張家口的民間習俗（張家口那些年流傳的民俗日常禁忌大匯總）

2023-10-15 23:23:23

由於風俗習慣或某種其他社會歷史的原因，對某些語言或舉動有所顧忌，久而久之便成為禁忌。禁忌的產生有著十分複雜的社會背景，其形成又是積久成習，而且遵循者人數眾多。隨著人類社會生產能力的提高、社會的進步、科學的發展，文化水平和生活水平的提高，很多舊的禁忌正在逐漸淡化和消失。

一、歲時節令中的禁忌

從時序上講，正月裡忌諱的日子最多。

正月初一，即大年。太陽出宮前，一忌開箱開櫃，怕鑽進老鼠。一般三十晚上(除夕)便把第二天所用食物和所用衣服都拿出來。二忌灑水，怕生瘡。三忌掃地，怕掃窮。四忌空肚子下地，下地前，在炕(床)上先吃一口食物。

正月忌針。正月初一至二十九，女人忌做針線活。忌針有大忌、小忌之分。初一大忌，不忌則一輩子忙。正月逢三忌，即正月初三、十三、二十三忌針，如果這三天不忌針，就要招賊攀。賊咬一口，入骨三分，寧可三天不做針線活，也不能招惹此類麻煩。初四大忌，不忌，則生下孩子四哭四鬧。初五和十五忌，這兩天若不忌針，就起手疔，得「臌症」。初八不忌針，「扎瞎八官爺的眼，不給送財」。初十又是大忌，若不忌，做針線，「扎破耗子蛋，害老鼠瘡(瘰癧)」。逢九忌，即正月初九、十九、二十九忌針，這三天不忌針，會爛掉胳膊肘。十六大忌，若不忌，「百病纏身」。二十和二十五是小填倉和老填倉，填窮窟窿的日子，如做針線，原有的窮窟窿還未填平，還要再扎出數不清的針眼，「窮鬼」見眼就鑽，平時對「窮鬼」躲還躲不及，切不可再為「窮鬼」扎出千千萬萬的窟窿。二十若不忌，「扎瞎財神爺的眼，發不了財」。

整個正月，幾乎都是女人忌諱做針線活的日子。市區與縣鄉大抵相同。從而引申出「懶老婆盼正月，饞老婆盼時節」的俗語。

由於生活節奏的加快和文明程度的提高，以前的這些禁忌，至今消失殆盡。

二月二龍抬頭，這天也忌針線，做針線活，扎瞎龍眼，不能進行正常的行雲布雨，有礙農事，影響一年的收成。

三月，小孩子忌剃頭，否則起桃花癬。

五月初五端五節，忌洗衣服，怕碰上鬼。整個五月，不打掃家，怕掃窮。

八月不拆洗被褥，怕八輩子受窮。

七月十五和十月初一，因這兩天是鬼節日，儘量不出門。實在躲不過出門，也須早歸。

臘月二十三忌針。這一天是灶王爺上天言好事的日子，如果做針線活，扎著灶王爺，上天向玉皇告狀，會惹麻煩。

除了以上忌諱外，陽原縣人正月初一還忌吃葷。認為正月初一是歲首，這一天吃素，等於全年戒齋，是功德無量之舉。

二、衣食住行中的禁忌

穿著方面的禁忌舊時服裝款式禁忌，主要是指一般普通百姓的衣冠製作式樣中有關信仰的禁忌及衣冠款式有關的禁忌。中國人禁忌裸露，講究「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的原則。裸露肉體，是中國封建禮教所禁止的，在服裝款式方面，有「男不露臍，女不露皮」的說法，因而中國服裝將身體各部位都遮捂得很嚴緊。

張家口一帶穿衣，禁忌短小，上衣一般超臀不過膝。褲腳達到腳面，這是由於風沙大、氣候冷所致。

忌穿上衣下擺、褲子褲腳毛邊的衣服。毛邊衣服，是喪服。衣服扣子，以五道為主。間或有七道的，但不多見。忌四道或六道扣，有「四六不成材」之說。中式對門襖子有綴13道扣子的，這種裝束，只有舞臺上的俠士和黑社會人物才穿，平常人家是很忌諱的。

