周易上經乾卦第一解析（周易乾卦第四爻到第五爻）

2023-09-18 15:04:30 6

周易乾卦註解

乾宮第一卦：乾為天（乾卦）

乾卦象徵天，具有萬物創始的偉大天圓，享通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。是大龍御天之卦，廣大包容之象。判曰：乾者健也，大哉乾元，蔭覆無偏，元運造化，萬物資始，雲行雨施，變化不言，東西任意，南北安然。

六爻的解釋：

初爻：龍潛水中，暫不宜有所作為；九二（第二爻）：龍出現在田間，有利於大德之人出來治世；九三：君子整天勤勤懇懇，即使在夜晚仍警惕，謹慎行事，若此，雖有危險也不會受災；九四：潛龍潛伏深谷中，似躍未躍，不會有過失；九五：龍高飛於天，利於大德之人出來治世；上九：龍飛得過高，超過了極限有悔。

註：其實卦中的每一個爻都是事情發展的一個過程（從開始到發展到成熟到過度）。

易經乾卦的含義?

六爻 從下往上排列 序號為初 二 三 四 五 上 陽爻用九表示（由下往上為初九二九。。。） 陰爻用六表示
第1卦乾為天（乾卦）剛健中正上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。 這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。 事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。 經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。 求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。 外出：利於出行，結伴而行更佳。
乾卦：天行健，君子以自強不息
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。 決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

《易經》中的乾卦到底是什麼意思?

易經六十四卦之第一卦乾為天剛健中正上上卦象曰：天行健,君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊.象徵天,喻龍（德才的君子）,又象徵純粹的陽
和健,表明興盛強健.乾卦是根據萬物變通的道理,以「元、亨、利、貞」為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞.
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意.
元,寓意事物的起始或基礎；亨,寓意事物的生長和壯大；利,寓意事物的創造與收穫；貞,寓意事物的趨正與靜止,發展「過程」的結束.
《彖》曰：大哉乾元,萬物資始,乃統天.雲行雨施,品物流行.大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.首出庶物,萬國鹹寧.
「大哉乾元,萬物資始,乃統天.」這是對「元」的解釋,意思是,蓬勃盛大的乾元之氣,是萬物所賴以創始化生的動力資源,這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整個過程之中的.
「雲行雨施,品物流行.」這是對「亨」的解釋,意思是,由於乾元之氣的發動,得到陰氣的配合,雲化為雨潤降於下,萬物受其滋育,茁壯成長為各種品類,暢達亨通.
「大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.」「大明」指日,象徵天道的運行.「六位」指一卦六爻所表示的六個時位.乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個時位就是六個特定的時空環境.全句是說,天道的運行適應六個不同的時空環境,遵循由始到終的發展程序,表現出不同的方式,初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔.「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.」這是對「利貞」的解釋.「乾道」即天道,天道的變化使得萬物各得其性命之正.天所賦為命,物所受為性,萬物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景.這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的,而是通過萬物協調並濟的相互作用,形成了最高的和諧,稱之為「太和」.天道的變化長久保持「太和」狀態,而萬物各得其性命以自全,這就是「利貞」了.
「元亨利貞」為乾之四德,是天道的本質,核心就是一個生字.《繫辭》說：「天地之大德曰生.」生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始；亨者,萬物之長；利者,萬物之遂；貞者,萬物之成.與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏.這個動態的過程發展到貞的階段並未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機.
「首出庶物,萬國鹹寧.」這兩句是指把天道運行的規律應用於人事所創造的業績.「首出庶物」是就物質生產的管理而言的,「萬國鹹寧」是就社會的管理而言的.《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與聖人同憂,無思慮,無目的,儘管通過自然的運行「保合太和」,卻不會有什麼自覺的管理行為,管理行為是人類所特有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排.天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在.管理之所以必要,是因為天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職.管理之所以可以,是因為人類可以推天道以明人事,順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以「首出庶物」,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會方面可以「萬國鹹寧」,促進政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自強不息.
《象傳》是對卦象和爻象的解釋,解釋卦象的叫做《大象》,解釋六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象為天,天道的運行剛健有力,作為參與管理的君子觀此卦象,推天道以明人事,接受自然法則的啟示,應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質,自強不息,奮發有為,積極進取,迎難而上,在管理行為中始終堅持,貫徹落實.

