怎麼給法器開光（法器開光方法與口訣）

2023-09-17 02:00:40 1

貔貅!跪求大師指點迷津!

剛出生的小孩和孕婦就不能帶,其它的可以帶的!
貔貅的材質的選擇和開光方法- -
一.材質方面的選擇：2004年前20年選擇銅質的比較好，招財力量最大，2005年---2024年，則選擇玉質的貔貅招財力量最大！！！
二.開光方法：（貔貅不宜拿去給寺廟大師開光，因為他們只給佛教相關法器開光，如佛像，觀音像等）貔貅乃他物，可以自己開光！！！
方法如下：《貔貅開光》
1、選擇一個吉日，將貔貅清洗乾淨。
2、取半桶井水，再取半桶雨水。（天地之水）
3、倒入一個事先準備好的容器中，這個容器要清潔乾淨。
4、將清潔乾淨的貔貅放入容器中，浸泡三天。
5、取出後，用乾淨的毛巾擦乾淨。
6、取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這叫開光。
7、貔貅通人性，開光時要只能自己一個人在場，貔貅開光後，第一個看到的是你，就會始終保佑你。
貔貅是中國人心目中一個傳說的神獸，它唯一只有一個嗜好，那就是它很喜歡去咬錢回來討主人歡心。
如果你是以求偏財為主的行業，例如收入是佣金制的，獎金制的，而不是固定薪水的，那麼供奉貔貅將是很好的招財法寶。它會帶
你去有錢的地方，同時幫你把錢咬回來。
貔貅的啟動儀式：
買回來之後一定要把它的眼睛蒙起，等要開光的那一天才把他撕開。
開光那一天要準備的物品有：
1.七寶石
2.五穀雜糧米
3.五色線
4.五帝錢
5.鈴鐺
6.用一張紅紙抄寫咒語
將前三項一一倒入貔貅的肚內，然後把五帝錢及鈴鐺掛上貔貅上面，接下來準備念
貔貅加持咒語：
金光一氣，貔貅翱翔，進財進貴，利路亨通
金光二氣，貔貅福降，福祿滿庭，福星高照
金光三氣，貔貅點化，男納百福，女納千祥
乾，吉利元亨
念完咒語後，將咒語一起放入貔貅的肚子裡，如此貔貅就有靈氣了，等到八卦香爐的檀香燒完後，即可將貔貅放在收銀機上，或者
客聽，門口或玄關，而最重要的是貔貅的頭一定要面向門口，或者窗外。
而供奉貔貅每一天必需點一卷盤香給它聞，或者在它旁邊擺一杯水也可以。如此貔貅才有力氣為主人找錢。
還有另一種方法是：
求貔貅的時候應找得道之人為貔貅用硃砂開眼和闊腳.這其中有很多說法,我就不和你們細細解釋了.開罡（光）之後帶回家須給貔貅
淨身.
最簡單的方法是用鹽水侵泡1小時.後用清水衝乾淨,用你自己的毛巾(別人用過你的毛巾也不行)擦乾.然後讓貔貅吸收日月精華(日月
精華是說太陽還沒完全落下,月兩就升起的地方,這地方只有北方極少數城市才有）
所以各位可以簡單點,在中午12點到12點30的時候，把貔貅放在太陽下30分鐘.多一分鐘也不行,少一分鐘也不行..晚12點在月兩下放
2小時.切記)
[b]佩帶選購貔貅的注意事項：[/b]
1：貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。
2：一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用。
3：貔貅作為神獸百無禁忌，無論跟什麼宗教或是神佛，跟任何東西都不牴觸，可以相互佩帶。
4：貔貅不可以說買，一定要說請。
5：請貔貅一定要注意左右是否對稱。如果貔貅兩隻後爪半蹲，前爪一個在前一個在後，尾巴搭在右後腿上，嘴巴裡的牙齒一邊大一邊小，總之就是不對稱，這就很麻煩，因為不但不會帶來好運還會帶來麻煩，如果不幸各位有這種貔貅的話，就在脖子上系一根紅線，因為紅色是傳統的吉祥色，壓住搗亂的貔貅。
6：不可以摸貔貅的頭、嘴、眼睛，反正是面部，因為你的俗氣會沾到貔貅上，影響貔貅。
7：貔貅是長翅膀的，喜歡打麻將的摸貔貅爪，想要仕途順利的摸它的翅膀，想要發財的摸它的屁股。
8：貔貅正確的摸法是：先按它的耳朵，因為貔貅只忠於自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然後順下來是前爪、身體、後爪、屁股，然後從屁股那裡虛空抓一把，放到自己口袋裡，稱抓財。記得抓財的時候把所有的口袋都打開，能拿多少拿多少呀。呵呵。
建議帶@金髮晶 和綠幽靈！
「綠幽靈」代表著事業的財富。原因之一，除了因為它是綠色之外，綠幽靈的能量，原來是相應著「心輪」的。因此，它能使個人胸懷廣闊，更容易接受新事物，並積極地創造和開發新的途徑。所以，對於個人的事業，不論以攻或以守，皆有極大的助力，「財富」便自然地會積聚起來了。
綠幽靈是公曆五月份的生辰幸運石
生理作用】第四輪影響的腺體為心、肺、免疫系統、胸腺、淋巴腺，據說可運用綠色或粉紅色光治療心痛、心臟病、高血壓、呼吸困難、緊張、失眠、憤怒、妄想、癌症，尤其治療癌症最好是用綠色。一般來說，白色光可以用來治療任何疾病，但白光太滋養，會養肥癌細胞，只有綠光只選擇健康的細胞供給養分。由於綠色位於光譜中心，是最平衡的顏色。壓力大時，拿著綠幽靈冥想綠光充滿全身，可以解除緊張放鬆自己。
【心理作用】綠色光與粉色光皆對應心輪，代表符號就是大衛星，剛好介於上三輪與下三輪之間，胸部中央。心輪平衡的人，特徵是憐憫心強、人道主義者、樂觀正面、喜歡看人的優點、友善、好交際、在團體中是活躍份子、感性。兩性關係中能屈能伸，渴望靈肉合一的性，否則容易寂寞。最終目標為找到身心靈結合的感情與對象。
以及紫水晶
紫水晶的能量，相應人體七輪中的「眉心輪」，即兩眼中間的位置，可全面提升身體各部份的「自愈」能力，有助健康。此外，紫水晶適宜放在工作裡和書桌上，有助提升個人的思考、創作能力，亦能加強記憶力、智力。想發揮紫水晶的功效，就要多近接它，如用以靜坐，或配戴紫水晶飾物，便能使個人氣場裡的紫光非凡顯現，可增進人緣，及多遇貴人
希望能幫助你！

