三月三是碧霞元君泰山奶奶生日嗎（給泰山奶奶碧霞元君祝壽）

2023-09-18 21:03:50 2

轉載來自：泰山碧霞祠

特別提示

目前泰山景區已經對外開放，廣大香客遊客可以上山。但泰山碧霞祠作為宗教活動場所，按照「雙暫停」的疫情防控要求，暫時仍未開門。目前也沒有確切開門時間，包括傳統廟會節日「三月十五」。敬請廣大信眾香客周知並相互轉告，具體恢復開門開放時間，本公眾號將第一時間通知預告，敬請留意關注。

疫情期間宗教「雙暫停」政策：

暫停開放宗教活動場所

暫停一切集體宗教活動

四月十八才是泰山奶奶碧霞元君的正統「生日」

道經《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》記載：「是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生，受此沉淪，悲慈不已，為化女流，普度群生，於四月十八日分真化炁，現是慈顏，陟降泰山。」《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》記載：「天母運合，玉闕真仙，金蓮發苞，御製熊然，孟夏十八，化現母前。」這兩部關於碧霞元君的道經，已明確記載碧霞元君的聖誕日即是「四月(孟夏)十八」。

明代中期出現的寶卷《玉女卷》中記載：「漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子時生女玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲，忽感母教欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉…」。此寶卷也明確記載碧霞元君的聖誕日為四月十八，與前兩部道經相吻合。

三月十五&四月十八——泰山奶奶的生日究竟是哪一天？三月十五實為碧霞元君換袍日。

作者：泰山學者周郢

泰山女神碧霞元君的聖誕究竟是哪一天？三月三、三月十五、四月初八、四月十八、四月二十等說法哪個更靠譜？泰山學者周郢根據史料多方考證，認為三月十五和四月十八日說法影響最大，「其中，四月十八最早成為碧霞元君的傳統誕辰日，但自清代開始，朝廷在四月十八日這一天壟斷了泰山祭祀權，普通庶民只好在三月十五『換袍日』這一天祭祀。」辛亥革命後，朝廷奉行的四月十八之禮廢止，但民間三月十五祭祀碧霞元君卻在泰山一帶已然形成了習俗，逐漸演變成了碧霞元君的又一個生日。

明代《玉女卷》首提元君生日：四月十八

「漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子時生女玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲，忽感母教欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉……」

明代中期出現的寶卷《玉女卷》中的記載，成為最早出現的關於碧霞元君身世生日的文本，書中將女神誕生之日設定在「四月十八」。由於寶卷作為一種講唱文學樣式，很快傳播開來並載入經書，成為世俗公認的「娘娘聖誕」。

「是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生受此沉淪，慈悲不已，為化女流，普度群生，於四月十八日分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境，復煉元真。」

成書於明代、收入《萬曆續道藏》的《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》同樣有類似的記載。這部關於碧霞元君的道經，將聖誕定於「四月（孟夏）十八」，由此可以說明，四月十八這一說法在明代影響非常之大。

四月十八誕辰是清朝廷祭祀日

由於「四月十八」聖誕說的定格，自明代中晚期始，每逢這一天，都有規模盛大的碧霞香會舉行。

明末劉侗等《帝京景物略》記錄，「歲四月十八日，元君誕辰，都城士女進香。……月一日至十八日，塵風汗氣，四十裡一道相屬也……」歷史沿革至清代，仍沿用四月十八這一說法。

清廷入主中原後，對碧霞元君信仰有一個逐漸接受的過程。至康熙一朝，以康熙皇帝登岱致禮碧霞宮，賜匾「坤元葉應」為標誌，宣示了清廷對碧霞元君崇祀的認同。雍正帝繼承這一政策，曾詔修碧霞宮，賜額「福綏海宇」，並在《碧霞宮寶幡步虛詞》中以「子視群蒙敷惠澤，母臨庇土荷帡幪」，「常將天福人間錫，獎孝褒忠佑萬方」之詞，表露了以元君佐治的政治思想。乾隆帝本人不僅在政治姿態上如此，在個人信仰上也更多接受了碧霞元君，《金川紀略》中記當時傳聞：乾隆皇后富察氏因子夭亡，悲悼成疾，夢碧霞元君召之，於是乾隆帝特為東巡登岱，祈福於岱頂碧霞祠。因此，在乾隆一朝，不僅屢次敕修岱頂之祠，還在離宮內苑圓明園與避暑山莊分建廣育殿與廣元宮，祀碧霞元君。清帝居圓明園時，每值初一、十五皆至廣育宮拈香。

