李塔七大首選遺址（三槐探秘看唐崗）

2023-09-14 05:37:07 4

白雲山人撰文

探秘看唐崗

古代衛輝城北的一片荒崗子，取名潭崗，就是指現在的衛輝市唐崗村。在古村落裡有三棵並排生長的千年老槐樹，故事就從潭崗三槐說起。五百年前位於牧野古戰場前沿陣地的潭崗曾經是一片澤國，這裡荒墳野境，溪水橫流，草長鶯飛，魚蝦遍地。靠東面不遠處是繁忙的衛河，潭崗與衛輝古城隔河相望，平地聳起的七座土崗梅花形排開形成裡一個若大的天體，烽火臺（鳳凰臺），北大崗（比幹廟），文脈崗（天爺廟），東大崗（護國報恩寺），黃土崗（小北京）仙風道院（呂祖閣）在南面，站在這裡西眺太行能感悟到太行餘脈的靈氣，於是，在這裡就有了許許多多的傳奇故事。小時候不懂得什麼，整天屁顛屁顛的，漫天野地裡瘋跑，大凡是稀奇古怪的地方都摸索了個遍。年齡稍大也多少知道了一些事故，當父親再講故事的時候也知道了問上一兩句。當我踏進了高中的大門，才懂得坐下來認真審視我坐下的這塊神奇土地、審視我周圍形形色色的人群。知道了父親常常念叨的「養三才之浩氣，了陰陽之逆順」這句話的真諦，知道了「天地山河在，日月乾坤生」的玄妙。

潭崗，在這個依附城市的鄉村裡，現在的白雲閣古廟古蹟仍然是城市的一道亮麗的風景。在古代，進入潭崗，就是進入了一個歷史王國，那玄天北鬥七星布陣；地下長眠的帝王；太行滾動的巨龍；神奇的乾坤二崗和文脈仙靈都神靈都為潭崗披上了神秘的面紗。這裡歷史文化深不見底。在潭崗最南面過去的史家大院裡，有3株古槐，被鄉人稱之為「老槐爺」，據老年人說老槐爺靈驗的很，每年都有很多善男善女到樹前燒香磕頭，更為看重的還是史家人，史姓家族把它當成家神供奉起來，一代代傳了下來。現在由於村莊改造，只剩下了孤零零的一棵槐樹在寒風中獨立。樹高丈許，胸圍1040釐米，基圍1180釐米，樹冠南北8米，東西7米。樹幹中空，樹身2米高處分二大主枝，上部已經乾枯風折。槐樹長勢較差，僅有側枝生枝葉，禿幹疏展，樹皮斑老，奇姿古態，雅觀別致，樹齡約800年以至於10000年之久，這就是我要說的潭崗「三槐」 了。

這個特殊的位置並排生長三棵老槐樹絕非偶然，更非自然，圍繞著它的是一段悲壯的歷史，我們不知道該從什麼地方說起。古樹枝葉茂盛，遮天蔽日，小時候捉迷藏時，中間那棵樹洞裡面能夠藏下六個孩子。那是三棵老樹神呀！奶奶聽我爺爺的爺爺都這麼講的。我五歲那年，父母外出做工三天都沒有回來，天不黑我就一個人掀開玉米杆鑽進了樹洞，不知不覺中就昏昏的睡著了，害得拖著小腳的奶奶滿世界的瘋跑，把嗓子都喊啞了。自那天起，奶奶一刻也不讓我離開她半步，父親也謀到一份給生產對餵牲口的差事，每天晚上，我都可以和小朋友圍在父親的身邊，聽他講故事。父親沒有文化，故事講得支離破碎，但是我們聽得十分認真。也就是從他講的那些故事裡我知道了許許多多關於槐樹的事兒，懂得了歷史變遷和世道的艱辛。