如何處理不用的風水物

風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在二樓風水屋簷牆壁上的八卦鏡。在選擇八卦鏡時以用途選擇，凸鏡鎮宅化煞，凹鏡吸財納福，太極八卦鏡可扭轉乾坤調節風水，由於長期懸掛儘可能選擇純銅材質，純銅材質本身即化煞材質，便於永久使用。
功能
不過在選擇鏡的時候，有些東西是需要注意的，就是擋煞時使用的八卦鏡，必須是凸鏡或者平鏡、太極八卦鏡。許多人以為凡是鏡便會反射，但是實並非如此，在風水學上，凹陷的鏡，是把外物「借入亦吸入」；凸面的鏡，才是把外在形煞反射的風水器具。
八卦鏡不用了怎麼辦
送到寺廟或道觀。
不用的八卦鏡如何送走：
1、早晨起床後先淨手在上香，以示恭敬。
2、將法器用紅布包好，然後請下法器放於託盤內送到寺廟或道觀。
3、有寺廟或道二樓風水觀專職僧人或道士安排好法器擺放位置後，需請三支膏香點燃後，跪地磕頭即可。
八卦鏡不用了的處理方法如下：
八卦鏡上有陰陽圖，本身具有一定的磁場，如果加持開光賦予靈性，磁場的信息會更重，幾千年前老祖宗留下的化煞物件還是有靈性的，如果你不想擺放或不懂擺放的要求，反而對你會產生不利的信息和磁場，建議你用黃布包起來，放到當地的寺廟裡去，每個寺廟都有專門回收的禪堂。
八卦鏡不用了可取掉嗎？
八卦鏡有鎮宅化煞，吸財納福的作用，它是一個風水掛件，你不用了可以這麼做
1、如果開光了的八卦鏡。買個五種水果與銭紙，三柱清香拜候，告知此鏡此時不用，若有神靈付鏡則（有宮歸宮）（有殿歸殿）與各歸原處，再用水布擦去上方的符咒！
　二樓風水　2、你雙手合十告知後，用水布擦去上方的符咒也可！
掛八卦鏡有三點要留意：
1、中午12點整，陽氣最盛之時誠敬懸掛，懸掛後要儘可能的多行善舉，這樣就會把法物的功效發揮到最大！記住切切不能為非作歹；否則八卦鏡就會對惡人之家起反作用！
2、只要是行善積德之家，懸掛八卦鏡、擺放吉祥物、鎮宅物，都會福運倍增！不要相信任何所謂「開光」之說，都是騙人騙財，任何一部佛經裡都找不到「開光」這樣的字眼！因為肉眼凡胎二樓風水的凡夫俗子不可能具備天神的能力，如果是給神像佛像「開光」，那更是褻瀆神明的騙術！
3、反射出去的方向不可正對任何神像，以免對神明大不敬損福。
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什麼意思