乾隆二十四年（1759），成為碧霞元君祀史上之重要一年。本年乾隆帝發布詔旨，正式開啟遣使泰山、致祭元君的制度。《岱覽》卷《分覽一·岱頂中》記載：自乾隆二十四年以來，每遇四月十八日，遣內大臣香帛進謁為常。延至清代中葉，「四月十八日」為元君聖誕說，被清政府正式認可，列為宮廷定製。

成書於清代前期的小說《醒世姻緣傳》、《林蘭香》，戲曲《女彈詞》都曾細緻描述過「四月十八」香會的場景。另據紅學家周汝昌先生考證，《紅樓夢》第一回中所寫「過會的熱鬧」，所指的正是四月元君香會。

朝廷祀典泰山受擾百姓難上山

「四月十八」被納入清廷祀典後，由宮廷侍衛或省府大吏代為進香，其禮儀繁縟，興師動眾，勢所難免。

《養吉齋叢錄》載稱進香侍衛沿途「騷擾驛站」，其實「騷擾」最嚴重的應屬泰山——「欽差」到來，沿山自必隨處緝查，以防不測，聖誕之日，碧霞祠更當禁絕遊人，專候御香。據清濟南人解鑑著《益智錄（煙雨樓續聊齋志異）》記載：乾隆壬辰（三十七年，1772），某撫憲奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，擇日致祭。縣尹某立即出示，凡遐邇進香之人，不許是日上山，且使人掃除殿宇，務令清潔。至期，縣尹先行，復於大殿大肆陳設畢，始請撫憲拈香。

清末維新官員陳虯光緒十六年（1890）六月所作《泰岱吟》七絕組詩之十五亦云：

碧霞祠內祀元君，帝女云云世所聞。

四月封山香客少，殘煙飛作嶺頭雲

三月十五換袍日成民間祭祀日

自「四月十八」聖誕確立後，天下碧霞祠廟近至直隸，遠至遼東、江南，他們都遵行這一「法定」節日，獨獨元君信仰的祖庭——東嶽泰山，後來卻易為「三月十五」。

關於「三月十五」聖誕日期的最早記錄，是民國女作家凌叔華的《泰山曲阜遊記》，凌叔華寫道：陰曆三月十五是娘娘生日，濟南府及各處來進香的很多。

相關的記載還有民國十三年（1924）入鬥母宮為尼之正品的口述：「（廟內各神的）聖誕節分別是：……碧霞元君三月十五日。」傅振倫《重遊泰山記》亦言：「時值夏曆三月中旬，為泰山廟會之期，善男信女，遠道而來朝山進香，相望於途。」所述三月中旬之廟會，應當為「三月十五」前後的元君香會。按照他們的記載，當時元君聖誕「三月十五」說已流行於泰山周邊地區。如此推斷，這一說法應不遲於清代中晚期。

按照當時的記載，每值官府『封山』而香客禁足。可見無形之中，『四月十八』這一天，已為皇帝所壟斷。普通進香庶眾無奈望祠興嘆，絕難一奠心香，群體祭祀活動只能另選時日。

柳芳梧先生《泰安城和城郊社戲傳略》詳載民國時泰安風俗：「三月十五泰山頂，老奶奶換衣裳，碧霞祠唱社戲一天一晚上。三月十四日城鄉、新泰、萊蕪、淄博、德州、桑園等地，各路朝山進香的善男信女都到達泰山頂，晚上溫臺開戲，這時碧霞祠山門內外，鍾、鼓樓上，東西神門外，人山人海，水洩不通。這晚上不單唱戲，中間還加上為善男信女死去老人過金橋等迷信活動，做的活靈活現。第二天即十五日，再唱一天戲，並舉行給老奶奶換衣裳。」

四月十八」吉日既為官府所佔據，信眾聚會行香，便更多地選取在「三月十五」這一「換袍日」上。久而久之，便口耳相因，將這一「良辰」傳說成了元君聖誕。辛亥國變，清廷「四月十八」之禮廢止，但「三月十五」在泰山一帶卻已相沿成習，深入人心，再難更易。