忌諱衣服穿在身上縫補或釘扣子，否則會被誤認為是小偷。如實在需要穿在身上釘扣子或簡單處理衣服破口時(這種情況，多系頑皮男童)，做母親的一邊縫補，一邊口裡念著世代相傳的咒語：「縫縫綻綻，補補看看，誰說我兒做賊，舌根爛爛」，以此來抵消外界的世俗輿論。

衣服的顏色，以藍黑兩色為主色，交替變換，講究符合身份穿衣。奇裝異服，更是在嚴格忌諱之列。世代穿著，雖然單調，但也注重整潔、莊重。衣衫不整、歪戴帽、趿拉鞋者，都會招來非議。

在張家口這塊古老的土地上，沿襲了幾千年的穿衣習俗和禁忌，在改革開放後僅僅二十幾年的歲月中，已經發生了很大變化。當今張家口人的穿衣打扮，因緊鄰京津，很能跟上時代潮流，在全國大中城市中既新潮又有地方特色，從不落伍。

食的禁忌食的禁忌，一是對食物本身的禁忌，二是對食時儀態的禁忌。

我國民間早就有食物相剋之說，舊時張家口人對此說也深信不疑。

對水果的禁忌，有「桃飽杏傷人，李子樹下埋死人」之說。對杏、李子忌多食。空肚子忌食青蘿蔔，吃多了燒心。

昔時，張家口市區、縣鄉只有白酒和黃酒兩種酒。當地人習慣喝熱酒，忌喝冷酒，認為喝冷酒傷胃、傷身。喝熱酒有兩種加溫方法：用火加溫，叫篩酒，篩酒的工具是酒壺;用熱水加溫，叫燙酒，燙酒的工具是酒嗉子。

20世紀60年代後，飲用啤酒和果酒的人多了，黃酒、白酒也和啤酒、果酒一樣，由熱飲變成冷飲。

對吃飯時的儀態禁忌很多。這些禁忌多屬禮儀方面的，如不講究，是很難登大雅之堂的。

吃飯前，忌用筷子敲空碗，這樣被認為是露窮氣，因為舊時只有「討吃子」(乞丐)才這樣敲空碗。

拿碗的手勢，一般是五指自然捧著，忌用手託碗底，用手攥著碗邊。吃飯時最忌靠門框，這些都是「討吃相」。

吃飯時，用手把碗端到嘴邊，忌伸長脖子用嘴尋碗。民間有訓：要讓碗找嘴，不能讓嘴找飯。儘量少說話，古有「食不言，寢不語」之訓。吃飯時用筷子的忌諱：忌用舌頭舔筷子或吮筷子，本地話叫聒嗍筷頭子;忌剛吃了一個菜接著又吃另一個菜，中間不停頓，不配合著飯;忌用筷子在一盤菜內來回亂翻;忌用粘著飯菜的筷子去夾菜：忌把筷子插在飯菜上;忌別人夾菜時跨過去夾另一個菜：忌用筷子從菜當中掏菜吃;忌以筷子當牙籤剔牙。

吃飯就菜，忌嘴裡出現品菜的響聲，俗稱「吧咂啖嘴」。

家有客人吃飯，主人一定陪客人吃完，主人忌早離席。

盛飯菜時，忌勺子向外翻，說這是獄中盛牢飯的舀法。

以上這些忌諱，是家庭吃飯或家宴賓客時的禁忌俗規，多是出於衛生、謙讓、禮貌方面的考慮。如不以此為戒，則會被認為「小家子氣」、「無教養」、「不文明」、「沒見過世面」，讓人笑話。

未成年的男女忌吃「頭鏟糕」(即做好的面型糕，吃開始鏟的頭一鏟糕);忌吃飯鏟上粘的飯，說男的吃了會娶鐵心老婆，女的吃了會嫁負心漢。

喝紅豆粥時忌吃大蒜，怕長「少白頭」。

吃飯是一件正事，忌心不在焉，吃一半休息一段時間再吃的習慣，俗稱吃飯不「打破工」。

油炸食物時，若出現「動乾鍋」，忌說鍋裡的油「少」了;有時由於油溫上升，油膨脹，鍋裡的熱油會有溢鍋的現象，遇到這種情況，忌說油「多」了。

在案板上切瓜果、熟食、糕點、鹹菜等食品時，最忌直接從案板上拿起切好的東西往嘴裡放，說這樣做受暗(案)氣。

張家口一帶的回族同胞，和其他地區的回民一樣，在食方面的禁忌，首要一條，是不吃豬肉。也不吃未經阿訇宰殺的或自死的畜禽肉，不吃猛禽肉，不吃一切動物的血。滿族同胞，忌食狗肉。