這是什麼文字

去寺院如何求佛珠

一般比較大的寺廟都有法物流通處，在那裡可以買到。
如果是小廟，找住持也能免費結緣到。
如果需要開光，那麼到寺廟課堂裡找執事，安排幾個師傅給你開個光就行，最好隨緣供養下師傅。

求佛教道士啟師發符科儀

這個科儀我有，我們地方道士陰陽教做，沒有師傅教你不會用的。
道教科儀，以「濟世度人」為宗旨舉行道教齋醮活動，俗稱做道場。道教的道場是由一個一個科儀組成的。不同的科儀有不同的內容。做道場的目的就是通過科儀中道士的誦念經禮懺，唱贊吟偈，步虛旋繞，步罡踏鬥，召請神靈蒞臨醮壇，達到賜福延齡、升仙度亡的目的。
[念經] 念經是道場中最常見最普遍的一種道場，就是單純的誦念經文的意思。根據信徒的不同目的，道士可以誦念不同的經文，例如：《三官真經》、《北鬥經》、《高上 玉皇本行集經》、《太上老君說五鬥經》等。道經中說，「齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝」。清經可用於 超度先靈，也可為祈福所用。靈寶派認為，人在世，嘴巴的業障特別多，用念經的方法即能減少心、意、口三業，同時也能夠達到祈福、度亡的目的。
[拜懺] 拜懺也是道場中最常見最普遍的一種道場，是單純的誦念懺文的意思。清懺和清經的區別只是誦念內容的不同。清懺誦念的懺文，一般包含對神懺悔所犯錯罪的內 容，因此，拜懺一般使用於度化亡魂、拔罪超幽的道場之中，常用的懺有：《玉皇宥罪寶懺》、《九幽拔罪寶懺》、《北鬥懺》、《南鬥懺》、《升度懺》等。
[發符] 「符」原指古代調動兵將所用的兵符。而道教以「符」作為遣神召將的信物。發符就是道士按照信徒的要求，以靈符召請天將、功曹、符使專遞等神，將符 文通報三界帝闕的科儀。發符科儀中，道士通過發奏啟師，行法變神，化符召將，通疏送符等儀節，將信徒的賜福延齡、度亡升仙的願望上達給神靈。發符科儀起於 東漢，儀式幾經演變，不斷豐富。發符儀約形成於北宋，有悠久的傳承歷史，音樂激昂，內容變化豐富。
[進表] 「表」是古代大臣書寫給帝王的疏文。而在道教中則是由道士按照一定的格式為信徒按照所求目的書寫的「信」。每當擇日開壇進表時，法壇道士們就需要 通過拈香跪拜、起首作揖、敕水灑淨、變神存思等等系統的過程啟請神明、功曹。再由高功法師，步罡踏鬥以本身元神飛到天庭默念表文，啟稟上蒼以求安泰。將表 文呈於功曹仙官，再送往仙府門第。
[地獄燈] 正確的叫法應該是「燈儀」，在《道藏》中收錄有《萬神燈儀》、《九幽燈儀》、《血湖燈儀》等等。最常用的是「血湖燈」，主要是以啟請神明，例如 「三官大帝」或者「太乙真人」按照燈儀的不同。放出大毫光，潛入地獄救出罪魂，所以「燈」有了「上照諸天，下照諸地，八方九夜，並見光明」的能力。從燈儀 不難看出道教正一派對沉溺魂魄的憐憫與慈悲。希望通過此道場，從而使得幽魂解脫，真是《度人經》中所云的「異骨同親」的最典型表現。
[鍊度] 「煉」是「一語雙關」，指以法師的「內煉」去「交煉」亡魂。因為人生在世誰能沒有毛病？這種毛病同樣在死後也會繼續下去，信徒希望通過召亡宣化， 經咒加持，再由法師元神交煉從而讓亡魂脫離疾病。反映了人民對疾病的反感，對亡靈的惦念。最後，交煉的亡魂將飛升南宮，享福逍遙。
[告鬥] 「鬥」乃「紫光夫人鬥母元君」的意思。在諸多度亡道場中，專門使用到該科儀。希望通過化符、通疏、書空、念咒以及金鐘玉磬叩首拜揖，啟請元君放光照地獄，救度沉溺魂魄。然後升上大梵宮逍遙自在。「告鬥」只需要三位法師，但是依然十分熱鬧。
