周易裡的乾卦（易經第一卦乾卦的意思）

2023-09-16 05:52:10 3

易經中的乾卦代表什麼?為何要用馬來表示?

在我們中國的古代有太多的奇人異事，其中我們最為讓人所熟知的就是佔卜算命，測吉兇禍福的方法。這種東西相傳最早出自《周易》，而後就受到了許多的人去學習和掌握，其中也不乏很多精通此道的天才。例如諸葛亮、袁天罡、劉伯溫等等。但是依然有許多人對其中的原理不了解。例如有人問易經中的乾卦代表什麼？為何要用馬來表示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主動，陽剛的意思，正好與相對應。

其實我們的卦象並不是一個非常準確的東西，不能說是什麼，只能夠把卦象做一個類比。面對這樣的卦象我們只能夠往我們所需要的的事物上面去理解，才能夠得出我們想要的結果。在我們的乾卦上，六個陽爻代表十分重的陽氣，也許有許多的人不能夠理解到爻的概念，這就好像是我們的二進位中的零和一，而爻就代表的是一，這樣對於卦象來說六個一已經最具有陽氣了。

所以在先天八卦中，乾卦就是代表主動、正義、強健之類的一個意思，面對這樣的卦象，我們在動物中也可以尋找到一個與之相對應的。這就是一種類像的思想。而在動物中，古人一直認為馬是最有陽剛之氣，最符合乾卦的，所以就選擇馬來對應乾卦。

其實卦象還能夠對應更多地事物，並不是單指一種東西，例如當我們利用卦象佔卜測吉兇時，我們所問不同的事情，而得出的結果也就不一樣，當我們算家庭情況時，如果出現乾卦，那麼就代表有很大的可能性與家庭成員中父親這個角色有關，因為我們的乾卦代表天，而一直以來就認為父親就是家裡的天。《易經》是一本神奇的書，如果有時間可以作為興趣去看一看。

周易乾卦註解

乾宮第一卦：乾為天（乾卦）

乾卦象徵天，具有萬物創始的偉大天圓，享通順利的成長，祥和有益前進，貞正堅固。是大龍御天之卦，廣大包容之象。判曰：乾者健也，大哉乾元，蔭覆無偏，元運造化，萬物資始，雲行雨施，變化不言，東西任意，南北安然。

六爻的解釋：

初爻：龍潛水中，暫不宜有所作為；九二（第二爻）：龍出現在田間，有利於大德之人出來治世；九三：君子整天勤勤懇懇，即使在夜晚仍警惕，謹慎行事，若此，雖有危險也不會受災；九四：潛龍潛伏深谷中，似躍未躍，不會有過失；九五：龍高飛於天，利於大德之人出來治世；上九：龍飛得過高，超過了極限有悔。

註：其實卦中的每一個爻都是事情發展的一個過程（從開始到發展到成熟到過度）。

《易經》中的乾卦到底是什麼意思?

易經六十四卦之第一卦乾為天剛健中正上上卦象曰：天行健,君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊.象徵天,喻龍（德才的君子）,又象徵純粹的陽
和健,表明興盛強健.乾卦是根據萬物變通的道理,以「元、亨、利、貞」為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞.
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意.
元,寓意事物的起始或基礎；亨,寓意事物的生長和壯大；利,寓意事物的創造與收穫；貞,寓意事物的趨正與靜止,發展「過程」的結束.
《彖》曰：大哉乾元,萬物資始,乃統天.雲行雨施,品物流行.大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.首出庶物,萬國鹹寧.
「大哉乾元,萬物資始,乃統天.」這是對「元」的解釋,意思是,蓬勃盛大的乾元之氣,是萬物所賴以創始化生的動力資源,這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整個過程之中的.
「雲行雨施,品物流行.」這是對「亨」的解釋,意思是,由於乾元之氣的發動,得到陰氣的配合,雲化為雨潤降於下,萬物受其滋育,茁壯成長為各種品類,暢達亨通.
「大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.」「大明」指日,象徵天道的運行.「六位」指一卦六爻所表示的六個時位.乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個時位就是六個特定的時空環境.全句是說,天道的運行適應六個不同的時空環境,遵循由始到終的發展程序,表現出不同的方式,初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔.「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.」這是對「利貞」的解釋.「乾道」即天道,天道的變化使得萬物各得其性命之正.天所賦為命,物所受為性,萬物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景.這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的,而是通過萬物協調並濟的相互作用,形成了最高的和諧,稱之為「太和」.天道的變化長久保持「太和」狀態,而萬物各得其性命以自全,這就是「利貞」了.
「元亨利貞」為乾之四德,是天道的本質,核心就是一個生字.《繫辭》說：「天地之大德曰生.」生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始；亨者,萬物之長；利者,萬物之遂；貞者,萬物之成.與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏.這個動態的過程發展到貞的階段並未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機.
「首出庶物,萬國鹹寧.」這兩句是指把天道運行的規律應用於人事所創造的業績.「首出庶物」是就物質生產的管理而言的,「萬國鹹寧」是就社會的管理而言的.《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與聖人同憂,無思慮,無目的,儘管通過自然的運行「保合太和」,卻不會有什麼自覺的管理行為,管理行為是人類所特有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排.天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在.管理之所以必要,是因為天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職.管理之所以可以,是因為人類可以推天道以明人事,順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以「首出庶物」,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會方面可以「萬國鹹寧」,促進政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自強不息.
《象傳》是對卦象和爻象的解釋,解釋卦象的叫做《大象》,解釋六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象為天,天道的運行剛健有力,作為參與管理的君子觀此卦象,推天道以明人事,接受自然法則的啟示,應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質,自強不息,奮發有為,積極進取,迎難而上,在管理行為中始終堅持,貫徹落實.

易經乾卦的意思

原文是「初九,潛龍勿用」,意思是：初九,潛藏的龍無法施展
出自於周易第一卦乾卦的象辭:初九,潛龍勿用.這個象隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動.
卦辭：乾：元,亨,利,貞.
象曰：天行健,君子以自強不息.潛龍勿用,陽在下也.見龍再田,德施普也.終日乾乾,反覆道也.或躍在淵,進無咎也.飛龍在天,大人造也.亢龍有悔,盈不可久也.用九,天德不可為首也.
彖曰：大哉乾元,萬物資始,乃統天.雲行雨施,品物流形.大明始終,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞.首出庶物,萬國鹹寧.
上九：亢龍有悔.
象曰：亢龍有悔,盈不可久也.
九五：飛龍在天,利見大人.
象曰：飛龍在天,大人造也.
九四：或躍在淵,無咎.
象曰：或躍在淵,進無咎也.
九三：君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎.
象曰：終日乾乾,反覆道也.
九二：見龍再田,利見大人.
象曰：見龍在田,得施普也.
初九：潛龍勿用.
象曰：潛龍勿用,陽在下也.

易經的乾卦是什麼意思,誰能解釋得簡單又明白?

乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為'元'。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為'亨'。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為'利' 。
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為'貞'。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、貞被稱為乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象徵，六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為'君位'。皇帝通稱'九五之尊'，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
乾卦以天為象徵形象，表述了陽剛之氣和強健本質的特徵、作用及其發展變化規律，從中揭示了剛強者的進取哲學。