吳光心學的特點（吳學人性之光）

2023-09-18 21:22:02 5

吳光心學的特點?文/吳美福春秋戰國時期，是吳學文化的價值體系、道德觀念正與斜交織的一個重要時期，亦是吳學文化發展有著顯著呈現和突出貢獻時期吳越爭霸亦是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具重要意義的一段歷史道德的堅守與唾棄，人性的善良與扭曲，信譽與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數心海狂瀾，情絲亂縷闔閭人格魅力的彰顯和闔閭王朝的人性之光，無不閃爍著吳文化的光明一代英雄夫差威逼諸侯，黃池會盟，問鼎中原，體現出夫差坦坦蕩蕩，威武不屈的德性之光，現在小編就來說說關於吳光心學的特點?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

吳光心學的特點

文/吳美福

春秋戰國時期，是吳學文化的價值體系、道德觀念正與斜交織的一個重要時期，亦是吳學文化發展有著顯著呈現和突出貢獻時期。吳越爭霸亦是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具重要意義的一段歷史。道德的堅守與唾棄，人性的善良與扭曲，信譽與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數心海狂瀾，情絲亂縷。闔閭人格魅力的彰顯和闔閭王朝的人性之光，無不閃爍著吳文化的光明。一代英雄夫差威逼諸侯，黃池會盟，問鼎中原，體現出夫差坦坦蕩蕩，威武不屈的德性之光。

剖析吳學文化，要用人性的角度，用道德的度量衡來解剖吳學文化歷史。這一幕幕已經過去的歷史，今天來看，彷佛是一個個鮮活勃勃的舞台歷史劇。在這些不可復盤的舞臺劇中，壽夢、季札、孔子、楚平王、費無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、子貢、範蠡、文種、等諸等人物在獨特的吳文化情境中本色表現自己，他們用生命經歷的心靈抉擇與命運煎熬，詮釋善良、醜惡、陰險與殘忍，今天重讀值得我們引以為鏡。這些過去如煙的歷史，呈現出吳學文化豐富多彩，表現出吳學文化典型特徵。

吳學文化歷史，貫徹自泰伯肇吳至各個時期，特別是春秋吳國時期。打開歷史，看到的卻是在春秋末期，楚吳越三個國家數十年間錯綜複雜、驚心動魄的恩怨情仇的故事。

伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光成就霸業，為吳國之棟材。此後，伍子胥又幫助吳王闔閭築建都城，廣攬賢才，強兵富國，終於在等待了數年之後，率領吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。伍子胥閃耀著智慧的光明，同樣的一個人，伍子胥在楚國卻暗淡無光。如果不是吳王闔閭的惠眼發現人才，如果不是吳王闔閭重用伍子胥，如果沒有吳王闔閭放心大膽放手讓伍子胥去施展，如果沒有闔閭王朝的強大的後盾，如果沒有吳國軍隊同仇敵愾，攻入楚國首都郢城，那只是一種美好的一廂情願，一種夢想，伍子胥也就不可能大放異彩，也不可能有他非凡光彩的一生。

吳國的另一個鄰國越國，借著吳楚交兵的機會，對吳國的後方發起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整後，為了打擊越國，又親率大軍對越國發起了攻擊。但是，闔閭過於自信，認為吳國勢力強，軍隊強大，所以過於輕敵。陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價。吳越兩國由此結下了無法解開的血仇，太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年後，他親自出徵，對越國發起了報復性的攻擊。這一次，實力弱小的越國不再擁有前一次的幸運，被強悍無敵的吳國打回原形，越國精銳絕大部被殲。越王勾踐深知殺父之仇不共戴天，既然無可倖免，他只能傾盡最後所剩的五千死士，與吳兵拼個玉石俱焚。吳王夫差權衡再三，考慮吳國因為舉全國之力與越國的戰爭國力損耗嚴重，況且越王勾踐以國碎輕死相拚，轉而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對勾踐的人身侮辱來達至為父報仇的目的，是為「辱越」

閱讀吳國的歷史，讀這些激蕩人心的春秋人故事。勾踐終於等來了夫差親率十三萬大軍，北上黃池，與晉國爭盟的消息。這是勾踐朝思暮想的一個機會。當初子貢來訪，就是憑藉這一枚定心丸，最終說服了勾踐。儘管這一幕的出現比子貢預期的晚了兩年多，但畢竟還是出現了。而這個時候，距離勾踐兵敗為俘已經十二年，距離勾踐離吳返越也已經九年了。勾踐再也不願等待了，按照當初子貢的分析，吳晉必有一戰，那麼，勾踐當然不會懷疑子貢的分析也可能出現偏差。

勾踐與範蠡兩人一拍即合，決定派出習流二千人、教士四萬人、君子六千人大舉向吳國進攻(習流為善於水戰者，教士為訓練有素的主力，君子為勾踐的宗族私卒)。這是越國所能拿出來的所有精銳兵力了。但其數量還不到吳國主力的一半，可見，如果夫差不出兵遠徵，越國是很難戰勝吳國的。

