中秋節習俗和來歷(關於中秋節的由來和習俗)
2023-10-16 07:33:03
中秋節又被稱為月夕、秋節、仲秋節、八月節、團圓節、玩月節、拜月節甚至女兒節或團圓節等等。是中國傳統文化中重要的節日之一。
目前學者們一致認為,中秋節從宋朝開始盛行,至明清時,已成為與春節齊名的中國傳統節日。受中華文化的影響,中秋節也是東亞的日本、韓國以及東南亞一些國家地區,尤其是當地華人華僑的傳統節日。
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關於中秋的起源,有諸多說法,但出於先秦時期,則沒有太大爭議。中秋節源自古代對月神的祭祀,它是漢民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月,作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝,天子就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載:「天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。」
而中國的傳統曆法和上古時期的月亮崇拜有關。古人將一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個月。農曆八月為秋季的第二個月,稱為「仲秋」。而八月十五又在「仲秋」之中,故稱「中秋」。而中秋節也從古代天子祭月,逐步發展到民間,成為中華民族的重要節期。
當然還有另一種說法指出,中秋節並非出自古代的月亮崇拜,而是民間慶祝豐收的節日。「秋」字的解釋是:「莊稼成熟曰秋」。在農業社會,每年到了秋季,就是大豐收的日子。人們為了慶賀五穀豐登,表達愉悅的心情,並期待來年的好收成,就在八月十五的月圓之夜,舉行各種活動。這些習俗流傳下來,就成了中秋節。
此外,《禮記·月令》上也記載說:「仲秋之月養衰老,行糜粥飲食。」這不僅是「中秋」一詞的最早記載,也能看出在周代,官府都會在八月十五這天,向老人們施粥,以增強他們的體質,防止衰老的福利政策。
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到了魏晉時期,文人騷客興起了中秋賞月的活動。比如《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫道:「 仰頭望明月,寄情千裡光」。而唐代詩人歐陽詹在《玩月》詩序中說:「月可玩。玩月,古也。謝賦、鮑詩、眺之庭前、亮之樓中,皆玩月也。」可見當時在八月十五這天,就有文人集聚在一起,欣賞皎潔的明月,吟詠詩詞歌賦,像謝靈運、鮑照、謝眺等詩人都已開始喜歡賞月,留下了許多玩月詩。不過當時尚未有中秋節之名,八月十五也並非法定節日。
中秋節一詞的出現,是唐代時期。《舊唐書·太宗本紀》就有「八月十五中秋節」的記載。而且唐代賞月風俗日益普及,中唐詩人王建在《十五夜望月寄杜郎中》中說:「中庭地白樹棲鴉,冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?」其中「今夜月明人盡望」一句,就將唐代賞月風俗表露出來。
唐代文人賞月,開始與思念故鄉聯繫起來。比如膾炙人口的李白的《夜靜思》「舉頭望明月,低頭思故鄉」;杜甫的《月夜憶舍弟》說「露從今夜白,月是故鄉明。」;張九齡的《望月懷遠》有「海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。」等等
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到了宋太宗年間,朝廷正式將農曆八月十五定為全民性的中秋節,放假一天,全國歡慶。加上北宋經濟發達,國人開始有了夜生活,因此每年中秋汴梁城裡都格外熱鬧。孟元老《東京夢華錄》就描繪了當時中秋節的歡樂場景:「中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭佔酒樓玩月」;而且「弦重鼎沸,近內延居民,深夜逢聞笙芋之聲,宛如雲外。間裡兒童,連宵婚戲;夜市駢闐,至於通曉。」
而南宋臨安城的中秋夜,也不亞於北宋的東京,據吳自牧的《夢梁錄》的記載:「此際金鳳薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺,安排家宴,團圍子女,以酬佳節。雖陋巷貧簍之人,解農市酒,勉強迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月遊人,婆婆於市,至燒不絕。」
到了明清時期,中秋節同樣熱鬧非凡,田汝成的《西湖遊覽志餘》云:「是夕,人家有賞月之宴,或攜柏湖船,沿遊徹曉。蘇堤之上,聯袂踏歌,無異白日」「民間以月餅相邀,取團圓之義」。而富察敦崇《燕京歲時記》則記載了北京城裡,在中秋節裡的「燒鬥香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。
可見,中秋節從宋代開始,就成為漢民族重要的節日,人們都會在八月十五的晚上,舉行各種活動慶祝。可以說,中秋節具備了類似西方狂歡節部分特點。
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到了當代社會,2006年5月20日,中秋節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年,中秋節則被列為國家法定節假日。儘管如今的中秋節,帶有迷信色彩的祭月活動已經消失,也很少有人會出來賞月。但中秋節的娛樂功能並未消失,廣大民眾仍會在三天的假期裡,外出遊玩,品嘗月餅,並舉辦各種富有各地特色的民俗活動。
當然,中秋節最核心的價值乃在於團圓。很多地方的民俗中,全家老少都會在中秋節這天團聚在一起,吃月餅、賞月,交流感情。而在我們廈門的風俗中,在中秋節家家戶戶都會歡聚一堂,舉行博餅遊戲,歡度佳節,一派美滿團圓,其樂融融的氣氛。
策劃:魚羊史記 監製:魚公子
撰文:鼓浪隱士 製作:吃硬碟吧、發達蚊
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