算命裡十七敗害（十二時辰算命）

2023-09-21 05:18:40 2

請高手算命

公曆出生時間：1979年11月02日03時00分
農曆出生時間：一九七九年九月十三日寅時
當月節氣：立冬:08日08:33
中氣：小雪:23日05:54
十神：殺傷日傷
乾造：己甲癸甲
未戌酉寅 ——》年空：子醜日空：戌亥
年月日時論命：
己未年：已土未土，生人乃為草野馴服之羊。火性炎上，太陽則柔，夏日則剛，冬日則暖，故曰：天上火。太陽之光，命運吉神，福星、華蓋。為人一生性格外剛內柔，乖巧靈變，溫柔賢淑，靈敏功名顯達。春生功名勝古蹟顯達，夏生福祿俱全，秋生快樂之命，冬生運限亨通。日生財帛豐盈，夜生衣食中平，三月生人瘟氣八敗。男忌：正、四月，女忌：三、六月。
己未生人，為人口快舌便，衣祿自來，前程顯達，得貴人欽敬，財帛相旺，百事榮昌，強公勝祖，友重朋尊，旺相之命，女主置業興家，身帶祿米四升，糯米三升，棉布一匹，絹一匹，茶鹽五兩，肉半斤，欠受生錢三，子時空亡。
己未年的人思想周密，行事慎重再三，極少有誤。但是，卻會受到人情關係的拖累而導致失敗。如果能對這些自我戒慎就可過著一帆風順的人生旅程，可建幸福家園。
九月出生的人，前年十二月受胎，寒露節後出生，秉金秋之氣，性格剛強，廣招四方財，手中有權柄，凡事不善忍讓，難免招惹是非，雖有權威近貴人，但仍防命帶刑克。中年家運有變，妻遲子晚方吉，平生不善處事交友，事業亦倏起倏落，夜來靜己思過，自然晚福綿長，中年能改進，晚景可無慮，乃波浪起伏之命。
九月為建戌月，在易經的卜卦上是配合山地剝的月份，這月出生的人凡事謹慎，不會輕易相信他人之言，常被認為有怪癖，因此，在人際關係上往往會吃虧。然而有善心及耐心，對於職務忠實勤勉，因此，會意外得到升遷及成就。家庭也會極為圓滿。
詩曰：
九月生人妻子傷，縱有兄弟各分第。
遠行大德加官職，蛇羊馬地見災張。
此人生來得大財，錢財使盡又送來。
八字星好家豪富，衣祿自然稱心懷。
買賣生人事事強，營謀動作志軒昂，
若能修善多作福，管取衣資積滿箱。
九月生人，性剛招人是非，有威權近貴之命，姻緣相剋，子晚妻遲之命也。
十三日，此日生人，鴻運可達，福祿有餘，恪守道德，受人欽慕，奮發進取，貴人提撥，在有作為，福祿雙收，男主事業成功，女主旺夫富貴，家庭美滿幸福，子孫昌盛之命。
寅時生人：（黎明三時至五時）白帝星入命，自創乾坤之數，少年辛苦，六親相剋，不守祖業，異鄉發跡，十七敗害，四十發福，大器晚成，受人欽仰，膽大妄進，威猛如虎，乃風強忠毅之命也，扶持如遇貴，金榜定題名。
適業：、法律、醫師、音樂家、美術家、藝人、流浪職業等，木、土事業吉，忌金類。
吉兇年：二十六、二十九、三十三、四十九、六十六、七十八歲
寅時初生人：時初生人先克父，為人聰明兼伶俐，一生衣祿自可求，時常變動心未休，為人近貴，處事公道，兇事成小，早年勞苦，三十七歲後方好，夫婦兩硬相對，六親冷落，骨肉情疏，恩中招怨，小人不足，兒女顯達，晚運發達，學成文武藝，一諾有人從。詩曰：生來遇大耗，兒女有刑吊，床頭十文錢，床尾鬼來叫。
寅時中生人：時中生人父母全，為人作事有權柄，六親有分衣祿全，離祖揚名進宅田，為人忠直，胸懷磊落，六親兄弟有力，可掌權力，衣祿有餘，子息二、三，為人志誠不苟，平生有大志，作事不畏難。詩曰：宅舍風光好，生來大吉昌，一生常快樂，把筆作文章。
寅時末生人：時末生人先克母，六親無力頭子難，兄弟不和少勞苦，為人忠信誠實，做事有始有終，早子難招，六親無力，兄弟不和，早年勞苦，作事進退，三十六歲發家，衣祿豐盈，任憑風浪起，穩坐釣魚臺。詩曰：寅時末時交，身安心多勞，兒女多疾厄，小船水上漂。