之後，我開始留意我身邊的人和父親故事裡很多神秘的東西。其中之一，就是院子裡的三棵槐樹，站在院子中間，我常常看著槐樹發呆，有時候還會給父親提出一些離奇的問題。父親說：槐樹的事他也說不清楚，聽老人講，我家所處的位置十分關鍵，是一個三面環水、面積有1300多平方米的孤島，地勢比較高，四周圍有2米高的土寨牆，大門朝北。是一座比較氣派的一進三院的瓦房，主房明三暗五兩甩袖，出偏門向西，就是一丈多深的水溝，溝水清澈，四季長流，夏季蘆草叢生，魚蝦遍地，是一道天然屏障。這裡一直有我們史姓家族居住著，「史家大院」就是這麼叫起來的。傳說，史氏家族是大明朝遺民，我也不止一次的聽老人說到我家族曾經有過的歷史與輝煌。父親還告訴我說，我們住的地方是「王家祠堂」，也叫三槐堂。院子有一座兩層土樓，西院還有一座磚樓掛望棚，東邊祠堂掩映於一片鬱鬱蔥蔥樹叢中等等，究竟三槐堂和史家大院有什麼關係，具體情況他也說不清楚。再有就是什麼神、仙之類的迷信傳說留下的故事。然而，史家大院（史家片面北）對面就是王家大院（王院面南），兩處分別佔據兩個地勢較高的土崗子。

無論怎麼說，大槐樹與史姓家族相依為命，共同走過了幾百年的風風雨雨，見證了世事興衰的歷史過程，它是一座歷史的豐碑。說起王家祠堂，自然的讓我想起了他的漸去漸遠的歷史，想到了王姓家族，回到那個久遠的年代，似乎是又聽見那燦若禪語的「秋澗書聲」。

元代王惲（1227—1304），字仲謀，號秋澗，衛州路汲縣人,元初著名學者、詩人、文學家、政治家。王惲出生成長於一個官宦之家，其祖父王宇仕金，官至敦武校尉；父親王天澤，金大正初年以律學中首選，仕至戶部主事。王惲歷官元世祖忽必烈、元成宗鐵木真兩朝，生平凡五任風憲、三入翰林，剛直不阿，直言敢諫，安貧守廉，克盡職守，多有政績，為一代名臣。他「幼有至性，勤學好問，若饑渴然。弱冠受教鹿庵王公，詩文字畫已有聲，紫山（胡祗遹）、遺山（元好問）一見，為指授所業，期以國士」（元·王公孺撰《翰林學士文定王公神道碑》）。王惲青少年時代曾多次旅居於山東東平，受到當時聚集在東平的學者名士們的指教，尤其是曾得到東平府學西序教官王磐的悉心指點。