[施食] 施食就是佛教講的「放焰口」。「焰口」本是印度的一種餓鬼的名字，阿難尊者在修行時碰上了一個喉嚨細、肚大食量也大的鬼那就是「焰口」，後來他急急忙忙去 找釋尊，釋尊變口傳了《瑜伽焰口》，佛教傳入中國後，焰口施食變被道教轉化為「靈寶施食濟幽科儀」道士通過宣說靈章，念咒化符，將壇桌上的米粒食品變化為 亡魂的法食甘露，並且讓「沉淪六道、三途五苦、十類四生」之遊魂也得到沾濡和飽滿，達到亡魂超陰、共涉仙鄉的目的。施食歷史悠久，是道教常用的度亡法事之 一。施食中還要設「寒林壇」專門祭祀鬼王。道藏中收有《靈寶施食法》一種。《靈寶施食法》成書的時代已不可考，但其行儀方式和內容結構和「至夜靜，望空默念」，所念的有淨三 業咒、土地咒、救苦經、普照鬼神咒、甘露開咽喉咒、化食咒、五廚咒（《五廚經》）、 解冤咒，逐一宣傳三皈依、九真戒和四大誓願，最後以散食咒結束，稱此施食功德令 「宗親師資並眷屬，普及諸眾生，皆成無上道」。《靈寶施食法》中的咒語多有仿效 梵音，但與佛教蒙山施食的梵音咒語亦不同。至於南宋時期道教科儀總集中的施食科儀， 則多具道教自身的特點。
[開光] 「開光」就是為神像（或畫軸、或雕像）請光分靈的科儀。因為，神像、法器在沒有開光以前只是一個雕塑品或是普通的水墨畫。在開光科儀中，行法高功通過上香 請神，十獻散花，通疏焚化，請光分靈，硃筆點竅，明鏡開光，達到神像金光覆映、神通萬化、福佑生民的目的。經過開光的神像，按例須留廟經宿，次日才可以請 回本地或家中奉祀。科儀音樂跌宕起伏，鑼鼓喧天，特別是到了高功呈送關告的文書上天上時，使眾人眼花繚亂、欣然不已。開光科儀表現了道教信徒對神靈的崇 敬，並且希望經過法師開光點竅後的神靈供奉於家中或是店中，能夠心想事成，幸福康泰、驅邪輔正。
[拜鬥安太歲] 「太歲」為兇神，在地與木星相衝。然而該年出生與隔六年出生的人就會受到牽連，叫做「太歲煞」。然而通過道士的念經、畫符、禮神、拜願則可消除該「煞」。
[該科儀與古代的堪輿風水有關。主要是安鎮龍神、土地。不起土府之煞。保平安。先由道士請水念章再點敕八方按灶神安五方。奠五方五土龍神。
[還受生] 還受生是正一派的科儀。指的是由道士誦念《太上老君說五鬥金章受生經》、《祿庫受生經》的道場。正一派道眾於農曆初一和十五（塑、望之日）於大殿舉行還受生科儀，以超度先亡。
[度橋] 這裡所謂的「橋」乃「升天託化橋」而不是所謂的「奈何橋」。道眾通過念咒化符、金鐘玉磬等步驟將亡靈送度過橋，讓他踏上升天路。
[朝]古代大官皆在卯時之宮中報導，而後上朝。「朝」在道教中解釋為禮神明、供神明，主要有「三朝」、「五朝」等
[化壇捲簾]化壇指道士將舉行齋醮的壇場幻化為瑤壇仙境、 神仙世界；捲簾指啟請仙真降臨壇場時，如同人世君王臨朝聽政，捲簾聽取高功面陳奏 疏。 化壇捲簾可以作為一種儀式元被包含在其他儀式體之中，也可以作為一種獨立的科 儀。《靈寶領教濟度金書·開度黃籙齋五日節目》記述了建齋第一日「入夜，請光分燈， 次關金籙燈，次宿啟告齋」以及「行捲簾儀，上表入壇」的內容。這裡的「捲簾儀」 當是獨立的儀式體，而江南地區目前演習的進表科儀，就將化壇捲簾包含在進表科儀之 中，作為一種儀式元。
[分燈] 分燈是齋醮中燃點壇場燈燭的常用儀式元，起初是獨立的儀式體，後來則被包含在 別的儀式體中，作為某種齋儀的一項內容。 據《上清靈寶大法》稱：「欲薦拔陰靈照破幽暗之燈，須得慧光之法，方能降三光 之慧，以接凡火之光，方能追攝受度。如無此法，只是凡火之光不能超脫矣。」它認 為壇場燈燭之火非同凡火，必須取得日月星三光之「慧火」才能使燈燭具有上照天庭、 下徹地獄、拔度亡靈的功用。
[解冤釋結] 在科儀中佔有重要的地位。所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等，認為須用科儀和符文，解冤釋結，以求陰鬼升仙，陽世平安。宋代王契真《上清靈寶大法》卷四十三稱：