1993年4月14日4點算命

出生時間： (公曆) 1993年 4月 14日 4點
(農曆) 癸酉年三月廿三日寅時
八字：癸酉　丙辰　乙丑　戊寅　
五行：水金火土木土土木
納音：劍鋒金沙中土海中金城牆土
五行是否所缺：五行諸全(恭喜，您八字中五行均不缺
日柱天幹為木，生於春季。日主之我黨：木水；日主之敵黨：金土火。
喜用神：此命日元較弱，喜木水來生助日元，忌金土火再來克洩耗。精確的喜用神，
四季用神參考：日主天幹木生於春季,必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
窮通寶鑑調候用神參考：乙木生於辰月，若支成水局,取戊為佐。
◇ 年命生肖
您出於農曆癸酉年，您的生肖為「雞」。
①精力充沛，善於言談。
②調查研究，講究效率。
③果斷、敏銳、好表現自己。
④勇往直前，心強好勝，總想一鳴驚人。
弱點：脾氣古怪，愛爭善辯，固執已見，稍微自私。
出生日的天幹，稱為日元、日主，是命中之主。您是乙木命。
日元命理：個性沉著,警戒心強,表面現象不願與人爭執,溫柔含蓄,但感情脆弱。隨風轉舵,看人說話。
您的日柱為乙丑，日柱命理如下：
[乙丑][中等]六秀日，主人秀氣漂亮，身坐金庫，無根，坐下七殺無制，自信心太過，往往一意孤行。女名乙丑，具有男性風格。
慷慨大方，喜愛春風，多學少成，幼年現災，父母重拜；九流中人，夫妻無刑，兒女不孤，六親少靠；女人賢良純和，但求財心切，需體恤家庭。
公曆：1993年4月14日4時
坤造：癸酉丙辰己酉丙寅 7歲運
大運：丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌
【您的八字性格分析】
●性格頗為極端，若朝好的方面則名留青史;做朝壞的方面則有犯罪的傾向。注重社交，友情濃厚，反應快，觀察敏銳，可以看透對方的心思。
●坐立不安，有渴望的天性，感情有些急躁須練習自製才行。要堅持目標，你的天賦、直覺和銳利的先見之明，方能保證成功。旅行時格外小心。對外國很有興趣。
【您的八字命造批斷】
自己肥胖，丈夫瘦
◎適宜可以經商下海做生意
◎人際關係：可以受到長輩、官貴之人的幫助。
◎有組織領導能力，精明能幹，能成大事，享有聲譽。
◎喜作領導，不喜受他人支配，有威權，不易屈服，適合從政或管理工作。
◎但剛愎自用，喜歡大權獨攬，造成下屬有怨言，應注意避免，多納忠言為好。
◎子女品行端正，有上進心和事業基礎，老運得安樂榮華。
◎子女相貌敦厚，性情和順，孝順父母。
◎頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。
◎資財難聚，喜歡投機性的財源，自尊心強，較重視外表穿著，情緒喜怒無常。
◎受祖上福蔭，出身殷實家庭，幼年生活快樂，平安福祿。
◎有祖產，能享祖業。父親直率之人，精明能幹，多為當地名人。
◎充滿智慧、思維能力強，愛學習，喜清靜獨處，重視精神生活，適合從事教師、哲學家等職業。
◎有慈悲心，喜同情他人，待人寬容，隨遇而安，不喜奢華、浮誇。
◎得子之幸福，孝養。今後必享子女之榮耀。命主適合幼教、醫護等職業。
■為人心性聰明，衣祿有足，六親難靠，兒女早見，作事如意，百事皆通，凡事寬量，心重為吉，女人計較多變，無災厄之命。
■六親相剋，少年多勞，受苦，不守祖業，流浪異鄉，十七敗害，四十發福，晚景逢貴。
■適合的職業：醫師、音樂家、美術家、藝人、流浪職業。忌金類。
■應該注意年限：廿六歲，廿九歲，卅三歲，卅九歲，四九歲，六六歲。
◇ 三命通會論命
乙日戊寅時生,以敗財背祿論,乙以庚為正官,寅中有丙,是乙的傷官背祿。乙又以戊與己為財星,而寅中甲木旺盛,能克制戊己土,因此敗財,此命為人處事很一般,要是月通土氣方能吉利。
乙丑日戊寅時生，命主清高。如果生於子年戌月，既可富足尊貴。生月辰月或戌月，且行木運或火運，可掌大權。
◇ 農曆月日時命理
【農曆三月生】
此月生人，前年六月受胎，清明節後出生。志氣不凡，內心強固，交際巧妙，腦智明晰。寬宏大量，事多忍耐，忍耐不如奮鬥，莫要錯失良機。應修身謹慎，有重色情前程，為情色害良緣之虞。三十歲前逢盛運，財來財往，有虛元實；四十歲後自安然，凡事順遂，不可焦急。福祿永在。
詩曰：為人心情自寬懷，平生積得四方財，一旦時來當發福，猶如枯木遇春天。　
【農曆廿三日生】
此日生人，心境常換，作事不定，多變多變，易與爭鬥勤勵事業，矯正缺點，衣祿有餘，中年平平未運福到，榮華富貴，平安之命。
【農曆寅時生】
[凌晨三點起早上五點止為虎時辰]
寅時生人，六親相剋，多勞，受苦，難守祖業，流浪異鄉，十八財害，四十發福，晚景逢貴。
適業：醫師、音樂師、美術家、藝人、流浪職業。忌類金。
兇年：廿六歲，廿九歲、卅三歲、卅九歲、四十九歲、六十六歲壽終。
寅時頭生：時頭生人先克義，為人聰明兼伶俐，一生良祿自可求，時常變動心未休。
寅時中生：時中生人父母全，為人作事有權柄，六親有分衣祿全，離祖揚名進宅田。
寅時末生：時末生人先克母，六親無力諸事難，兄弟不和多苦勞，卅六歲運宜發財。
祝你好運