元憲宗四年（1254）十月，元好問與張德輝自汴京北歸、途徑衛州時，王惲曾以詩集贄見，元好問教之曰：「文章千古事業，如日星昭回，經緯天度，不可少易。顧此握管鉻鋒雖微，其重也，可使纖埃化而為泰山；其輕也，可使泰山散而為微塵，其柄用有如此者。況老成漸遠，其文將在後，爾等其助哉毋替」（《玉堂嘉話》卷十二《遺山先生口誨》）。此後，王惲的學業大有長進，與東魯王博文、渤海王旭齊名，號稱「三王」。中統元年（1260），左丞相姚樞宣慰東平，闢王惲為東平路詳議官，「時省部初建，令諸路各上儒吏之能理財者一人，惲以選至京師」（《元史·王惲傳》），擢中書省詳定官。中統二年（1261）春，轉翰林修撰，同知制誥，兼國史院編修官，尋兼中書省左右司都事。至元五年（1268），元廷初建御史臺，王惲即遷御史臺，不久後拜監察御史，「申明典制，彈劾奸邪，凡百五十餘章，竊直敢言，不畏強御」(《翰林學士文定王公神道碑》)。此後，王惲於至元九年（1272）授承直郎，於十四年（1277）除翰林待制、拜朝列大夫，於二十六年（1289）任少中大夫，於二十九年（1292）授翰林學士、嘉議大夫，於元貞元年(1295)加通政大夫知制誥，同修國史。在此期間，他歷官平陽路總管府判官、河南北道提刑按察副使、山東東西道提刑按察副使、福建閩海道提刑按察使。大德五年（1301），王惲上章乞致仕，元廷授其子王公孺為衛州推官、授其孫王笴為秘書郎，以便就近供養。大德八年（1304）六月，王惲卒，皇上賜鈔萬貫，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡文定，其子孫蔭封受祿。與衛輝有不解之緣的中國元朝名將史天澤。字潤甫，永清(今屬河北)人。1225 年春，接替其兄史天倪都元帥職。不久率軍擊敗金將武仙（金封恆山公），俘殺抗蒙紅襖軍將領彭義斌，攻克趙州、真定（今河北趙縣、正定）等地，1229年授為五路萬戶。次年冬，配合蒙古軍主力擊敗金援兵10萬，攻克衛州（今河南汲縣）。後又參與圍蔡州（今河南汝南）之戰，滅亡金朝。此後揮軍攻襄陽（今屬湖北），淹殺宋兵萬計；率兵攻復州（今湖北沔陽），親擂戰鼓大破宋軍；隨蒙哥入蜀，受命阻擊宋軍水師，三戰三捷。中統二年(1261)，任中書右丞相。三年，率軍圍攻濟南，擒殺叛將李□。至元六年(1269)，參與運籌長期圍困襄陽之策，為後來攻克此軍事重鎮提供了條件。1252年，憲宗蒙歌賜史天澤衛州五城為分邑，又命其為河南經略史。天澤命軍前參議王昌齡代管衛州事。史天澤與王惲有知遇之恩，相交甚厚，之後，史天澤的第八子史澍、王惲的後代相繼在衛州做官，這為太原王姓在衛州的發展奠定了基礎。

大宋江山將頃，宋室南渡，大批宋室遺民除被擄去北國的一小部分宋氏家族成員以外，一部分過江南下偏安一偶。還有相當一部分在汴梁城破之前就提前散落在附近地區隱居下來。衛輝是元朝攻宋的前沿陣地，也是史天澤的大後方。出於這種關係，衛輝以及王姓家族得以空前的發展。同時也出現了許多風雲式的人物。真正大發展時期應該是在王惲死後的一段時期。

大德五年(公元1304年)六月，王惲在汲縣去世，終年七十八歲。朝廷的欽差大臣在汲縣看到他的故居依然是茅屋陋室，清貧如民。其兒孫們田園生涯，耕稼自給，便如實奏明聖上。皇上賜鈔萬貫，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡號「文定」。子孫蔭封受祿。家鄉人民也把他少年勤奮讀書的古子澗村譽為「秋澗書聲」衛輝八大勝景之一。他的言論詩文刊行於世一百卷為後人所傳讀。他的墓壙位於汲縣(今衛輝市)城郊鄉八裡屯村西南石人窪內。再南行三裡地，就是王家祠堂。東北1000米的地方，有一石崗，白土白石。本地人稱東大崗、乾崗、潛龍崗、土龍崗的說法不一。

傳說，原始的東崗子高數丈，面積約27畝，白土白石，崗子上松柏成林，鬱鬱蔥蔥，氣勢先聲奪人。崗東臨衛水嘎然而止，上面有一座佛爺廟，廟院6畝見方，順山勢走向，廟門朝東，門前是古代的通京大道，前方是衛河的水運碼頭。這裡夏季遍地沼澤，魚蝦成群。冬季來臨則成了候鳥的棲息之地。