「凡 人處世，多因躁心害物，或欠命負財，積諸冤結，以致陰訟牽連，無由託化，既承天恩開度，得領薦修，但其間怨氣切齒，因邂逅恐生紊亂，當依齋法用符文，隨事 與之解釋，使回心向道，解結和冤，庶可同登樂土矣。」在道教科儀中有獨立的解冤釋結齋儀，也有將解冤釋結的內容包含在某些科儀中，前者如《太上道君說解冤 拔度妙經》《太上三生解冤妙經》和《元始天尊說東嶽化身濟冤保命玄範誥咒妙經》等，後者如鍊度儀和施食儀。不論是獨立的齋儀或是被包含在某些科儀中，解冤 釋結都屬於黃籙類的內容。
早期道教的《太平經》認為，以道德準則為指導思想的社會是無冤結社會，稱「道興者主生，萬物悉生，德興者主養，萬物人民 悉養，無冤結」，認為「君為父，象天　臣為母，象地　民為子，象和。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，並力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一體 也，乃天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不得其處，便三毀三兇矣」。而神仙世界，也是「諸神相愛，有知相教。有奇文異策相與見，空缺相薦相保，有小 有異言相諫正，有珍奇相遺」。以這樣一種無冤結的太平社會理想作為追求的目標，反映了兩漢社會絕大多數民眾在被壓迫，被剝削的冤對中尋求出路的一種美好願 望。但是，據現存的史料，早期道教的科儀似乎尚未有解冤釋結的內容。
[禮三師] 是科儀中的一個重要內容。所謂三師即度師、籍師和經師，有天上和人間二種。「天上三師者，太上老君為度師，虛皇大道君為籍師，元始天尊為經師 也」。人間三師者，「所為師者曰度師，度師之師曰籍師，籍師之師曰經師」。在科儀中，道士要先存念人間三師，次存念天上三師，「乘青黃白三氣下降，心禮三 拜，次五方衛靈訣，隨方掐卯午酉子中，內思五臟、五嶽、五星、五帝，各統從官兵馬，備衛身中，四靈列侍，五色慶雲，滿身直射，五方罩覆，壇所吻合。內外之 境，無感不通」。故唐代道士張萬福在《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》中稱：「先存三師，然後行道。凡厥讀經、講誦、行道、燒香、入室、登壇，皆先禮師 存念　次當起願，開度九祖，及以己身。此法不遵，真靈靡降。」即將「禮三師」置於行儀之先的地位。尊重師長是道教的傳統。《道德經》第二十七章有云：
「不貴其師，不愛其資。雖智大迷，是謂要妙。」意思是不尊重他的老師，不珍惜老師的借鑑作用，而自以為聰明的人，其實是最大的迷誤。
[散花] 是齋醮儀式組成中常用的儀式元。陸修靜《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》 稱，天上神仙臨降醮壇時，「皆駕飛雲綠軿，八景玉輿。從真人玉女手把花旛，前導鳳 歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來」。因此，散花原是想像 中神仙鑾駕行儀的一部分。道教儀式常把醮壇幻化為神仙居處的瑤壇，存想自身為神仙 臨壇弘道，因此，遂以散花作為頌讚神仙和幻化醮壇的儀式內容之一。 中國古代祭儀中並無「散花」的形式。道教的「散花」源於佛教，但又有自身的特 點。佛教的《大般若波羅密多經》和《華嚴經》中，都有「散花」一品，稱「散花於佛 上，是為供養佛寶」。認為在佛前散花為對佛的供養，據傳，魏世祖曾在四月初八 浴佛節時親臨門樓觀看行佛，散花敬禮。現在南亞地區仍有撒花瓣以迎尊貴的民俗，當 是古時散花禮俗的遺風。佛教的散花，多用鮮花，後也有改用紙花的。 道教的「散花」，並不實地拋撒鮮花，只是誦唱。陸修靜的《太上洞玄靈寶授度儀》 有在巡行中詠唱的步虛詞多首，如「諸天散香華，倏然靈風起」，「靈風扇奇奇，清香 散人衿」，「香花隨風散，玉音成紫霄」，「真人把芙蓉，散花陳我願」等。