五行算命

男骨重:二兩八星座:水瓶座年屬相:兔 29歲(虛歲)
生日(公曆):1987年2月10日3時30分 (農曆):1987年1月13日3時30分
生日四柱:丁卯年壬寅月庚寅日戊寅時時辰:寅上時時生肖:虎
四柱五行:火木年水木月金木日土木時先天五行:火納音五行:爐中火
五行統計:4木 4火 4土 1金 1水(含地支藏幹) 四柱中先天五行平衡
【骨重解說】（二兩八）
詩曰：一生做事似飄蓮，祖宗產業在夢中，若不過房便改姓，並當移居二三通。
為人多能，心機靈巧，祖業調零，為人安靜處閒，出門有人敬重，可進四方之財，貴人扶持，逢兇化吉無刑克，只是助人為樂，恩中招怨恨，三十八九歲稱心如意，早年難聚財，易聚易散，末運安寧，衣祿無憂，只是妻子有克，子媳難養，長女方好。
【綜合解說】
[特點]你的性格是和藹可親而又溫和，但有消極主義但求平安無事的想法。尤其美中不足的是容易沉迷在色情中，如果仍在這方面自我戒慎，人際關係將不會受到影響，並且能夠踏實的成功，天生有心，物皆能得到滿足的命運。
為人手足不停，身心不閒，衣祿不少，性急、巧聰明，做事有頭有尾，一生安穩有福。
詩曰：相貌端正是前緣，早年衣祿自安然，貴人接引鴻運路，夫婦團員過百年。
[才能]誠實忠厚，富有俠心，仁德待人，同情心深，成人之美，犧牲自己，有神經質，而對事於難，亦重感情而破前程，近官吏敬重，富貴尊榮。大事小成，凡事仔細，能招四方財，幼年平常，中年運開，晚年富貴，無克之命。
[事業]金運可達，福祿有餘，遵守道德，受人敬愛，貴人提拔，命運通達，大有成功，獲得幸福，福祿雙收一生富貴，金運之命。
[財運]寅上時生人先克父，為人聰明兼伶俐，一生衣祿自可求，時常變動心未休。
六親相剋，少年多勞受苦，不守祖業，流浪異鄉，十七敗害，四十發福，晚景逢貴。
[適業]醫師、音樂家、美術家、演藝、流浪業。忌金類。
[兇年]26歲、29歲、33歲、49歲、66歲、74歲。
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知天命，盡人事

南無阿彌陀佛,八字中所說的十七敗害是什麼意思?