住的禁忌在舊時營造房屋，都要事先請「陰陽先生」看風水卜兇吉。宅基地選擇好後，便佔卜黃道吉日，開始破土動工。擇日最忌諱衝犯「太歲」。

「太歲」，是我國漢族民間的一種特殊信仰。蓋房動土，嚴禁「太歲」頭上動土，實在避不過，在「太歲」出遊日進行。「太歲」逢子日出遊，巳日回歸，在此時動工，叫做「偷修」。

解放後，城市土地國有化，農村土地集體化，營造房屋基地的選擇權已經很小了，舊時遺留下來的有關宅基選擇的習俗、禁忌，多半隨之消失，間或偶有死灰復燃，也已淪入陋習之列。

破土時，要舉行儀式，燒香上供，木柱上貼上紅紙對聯：「太公在此，諸神退位」，以此保佑建房過程中不出故障，平安無事。在上梁時也要在梁上貼「上梁大吉」紅紙對聯，燒紙、上香、放鞭炮，舉行上梁儀式。在整個過程中，忌諱的是戴孝的和懷孕的人在場。認為這兩種人無論圍觀，還是路過，都可能衝喜，使施工中出現不利。

現在農村蓋房上梁，仍保留張貼吉慶對聯，放鞭炮的習俗。至於上供、燒紙、上香這三項，已被時代淘汰。

市區蓋房，多系大面積小區樓群。建築大軍中，進城務工農民居多，他們把動土上梁時放鞭炮的習俗，也帶到城區建築工地，只不過上梁改成樓體封頂。這已經不屬禁忌的範疇了，而是變成了竣工在即的一種喜慶表現。

聚居的各家各戶，建房的高度要大體一致，民間很忌諱別人家的房子、院子高於自家的房子、院子。否則便會壓了「風水」和「時運」，形成「堵心疙瘩」，往往會因此而招致鄰裡糾紛，甚至結下世代怨仇。

蓋房出簷、留滴水，忌超出自己的宅基地，伸到鄰家房上、院中。

往新居搬遷時，也要講究方位、選擇吉日祥時，如果方位不對、不是黃道吉日，搬入的便是「天坑」，以後便會居家不順且有災邪。

民間有這樣的說法：「天坑」是依季節轉換而定的方位，春在東南，夏在西南，秋在西北，冬在東北。按八卦圖的方位依次是「春巽、夏坤、秋在乾、冬季在艮不安然」。還有一種以月計「天坑」的口訣：「正五九並南方，二六十夏冬倉，三七十一歸正北，四八十二下西廂」。

遷居時，搬家先搬灶，灶王爺和家譜先遷到新居處，其後才能搬別的東西。

現在不少人搬家，先將煤氣灶、電爐子搬過去，吃一頓飯，就等於搬過來了，以後什麼時候再搬，也不用忌「天坑」了。但也有人寧可多花一年的暖氣費，也不輕易撞「天坑」。

農村舊忌，搬入新居，三年之內忌生孩子。

無論新居、舊居，睡覺時一定頭朝北，忌諱頭朝南，因為棺材停屍時是頭朝南的。其實，頭朝北睡覺是有科學根據的，先人們怕人們不遵循這一規律，創造出一種禁忌，來規範約束人們的行為。

行的禁忌張家口地區的地方劇種二人臺「走西口」中有一段唱詞：「走路你走大路，莫要走小道，大路人兒多……」可以說是通過文藝形式道出了「走」的忌諱。

走夜路時，若有人叫自己的名字，不能立即回答。必須等對方叫第三聲後，才能答應。忌諱者說，如果叫兩聲，一定是鬼魅，因為鬼魅叫兩聲。人的名字，是人體的一部分，若當時答應了，靈魂便被鬼魅所逮，人會遭不測，成為替死鬼，鬼就能輕鬆得以轉生。久不能轉生之鬼常操此伎倆，以求轉生。這樣做，也有一定的道理，夜路上認人，容易致誤，只有多叫幾聲對方的名字，雙方才能確認。