太子友從未有過獨立主持軍國大事的經歷，見「黃雀」果然在「螳螂」出動後到來，十分驚慌。這個時候，就可以知道夫差逼伍子胥是何等的錯誤了。如果有伍子胥輔佐太子友鎮守國都，越國是絕不敢輕舉妄動的。

太子友知道，吳國精銳主力都已經跟著夫差北上了，留守的都是些老弱病殘之人。他不敢主動迎戰，在和王子地和王孫彌庸商議後，決定堅守城池。這倒是最正確的選擇。姑蘇城是伍子胥親自督造的，堅固異常，易守難攻。如果太子友鐵心死守，越國很難攻進去。

越國先鋒疇無餘率先攻到姑蘇城郊。疇無餘在此前的吳越紛爭中，曾經殺死過王孫彌庸的父親，並搶走了王孫彌庸父親的旗幟。這一次出徵，疇無餘為了激勵己方士氣，特意將這面旗幟帶到軍中，行進途中不時舞動。

但是，這面旗幟對己方士氣並沒有起到多大地激勵作用，相反卻極大地激勵了對手。王孫彌庸一眼就看到了這面令他深感恥辱的旗幟，為父親復仇的念頭一下子充溢心中，頓時將固守不出的既定方針拋到了腦後!

根據孔子的說法，「居父母之仇，弗與共天下也」是當時公認的社會主流價值觀。所以，當王孫彌庸以此為由，向太子友請求出戰時，尚未樹立絕對權威的太子友根本就拒絕不了他的請求。

王孫彌庸帶著滿腔怒火，出城迎戰疇無餘，竟然一擊成功，將越國先鋒疇無餘生擒活捉。這一場勝利來得如此容易，大大出乎太子友的意料。對於一個從未主持過戰事的毛頭小夥來說，這樣的勝利，其實並非福音幸事。

太子友此前從未與越國人直接交手，不知底細。他對越國人的判斷是建立在伍子胥一貫宣揚的越國威脅論的基礎上的。

在吳越之爭中，太子友本屬於微不足道的人物。但正是這個不起眼的人物的思想轉變，最終成為了吳越形勢逆轉的一大關鍵因素。

歷史一向充滿了意外與偶然，甚至是利用這些意外與偶然的人，才能偷襲成功。這是勾踐忍辱負重十二年後第一次發起的抗爭，但卻首戰告負。這頓時喚醒了勾踐這十二年來一系列的屈辱記憶。兵敗乞降、屈身為奴、忍辱品糞、臥薪嘗膽……這不堪回首的一幕幕到底什麼時候才能從記憶中徹底抺去呢?唯有伐吳的勝利，才能抵償過往屈辱帶來的深重傷害。

但是，面對吳軍的戰無不勝，越兵一向是信心不足的。疇無餘的出師不利，更是直接打擊了勾踐的信心。這是不是預示著上天並沒有真正站到自己的這一邊?難道自己還是要屈從於吳國的淫威，永世不得翻身嗎?人在負面情緒的侵襲下，會出現兩種不同向度的後續反應：一種是逃避性行為，另一種是攻擊性行為。當勾踐撕下了戴了十二年的和順面具，暴露了自己的真實意圖後，就再也沒有回頭路了。就算他願意就此罷兵，吳國也絕不會放過他。等到夫差揮師回國，首先就會將整個越國踏平!

太子友很快為自己的輕敵付出了慘重的代價。越兵大勝，趁勢就要攻城。王子地見勢不妙，下令拼死守城。這姑蘇城，城牆高大堅固，易守難攻，越兵雖然士氣正旺，但還是沒能如願攻進姑蘇城。由此可見，太子友在戰略選擇上的錯誤是多麼的巨大。由此亦可見，勾踐又是多麼的幸運。如果他碰到的對手不是少不更事的太子友，他的這一次伐吳，根本就沒有任何成功的可能。

王子地一邊謹守城池，一邊派人急急北上，向吳王夫差告急。勾踐久攻姑蘇城不下，內心急怒交加，自然就產生了「憤怒遷移」，將滿腔怒火盡數發洩到了姑蘇城外的姑蘇臺上。勾踐卻將姑蘇臺當做了洩憤對象，命範蠡點了一把火，什麼姑蘇臺、館娃宮、響屟廊，盡數付之一炬!

後來的小說家把西施和夫差在姑蘇臺上種種美好纏綿的痕跡，卻被範蠡點的這把火燒得乾乾淨淨。而勾踐十二年來的屈辱，範蠡一千多個日日夜夜對西施的思念，也都在這熊熊火光中得到了盡情的宣洩……

從歷史上看，勾踐是典型的奸妄小人，是子系中山狼，得志便猖狂，沒有一點人性，更沒有仁義道德。如果當年的夫差不仁慈、不憐憫、不心善，那有後來的所謂的歷史學家的「越甲三千可吞吳」的謬論?251年後，越國滅亡，正因驗了那句話「失道寡助」

朝代更替是歷史的規律，歷史的車輪滾滾向前，至德精神代代相傳，成為中華民族之魂，吳學文化旗幟熠熠生輝，歷久彌新，至今閃耀著光輝。