元朝王惲的一首《感皇恩》辛卯年秋八月.與周宰遊王氏祠堂所指：「日日午餐餘，即須幽討。拄杖長行覓周老，三杯兩盞，不知玉山傾倒。與君何處去，乾崗好。松影閒庭，長吟籍草。白髮多來故人少。春山何在，兩樹寒梅枯槁。一聲鄰笛起，催歸早。」詩中指的不知道是不是這裡的三槐堂。

王惲在任時腿疾曾三次回家養病，賦閒退隱後，拜祠堂，訪故友是常有的事 。究竟王家祠堂的具體位置在哪，誰也說不清楚，三棵槐樹只有中間的一棵，其它兩棵已經枯死，也許這裡不是祠堂，他就是王家大院，並排生長的三棵槐樹它必然是和王姓有關。究竟它是何時建、誰建，樹是誰栽都不得而知，但是在清理房子的舊地基挖至2米時發現了一些宋元時期的瓷片，說明這裡是一處累年人為堆起的土丘。

王惲的詩把我們帶到了那個原始的拓荒的年代。使我們想起了故人、故鄉、故事。悽風中遍體創傷的大槐樹，在您的身上究竟還有多少辛酸與苦難待向世人評說。大槐樹的故事說完了，心情仍是沉重。

《水經注.清水》說是在朝歌（今河南淇縣）《史記.本紀》張守節《正義》及《括地誌》說在衛州汲縣（今河南衛輝市）10裡，比幹的後代便在從淇到衛輝市這一帶的土地上生活，他們一部分改姓王氏，實際上是殷商王族子姓的後裔。這一支王姓後裔，就是子姓的王氏。還有一部分改為林姓，福建莆田的林姓與遷到山東的林姓均有這一記載，他們的譜書，是唐代的文彥博作的序，王姓最早的發祥地在今河南北部的衛輝一帶，並以山西、山東、河南省境為其繁衍地區。

漢至晉時，王姓得到了迅速發展，出現了太原、琅邪兩大郡望，但仍以中原地區為中心。西晉時講究土族門第，王氏被列為北方四大士族崔、盧、王、謝之一。這種狀況一直延續到隋唐。

自西晉耒年，王姓開始自中原大舉南遷，相繼在今長江中下遊的湖北、江蘇、浙江等地定居下來。

隋唐五代時期，王姓得到了進一步的發展，並且向東南沿海或西南地區遷徙。如唐末王潮、王審知兩兄弟率兵入閩，被稱為開閩王氏，其後多分布於福建、廣東、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍遷徙又有了新的發展，三槐王氏迅速崛起，世代顯貴，最終發展成為北宋除皇室以外最為顯赫的家族之一。宋代以後，王姓遍及全國各地。

三槐王氏，是當今王氏中最大的一支，枝繁葉茂，聞名天下，是太原王氏的一衍派。在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以「三槐堂」堂號的家譜目錄，佔有堂號的王氏家譜總數的40%左右。

王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東省），以文學見長。五代時先仕晉，後及漢、周，北宋建國後，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。

王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺蹟志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關中街偏北一帶。

宋開寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以「便宜」行事，並以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在於除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任後，明察暗訪，卻查無實據，數月無聞。宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，並以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓。太祖聽後很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹3棵，曰：「吾子孫必有為三公者。」以我們今人的思想揣度王祜當時的心情，很可能對自己當不成宰相有點生氣，可能是「別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的」氣話。當然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。

後來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。

褒公西入鹹陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為後唐進士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。前年，比幹祭祖期間，福建的林會長約見了我，我們在一起談了很久，其中他最關心的就是「比幹王姓」，他說，為比幹看廟守墳的為比幹一枝就是王姓，他家裡有最原始的文字材料，幾次來衛輝，就想問問「王姓」哪裡去了，總找不到機會，我就跟他提到了唐崗王院。故事

只是傳說

，究竟這裡的三棵槐樹與王姓「三槐堂」有沒有關係，很難說得清楚，我只是依據事實猜測而已！希望朋友們見到帖子以後前去考察，加以論證。