行路時，遇上出殯的則順利;遇上娶新的，則遇上了麻煩。

「窮家富路」。出門在外，由於人地兩生，不比平常在家。勞累奔波，容易水土不服，相對來說，較為辛苦，所以，在外該花的錢一定要花，不要吝嗇，只要吃好住好，不得病就好。

「出門莫露白，露白定失財」。人在旅途，不要輕易相信生人，更不可對生人誇富顯財。否則遇上壞人見財起意，易招致危險。

行旅警句，是禁忌文化的重要組成部分，它直接來源於人們的行旅實踐，是長期以來人們生活經驗的總結。即使對今天的安全出行也是有一定參考價值的。

長期以來，民間還迷信一種行旅禁忌叫做「楊公忌」或「楊忌」，忌日是不能出門旅行的。相傳，其說系宋代術士楊救貧推算排列的：從農曆正月十三開始，以後每月前推二日。楊公忌日為：正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。全年共13天，七月兩天，其餘每月一天。這些日子是不宜出行的。

三、婚事禁忌

婚姻是社會最基本的組合形式，直接影響到一個家族發達與幸福。結婚嫁娶雖為喜事，但在締結的過程中，又會受到各種各樣力量的影響，故而在這一過程中也需要注意一系列的禁忌。

舊時婚俗，大多遵照「父母之命、媒妁之言」。婚姻的確定，一是考慮「門當戶對」，即男女兩家的社會地位和經濟情況基本相同;二是信迷信看男女雙方的生辰八字、屬相合不合。其中流傳在張家口境內的屬相(有的地方也叫大相)禁忌是：

「白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀銼，龍兔淚長流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。」只要男女雙方的屬相與上述歌訣中的一組相同，便不能成婚。舊時人們沿襲這一禁忌，不知拆散了多少對美滿姻緣。

鼓樂喜轎娶新娘，路上若遇水井或地窖，得用紅紙罩住，以免衝喜。

另外，忌諱「兩喜相遇」，若同村同日有兩對以上完婚者，要事先定好時間、路線，以免「撞喜」。

充當閨女出聘時的送親人及婆家的迎親人、攙拜人、梳頭人、開臉人也有許多忌諱，除了必須選擇童男童女、身世全科的人，還要避免屬相相剋。

新娘上轎、入洞房要「妨三相」。妨誰，依新娘的屬相而定：申子辰年(新娘屬相)蛇雞牛(被妨屬相)，亥卯未年龍鼠猴，己酉丑年虎馬狗，寅午戌年豬兔羊。被妨的人不參與娶親、不攙親、不進喜房，看熱鬧時也退避三舍。

新人不過百天忌見新人，怕互相衝了喜氣;新人忌見孕婦，怕互相妨;新人忌住新房(未住過人的新房)，怕人物相妨。

娶媳婦禁放鞭炮，這一婚事禁忌，為陽原縣所獨有。

結婚時的新人忌穿白衣服。

四、喪事禁忌

生與死，是人生最關鍵的兩件大事。生，是生命的起始;死，是生命的終結。人們把這兩件事看得都很重，而迷信的人認為除了人間以外，還有一個死人去的地方，即陰間。活人看不見陰間，但陰間的鬼魂對活人的世界卻看得一清二楚。因此，活著的人不管願意不願意，對死去的人決不能造次越禮。循規蹈矩的喪禮成了對死者的無尚尊敬。因而喪事中的禁忌，就成為很重要的事情。