乾卦什麼意思。

乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是「顯學」，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。」 初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？ 子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？ 子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。」何謂也？ 子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？ 子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。」 上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？ 子曰：「貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦，佔得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用於世。 【注釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱「初九」，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。「初九」一陽在下，故謂「潛」，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為「乾卦」六爻的象徵物。潛龍勿用，比喻聖人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。 【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神秘文化的核心，中國古代帝王的象徵。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能雲變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在於進一步發展。因此《乾·初九》誡以」勿用「，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達」飛龍在天「的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。 【白話】筮得乾卦，佔得九二，龍出現在田野，利於拜見大人。 【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德並居高位的人，這裡指第一義。 【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象徵。二，是爻位。陽爻居於卦下第二位就叫做「九二」。第二位居於下卦的中間不偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫「見龍」。二於三才為地道，地上即田，因此稱作「在田」。「見龍在田」是自然之象，「利見大人」是指導問卦人行為的佔語。 【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最後成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有」大人「之稱。 九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。 【注釋】①君子：與」大人「意思相近，指有道德者，往往也兼指居於尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義。 乾乾：健而又健。③厲：危也，咎：病也。 【講解】從卦位說，三於三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。 【白話】筮得乾卦，佔得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。 【注釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語」龍「。 【講解】九四以陽爻居於陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象徵前進，陰象徵後退。有魚在深淵之中，象徵進退未定。從卦上體來說，四居於上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以「無咎」。 【說明】《周易》的第三第四爻，均處於比較難處的低位；三雖居於下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居於上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《繫辭下傳》指出」三多兇「，」四多懼「。 九五：飛龍在天，利見大人①。 【白話】筮得乾卦，佔得九五，其卦象為飛龍在天，其佔語為利見大人。巨龍高飛天上，利於出現大人。 【注釋】①大人：指有道德並居高位者。與」九二「所稱大人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以聖人之德居聖人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有「利見大人」之佔。 上九：亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦，佔得上九，其卦象為「亢龍」，其佔語為「有悔」。 【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰」窮高曰亢「。此處形容龍飛到極高的程度。悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。 【講解】事物的發展，物極必衰。」亢龍「高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：」當極盛之時，便須慮其亢。「
卜卦麼……其實我不太了解 總之不同卦象有不同解釋的

乾卦是什麼意思

易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽
和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示
吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

易經第一卦乾 乾為天 乾上乾下(求解)

沒有意外兌得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潛龍勿用；
九二，見龍在田，利見大人；
九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；
九四，或躍 在淵，無咎；
九五，飛龍在天，利見大人；
上九，亢龍有悔。
用九，見 群龍 無首，吉。
若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正是，天行健，君子自強不息。但如果單看哪一爻的話，其實也是有好有壞的。
如，初九，潛龍勿用。為什麼要「潛龍勿用」呢？這是因為它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，「潛龍勿用」，慢慢來，時候到了，自然就有機會的。
然後是「九二」「見龍在田，利見大人」意思是：「龍出現在地上，適宜見到大人」。「大人」就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一個大學畢業生，在二十歲以後到三十歲之間，他本身是個人才了，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。但不要忘了，別人再怎麼賞識你，你的位置還是「九二」。若到了九三，就可能會有危險，但是不會有災難。因為「九三」卦處「下乾」與「上乾」的交接之處不居中位。正所謂：「重剛而不中，上不在天，下不在田」處於兩可之間。所以君子要「終日乾乾」，順應時機，隨時保持警惕，雖然還可能有危險，但最終也不會有災咎。
「九四」「或躍在淵」的處境可能更差一些。因為「九四」卦處中間位置，「重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人」。上下無常，進退無恆，所以「或躍在淵」。其實「或」也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：「或躍在淵」，進無咎也。意思是說：龍或騰躍上進，或退處在淵」審時度勢，即使有違而進，也不會有災難。
到了九五就不一樣了，一般人都很喜歡「飛龍在天」。是最好的狀況了，在上卦的中間，可以統攝全局。到了「上九」也不好。「亢龍有悔」「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！」
而「用九」「見 群龍 無首，吉」。大概是對以上爻辭的總結。「群龍 無首」代表一往平等，因為乾卦六爻皆陽，都充滿活力，剛健不已，有無限可能。
所以佔卦佔到乾卦，應該放心大膽去做，只要小心謹慎，有厲也無咎。