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楞嚴經是真經嗎?(佛說經典楞嚴經是偽經嗎)

2023-09-20 09:34:21

接上文(關注莊嚴樂土可查看歷史文章)

作者:@捋一捋

擁護者提出:來路不明並不重要,以前龍樹的經文取自龍宮,無著的經書取自兜率天。來路更禁不起考證。憑什麼不可以有般刺密諦在禪定中取自佛陀?

他們忘了一些簡單的東西,龍樹、無著有幾百年前佛陀授記,般刺密諦沒有。並且龍樹、無著通過自身學術的建立確證了類似於「卡裡斯瑪」的品質。基於此品質,大乘佛教界共許了無著於禪定中上升至兜率天彌勒菩薩處取經的事。

還有一個就是時間問題,這種傳說被教內認可必須有時間隔斷,難以考證的特質,般刺密諦則沒有。傳說也得具備好多條件才行。並且佛教界更看重的是龍樹、無著經論本身,而非龍宮傳說。

如果《楞嚴經》的這種套路可以用,後果可能是這樣:把《楞嚴經》整本抄下來,改一改,五十七位增加到七十五位成佛。在前面加上「黃帝內經」,後面加上康德的東西。如果你願意還可以把「生態化反」入進去。找個有文言文基礎的把名詞改改,把段落之間做個承上啟下。注意重要的事情說三遍:每段前面都加上「如是我聞」。多少僧侶,後學一看這四字「聖旨」,還不得兩腿發軟?哪還敢質疑。

就說這最終【了義】《不準懷疑經》由般刺密諦從佛陀處聽來,於他化自在天用微信語音留言傳給張翠花,然後張翠花聽完後全部記下,後因手機丟失,於是憑記憶誦出經文給識字的李啊牛記錄。李啊牛擔心魔界來搶,偷偷帶出國外。後經聞訊者通過淘寶發現,於是買回國內得以流傳。佛教史上最重要的經典大功告成。想質疑的門都沒有。

微信怎麼了?淘寶怎麼了?黃帝內經怎麼了?康德怎麼了?佛陀全知全能,早就知道這些事了。爾等凡夫俗子視不可思議為假,愚不可及,不能開悟。

楞嚴經可以用道教術語,儒家價值觀,為什麼我們不可以用微信、淘寶、黃帝、康德?我們只是用這些語言把佛陀的密意呈現出來,並不能說明我們是偽經。

事後《不準懷疑經》與《楞嚴經》一起把酒言歡,高歌一曲:山寨無罪,造假萬歲(楞嚴經屈居次席)。為什麼楞嚴經只能當老二,不是顯而易見嗎?反擊就是自殺。

擁護者給出了兩個線索:

一、傳經的般刺密諦是印度高僧。

二、《楞嚴經》又名《那爛陀大道場經》

這兩條都有些點背啊。既然楞嚴經如此重要,當然需要高僧來傳譯,但般刺密諦卻沒有在任何經文,歷史中記載。也沒有佛陀授記。你覺得佛主會把如此重要的大經文交給一個來路不明的人去傳誦嗎?

為了凸顯楞嚴經的合法性,又編出了一個響亮的經名「那爛陀大道場經」想證明楞嚴的根正苗紅。這下可糟了,自己撞槍口上去了。玄奘大師在那爛陀學習的時候從來沒提到過有這部經書。於是擁護者就造就了一個客觀現象:「玄奘大師去了那爛陀,但是卻沒有吧最重要的一本經書《楞嚴經》取回來,簡直是撿了芝麻丟了西瓜。」你們考慮過玄奘大師的感受嗎???也是玄奘大師與664年就圓寂了,不然得被你們氣得再圓寂一次。

楞嚴經這個問題本來並不是非常複雜,之所以懸而不決,可能還是一些背後的老問題:「佛、儒、道三教合流的文化路線是大笑話,如果認錯怎麼收場。整個事件由鬧劇開場,最後以鬧劇收尾,中間充斥著各種無涯過客。」

如果漢傳佛教界還抱著這種思想,想到世界佛教界混個一席之地都難。為什麼不換個思路,清除偽雜,提純教理,重新上路,弘法利生。

另一個方面看《楞嚴經》:

從唐朝來路不明的出現以來,一直到宋朝之前都未能引起佛教界的重視。一到宋朝,突然就變成網紅了,這可能和當時的歷史背景有關係。

宋朝建國之初反思了之前五代十國的慘痛教訓,認為軍閥尾大不掉,隨時都有改朝換代的風險,開國皇帝趙匡胤自己就是一個據傳發明了「雙節棍」的謀反成功的軍閥頭子,對此中危害簡直是門清。於是反其道而行之,採用皇權與文人共治,以儒家思想為主導。從娃娃抓起的科舉應運而生了。

儒家在此之前其實蠻悲催的,上次主導國家基本上是在漢朝時期了,自從儒家在東漢末年把國家搞垮之後,就很少能主導全局了,不世出的奇才曹操一發跡就從上層大部分摧毀了儒家的框架,為什麼儒家俗世聖經《三國演義》極盡所能黑曹操不是沒有原因的。

後來經陳群努力,曹丕背棄曹操路線,再經司馬家族的西晉,讓儒家的門閥士族死灰復燃。但時間很短就又崩盤了。八王之亂、永嘉之禍後衣冠南渡成東晉,北中國歸胡人了。

此時不但社會上層已經有厭棄儒家的濃厚傾向,社會各階層也對儒家那一套價值觀成鄙視狀態,隨後七百年華夏大地暫時脫離了儒家主導天下黑的死水微讕氣象,成就了魏晉風度等等。雖然儒家繼續參加各種環節,但也只能小心翼翼,夾起尾巴做人,畢竟名聲已臭,只能暫時窮則獨善其身,坐望達則兼濟天下。

如果不是經過魏晉南北朝對華夏大地上的民眾思想的改變,有了民眾基礎,任由李世民一代天驕,英才蓋世,也無法帶來開放包容的大唐盛世。

回到宋朝

宋朝一立國就制定了國策從國家層面重新確立了儒家正字地位。這可真是翻身農奴把歌唱,有把尚方寶劍了,但是儒家也清楚這種權威性還沒有太多的中上層與民間共識。經過這好幾百年的玄學,佛學影響。儒家早已跟不上節奏,雖然有皇家的尚方寶劍在手仍是不夠,打鐵還需自身硬。於是儒家必須從學術層面重新打造和佛學抗衡的東西,方法就是大家耳熟能詳的「師夷長技以制夷」;以佛教、道家的宇宙論、認識論的理論成果為基礎再建孔孟傳統。理學應運而生,其實就是三教合流的四不像。

五四以來,民智漸開。知識分子極力破除「吃人的禮教」,甚至對理學有一致的觀點,中國的衰落自宋開始,其中朱熹的理學曾被認為是所有這些衰落的罪魁禍首。但在宋朝時,這種文化背景一旦被皇家加持,官僚推進。就形成了風口,佛門僧侶迫於生存壓力,只能選擇顧全大局,跟著主流混。於是原裝進口的印度貨漸漸讓位與三教合流的山寨品。《楞嚴經》正好有這個山寨品相。

雖然今天看來宋代以後直到明清的祖師大德或是為了識時務,或是為了生存,選擇了三教合流之路,讓後學者不敢苟同。但是仍然值得尊重,即便從不令佛法斷絕來看也是有意義的。不能因為否定他們的看法,觀點就不尊重他們。但也不能因為尊重他們就要去繼承他們的觀點。

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