死者臨咽氣時，兒女們七手八腳搬動著即將變硬的四肢，為其穿好「裝老」的壽衣。不分季節，壽衣都是棉衣、棉褲、布鞋、布襪。忌穿皮襖、皮褲等帶毛的衣服。

兒子死於父母之前、妻子死於丈夫之前，忌入祖墳，先寄埋在外，等父、夫亡後一同遷入祖墳。

築墳建墓時忌「天坑」。躲不過「天坑」，則於家不利，人丁不旺。挖墳墓時，忌把腳印留在墳墓內，墳墓挖成後，要用掃帚將腳印掃掉;埋葬死人時，相互不能直接呼叫名字，怕把活人的靈魂埋入墳墓;出殯時，還要看入老墳還是踩新墳，入老墳，沒說法;踩新墳，還要避「天坑」。死了人，要請一班「鼓匠」，將「鼓匠班」安置在靈棚裡，不能進屋裡吃飯，這也是一忌。因為，死了人，親朋好友來燒紙，每來一個燒紙的，「鼓匠」就得吹打一番，因燒紙者連續不斷，為了吹打方便，所以「鼓匠」只能在靈棚裡吃飯。「鼓匠班」一般由三五人組成，他們吹奏的曲調，大體為《苦伶仃》、《小寡婦上墳》、《小開門》、《八板》、《鬼拉腳》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之後，以為死魂隨時可能從墓中跑出來，跟著活人回家，所以要繞墓三周。送葬回家途中，嚴忌回頭看視，怕看見死魂在陰間的行影，對雙方都不利。

家屬從墳地回家時，忌走去時的路線，要另找一條回家的路，這樣死魂就無法跟人回家;到家，忌穿孝服入門，在大門外將孝服脫下，從牆上扔入院中，以免將鬼魂帶入家中。

長輩去世，子女「忌孝」三年，百日內不嫁娶;三年內春節不貼紅對聯。第一年春節，貼白紙不寫字的對聯;第二年春節，貼紫色紙對聯;第三年貼綠色紙對聯。三年後方可貼紅紙對聯。

有的地方迷信死人「妨四相」，以死的月份定所妨的四屬相，正月、四月、七月、十月(死的月份)，分別妨屬虎、猴、蛇、豬的人;二月、五月、八月、十一月，妨屬鼠、馬、雞、兔的人;三月、六月、九月、十二月，妨屬龍、狗、牛、羊的人。

回族同胞的喪葬方式是公墓土葬，對抽大煙、酗酒、賭博、兇殺、違犯教規者「無常」(回胞稱死為「無常」)後，在公墓以外的地方埋葬，忌入公墓。

五、懷孕生育的禁忌

孕婦忌吃醋。俗語有「酸女子」、「甜小子」的說法，孕婦吃酸，就懷成女孩子了，在重男輕女的時代，都願意生男孩子。忌吃母性動物的肉，認為母性動物的肉，屬「大發」的東西，對胎兒不利。忌吃大畜肉，怕懷孕延長至12個月;誤吃者，臨產期還得再吃一次，用以化解。忌吃兔子肉，怕將來生出的孩子成三瓣嘴。忌吃豬頭肉，怕生下孩子長疔瘡、爛紅眼。

孕婦忌進「孝房」(家中有人去世不滿一年的房子)。怕染上邪氣，不吉利。忌進喜房(新結婚的房子)，孕婦忌與新娘見面，怕衝了胎氣。

孕婦最大的忌諱，是不能回娘家分娩。出嫁的閨女，就成了婆家的人了，已經為人媳、為人妻，將要為人母了，再到娘家生產是不合情理的，如果母子有了什麼差錯，娘家也擔待不起。據傳，還會因血汙穢氣，給娘家帶來不順。

孕婦分娩，即成產婦，也有很多忌諱：

忌食生、冷、硬的食物。產婦應吃雞蛋、紅糖、麵湯、小米稀飯等。有條件的喝雞湯，多吃下奶的食物。

產房宜靜。產期(一個月的時間，俗稱「月子裡」)要在產房外門框上掛紅布條，嚴忌生人進入產房，怕「怪著」嬰兒，使嬰兒無休止哭鬧、生病、甚至夭折;怕「踩」了奶水。一般人也忌進產房，說產房晦氣，怕「衝」了好運。產期內忌給乞討者食物，怕把奶水送走。嚴忌在產房附近刮鍋、劈柴、砸煤，怕刮鍋、劈柴、砸煤發出的轟然巨響驚嚇了嬰兒。更忌惹產婦生氣。

出了滿月的嬰兒身體發育很快，做父母的都喜歡別人誇獎自己的孩子。但誇獎，也有忌諱，在抱人家孩子時，忌說「沉」、「重」、「這孩子真健康，從不生病」等一類話。民間習俗，說吉反兇，說「沉」、「重」、「從不生病」，反會引起孩子生起病來。幼兒生病，是常有的事，也屬正常現象。如果幼兒生病，要在房間外邊的門框上掛紅布條來忌門。