【阿彌陀佛簡介】
阿彌陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha，意為無量覺、無量佛，也稱無量光佛（梵文 Amitābha），或無量壽佛（梵文 Amitāyus）。為西方極樂世界的住持佛，他以觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍，在極樂淨土教化不退轉菩薩，並接引十方一切眾生到他的淨土去繼續修行以致成佛。（藏文名稱為 Dpag-tu-med、dpag-yas。）
在梵文裡，「阿」是表示否定的前綴之一，雖然拉丁文的轉寫形式是 a，但它在梵文裡的發音是 e，髮長音是才是 ā。無量覺、無量壽、無量光等名稱的「無」字是否定「量」的，所以讀 ē 是正確的。我國的《辭海》跟《現代漢語辭典》裡都標 ē，這是經過專家鑑定的。有些人受了拉丁文的影響，又不自覺地去影響不懂外文的國人，不管他是誰，出心是多麼得好，都不能改變梵文的正確讀音。因為心誠則靈，所以對於一個音也不必太在乎。
據《無量壽經》所述，於過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其後，彼法藏比丘於世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清淨行，發四十八大願。其中有三個大願是∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。』『設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。』『設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。』其中第十八願是根本願。其願文曰∶『設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』法藏比丘發此願已，一向專志莊嚴淨土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。
法藏比丘建立此四十八大願之後，專一志向傾注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恆長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪慾之心、嗔恨之心、惱害眾生之心。不起貪慾想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱之力堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚痴之念，心念住於三昧定意、恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦，專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生，恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切眾生功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人、彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富家豪族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是功德多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳潔淨，猶如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍薰染無量世界。容貌顏色端正無比，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀仗旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為「安樂」又稱極樂，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：『往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為「刪提嵐」，劫名「善持」。其中有一個轉輪王名叫「無諍念」，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為「安樂」，你到那個時候當可成佛，號為「無量壽如來」。』阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的誓願相似。
《一向出生菩薩經》又說：『阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為「不思議勝功德」，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不曾稍微側身休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃髮出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。』《法華經》也說：『過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後，即進入寂靜的樓閣，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恆河沙數眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。』由此可知阿彌陀佛，由本願力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事於成就莊嚴清淨國土的工作。現在只取這些經文，約略表示阿彌陀佛以四十八願莊嚴淨土的大致內容，至於極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載於種種經典中，現今並不全部收錄。
而關於往生淨土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：『那些能往生淨土上等階位的人，都是舍離家室摒除愛欲，剃髮出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此回向發願往生西方淨土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清淨海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便於七寶蓮華當中，自然化生，安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發願往生彼國淨土。
其次，那些能以中等階位往生者是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發願求生彼國淨土，雖然不能出家修行作清淨沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，適量修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德回向，發願往生極樂淨土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的莊嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清淨海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住於不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至於那些下等往生者，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發願求生極樂淨土，假使沒有能力作種種功德，應當發起無上菩提之心，一向專注持心憶念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發願往生極樂淨土。或者聞到此淨土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念淨心念阿彌陀佛，以至誠心發願求生彼國淨土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中等的人再次一等。』按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三等之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨命終時，一念懺悔回心發願往生淨土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三等所未提及的。依據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛性這個義理宗旨，《無量壽經》的三等必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。
