坐而成道。然，道可道，非常道。然，佛不度無緣人。

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人，定義了一切，一切也因人而存在。拿掉了這個「人」，則一切不存在。社會也好，世界也罷，宇宙也好，時空也罷。最後的結局就是走向滅亡。因為凡無中來，必然向無中去。於是他們不再受到這個人類所制定的秩序框架而束縛。在這些人身上，環繞著一層看似悲憫實則悲哀的悲情。世人如何，與我如何？我若如何，我又如何？

這層心境，往往是歷盡千帆，飽經滄桑之後，才能覓得的大徹大悟。從此心中無執念，放下了自己，也放下了世界。尋常人即便自稱自己「看破紅塵」，依舊不過是自欺欺人。因為真正四大皆空者，也沒了說這句話的執念。

學生震驚於悥師洋洋灑灑，口若懸河。悥師則再次閉目養神。日光之下，熱氣翻湧。日光之上，萬裡無雲。