幼兒的衣服，忌在室外過夜不收。迷信的人認為，過夜不收，一是會感染「八邪」，即溫、熱、風、寒、驚、積、餓、飽;二是怕落上賊星(流星)，小兒長大當賊。為了避邪，幼兒多穿虎頭鞋、戴虎頭帽。

幼兒愛模仿，尤其在學語前後，但模仿結巴子(口吃)的遊戲卻萬萬做不得，尤其是在陰天下雨的時候，一旦學會，就再也改不過來了。

家裡殺了下蛋的母雞，雞肚子裡會有一串大小不等的軟皮雞蛋，這種雞蛋是絕對不能讓小兒吃的。民間迷信認為，這種雞蛋叫「忘渾蛋」，說小兒吃了，長大後會成為什麼也不懂的傻呆人。

六、交往饋贈忌

親友交往，饋贈禮品，忌諱多且各地不同。有的地方贈送禮品忌諱單數，說單數不吉利，應該送雙數。有的地方忌諱雙數，尤其忌諱「四」，說「四」是祭奠死人用的數，有「人三鬼四」之說。鄰居之間，送炸糕送五個、七個、九個。辦紅白喜事贈送禮品與平素又有區別：送喜糕，總是六個、八個或十個，成雙成對;辦喪事送糕，就送七個或九個單數，忌送雙數。

有的地方探望病人帶禮品時，喜送蘋果，意「平平安安」。忌送梨或梨罐頭，說梨象徵「面黃肌瘦」或「分離」、「離開」。

借用藥壺，用完後，忌送，得等主人要。若要送，不能空壺，需在藥壺內放幾枚大紅棗。

贈送禮品忌送鍾、表之物，因「鍾」音同「終」，有「送終」之忌。

七、祭祀忌

祭禮供奉時，忌邋遢、衣冠不整齊。祭祀前，洗手洗臉，整理衣冠;祭祀時，舉止文雅，態度恭敬而有誠意。

祭神時，忌女人在場，說女人不潔，怕衝了神靈;女人除了出殯後三天去墳地圓墳外，以後切忌女子上墳祭奠，怕踩陷墳墓，後輩兒孫倒黴。八、勞動生產忌

舊時打井，忌婦女在場，說婦女在場，打不出水來。

從場裡往家扛糧時，忌婦女在場院，說婦女在場，糧食扛的少。

九、其他禁忌

「仰頭老婆、低頭漢」，這是人們儀態方面的禁忌。

出嫁了的閨女，忌回娘家過中秋節(八月十五)和春節(正月初一)。這兩大節日，是中國傳統的大節日，主要強調團聚。閨女既已出嫁，當然是夫家的重要成員，在夫家團聚，共享天倫，已成天經地義的事，回娘家團聚，「底氣」倒有些不足了。

張家口一帶年齡大一些的人(60歲以上)把更、耕(音jīng)，如「起五更、睡半夜」、「五更天」、「耕地」，均讀做「起五京、睡半夜」、「五京天」、「京地」等，此系京劇梨園中的禁忌。京劇演員在劇中臺詞裡如果遇到「更」字，要讀為「京」音。這樣是為諱京劇大老闆程長庚的「庚」字，藉以表示對他的尊重。

回漢老人談話忌說「豬」，說到豬，改稱「亥」或「黑猴子」。

在年齡忌諱上，忌「九」。「九」分明九和暗九。成年男女(有說婚後的男女)，凡年齡能被「九」除盡的，也就是說當年的年齡是九的倍數的，如27、36、45、54、63、72等，皆為暗九，而29、39、49、59等皆為明九。認為逢九年不吉利，是人生一坎。所以，民間有逢九年，忌與人吵架鬥氣，忌進「孝房」、「喜房」，忌出遠門等，迷信的人在逢九年時要穿紅腰子、紅背心、紅褲衩、紅秋褲，系紅褲帶，綴紅腰彌(衣服口袋)等，以紅避邪。

另外俗語還有「七十三、八十四，閻王不請自己去」之語，源於當年孔子七十三逝，孟子八十四而故。老百姓把他們的壽數看成是生命的極限，因而有此說法，好象也是一忌。

十、新的禁忌