評論曰：『諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也不例外。一切法從究竟上來說，根本沒有清淨與染汙的差異，哪裡還有所謂的東方西方之分呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對於眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有在極樂世界的凡聖同居土才能實現，這不是其他的佛國世界所能達到的。
五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就、了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門之中可以說是發揮到了極致。
我們何其幸運遇到此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。如果還不能發起稀有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊於貧困險惡的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沉於痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎麼能不恐懼警惕？怎麼能夠不努力精進呢？
【南無阿彌陀佛】
[編輯本段]
南無阿彌陀佛，意譯曰歸命無量覺，無量佛。亦即歸命於無量壽佛及無量光佛也。淨土宗稱之為六字弘名。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽佛或無量光佛者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體，皆具足於此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導《觀經疏》一曰：『言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。《觀無量壽經》曰：『具足十念，稱南無阿彌陀佛。』「南無」，是巴利文 Namo 的音譯，梵文是 Namas，讀作那謨，亦譯作「南謨」、「那謨」等，要讀「南無」二字的古音，其漢語拼音為 Námó。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶等。
南無阿彌陀佛.阿彌陀是佛的名號，名號來源於梵語音譯，「阿彌陀」在梵語中為「無量」或者「無窮大」的意思，「南無」為梵語「昄依」的意思。快要死的人念「南無阿彌陀佛」，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是「無量光」、「無量壽」等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清南無（讀那模）阿彌陀佛。南無就是至心歸依的意思。阿字正確讀法是漢語拼音字母中的A字。這個「阿」(A音)字很重要，阿字是華嚴字母音裡面的第一個字。一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義，就是無生。這一句佛號要把「阿」字念準。東密興教大師讚嘆念佛法門：從一個「阿」字出生一切陀羅尼，一切咒都從「阿」字出生，一切諸佛都從咒出生。阿為第一字。彌字表一心平等無我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處。阿彌陀名號是法界大密咒，是阿彌陀佛萬德的載體，是聖凡同構呼應的媒介。其中包括無量密義，可譯成無量壽、無量光。念佛無異於持咒。
（一）咒語是佛的密語，只有佛明了，等覺以下菩薩均不知其義。
（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。
（三）有的咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中並不完全包括世間語言。
（四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。
（五）誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。至心念一句阿彌陀佛，就能夠消除八十億劫生死重罪。
漢譯本譯成無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺。總之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正莊嚴、度生功德，等等，各各都是無量。由於極樂教主多劫勤修，有無量妙德，所以成佛後有無量功德名號，每一名中皆具無量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召來了彼佛阿彌陀的無量功德，持名的妙用就在這裡。念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴。由於是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。『老實念佛就是植眾德本』！當你念這句名號的時候，這個名號就在你心裡頭，也就是用」阿彌陀佛」這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心。也就因此而全攝了佛的功德成自功德。大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你至心念「阿彌陀佛」的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。這也就是密宗的道理。所謂「密宗」就是把凡夫的」三業」（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同於佛的「三密」。念佛就是這個方法，使你的口業同於佛的「意密」。你「是心是佛，是心作佛」，就莊嚴了你的「意密」，你的「意業」同於佛的「意密」，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。我們自己的佛性和阿彌陀佛、釋加牟尼佛是平等的！我們念佛就是把佛的功德攝成為自己的功德。『以念佛心，入佛知見』。佛知見就是一句南無阿彌陀佛。你問南無阿彌陀佛是什麼意思？一部《無量壽經》就是「南無阿彌陀佛」的註解。所以，念這一句南無阿彌陀佛，就是念一部完整的《無量壽經》。八十卷《大方廣佛華嚴經》就是《無量壽經》的註解。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，我們今天稱作《大藏經》，就是《華嚴經》的註解。這一句阿彌陀佛，就是全部的《大藏經》。不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，一法不漏，乃至十方三世一切諸佛如來，在十方世界教化一切眾生所說一切法，也離不開一句「南無阿彌陀佛」。幾個人知道這句佛號有這麼大的功德，有這麼深廣的義理。南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。「南無阿彌陀佛」的來歷塵世間有很多人常念"南無阿彌陀佛"，卻不知"南無阿彌陀佛"是什麼意思，甚至有些老人虔誠地念了幾十年"南無阿彌陀佛"，竟然也不知"南無阿彌陀佛"是什麼？口念"南無阿彌陀佛"而不知"南無阿彌陀佛"表示什麼，可稱得上迷信；而那些自己不懂"南無阿彌陀佛" 是什麼，就說別人念"南無阿彌陀佛" 是迷信的人，同樣也是迷信。其本質是相同的--盲目相信。 "佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。阿彌陀佛是一個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字一樣，是一個符號，一個為了區別於他人而起的代號、代碼。阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。如同人有別稱一樣，阿彌陀佛共有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，後者稱"無量壽佛"。

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