怎樣可以看出法器有沒有能量

1、木的先天能量
目前做法器最好的是雷擊棗木，其它的雷擊木次之，也能做法器。野桃木也是做法器的好材料，闢邪能量很大，作出的法器殺氣重，除邪效果很好。還有部分特殊的木能量也很大，如八木，生長在深山，木質細，生長期很長，此木能量很大，是做法器的上等木。另還有部分邪性木，邪性能量很大，作出的法器專修邪法用的，在這裡不做介紹。
2、祭煉法器提高法器的能量
法器除了自身木的能量外，還可以通過祭煉來提高法器的能量。道家祭煉法器很複雜，在《道法會元》中記載的祭煉法器的方法，現在人大多難以做到，高功法師通過給能量少的法器開光加持祭煉來提高法器的能量，靈氣高的法器可通鬼神。
3、煉法器提高法器的能量
法器增加能量最快的方法就是煉，可通過特定符咒對法器修持來提高法器的能量。自身煉令牌提高法器能量更快，可通過內修的方法將法器融為一體來提高自己和法器的能量。
4、某些法器的能量是歷代祖師傳承下來的
有歷代祖師的信息，越是老法器能量越大，用起來越靈。我在民間見到一枚石雕法印，據說用了幾百年了，是歷代祖師傳承下來的，靈氣很足，也很靈驗，但使用法印者始終不知道是什麼印，鑑別不出是什麼印。可見這枚法印是用靈了的，儘管不知道是什麼印，只要用起來顯靈就可。