五行的母子相及（何謂五行相生）

2023-09-14 07:57:52 2

破壞和創造相生相剋,如何讓自然界達到平衡狀態?

一、五行學說的產生

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互滋生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

二、五行學說的基本內容

根據五行學說：

木：木的特性 「木曰曲直」。「曲」，屈也；「直」，伸也。「曲直」，即是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，因而引申為凡有生長、升發、條達、舒暢的性質或作用的事物，均歸屬於木。

材質為木的均為「木」：木材、樹木，包括家裡養殖的花草、灌木，都屬於此列。處於生長之中的養殖植物，還分為陰木、陽木；沒有明顯主幹的，為陰木；有明顯主幹的，為陽木；

參天大樹就是陽木，參天大樹產的木材是什麼樣子呢，其特點是：筆直聳立，能做房屋之大梁，比喻人能成棟梁之才，像人有擔當；參天大樹主幹一般都很直，比喻陽木性人正直等等。陽木頂天立地，比喻陽木性之人自立自強。

那些養殖的植物，在家居料理風水問題時有一定的職能作用。

春天、萬物更新，一派欣欣向榮。這個時期，同樣屬於：木。人生的青春期，也是屬於：木。

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉乾燥, 為人鄙下吝嗇.

火「火的特性 「火曰炎上」。「炎」，是焚燒，熱烈之義；「上」，是上升。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、向上的性質或作用的事物，均歸屬於火。

材質，特點為火熱的，均為火；燃燒的火、電為火；中午的時間、夏季，火熱，奔放，萬物快速成長，這個時期，為火。顏色中：紅色紫色也為火。

火生於木。火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

土：土的特性 「土爰稼穡」。「爰」，通「曰」；「稼」，即種植穀物；「穡」即收穫穀物。「稼穡」，泛指人類種植和收穫穀物的農事活動，因而引申為具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬於土。

大地，母親，集團公司的具有土的特質。作為一個企業的，他所承擔的責任和壓力會更多，更大。集團公司越大，他越是如履薄冰。

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

金：金的特性 「金曰從革」。「從」，由也，說明金的來源；「革」，即變革，即說明金是通過變革而產生的。因而引申為具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬於金。

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪慾不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

水：水的特性 「水曰潤下」。「潤」，即潮溼、滋潤、濡潤；「下」即向下，下行。「潤下」，是指水滋潤下行的特點。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬於水。

冬季，萬物蟄伏，積蓄更大的能量等待春天的到來。

水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺之人面黑有採, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而五行的相乘相侮(cheng/wu)則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

五行學說的基本內容包括五行生剋、五行制化與勝復、五行母子相及和五行乘侮四個方面。

五行生剋是自然界事物間所存在的動態有序的相互滋生和相互制約的關係；

五行制化與勝復，是自然界的自我調節機制；

五行母子相及是自然界事物間生克制化關係遭破壞而出現的異常的相生現象；

五行乘侮是自然界事物間生克制化關係遭破壞而出現的反常的相剋現象。

自然界事物間通過生克、制化和勝復，維持著自然環境的平衡和穩定，從而促進自然界事物的生化不息。

關於中醫五行的理解問題

木得潤能上； 金得燥能下 是以金克木
設木亦得燥，則陽逆生火 木火刑金 是為反侮
火遇水則熄， 水遇火或可無恙，是以水克火
五行學說起源於對日常的觀察，不是單純枯燥的辯理

母子相及是什麼意思

五行中的母子相及；五行母子相及，屬於五行之間相生關係的變化。
1.母病及子，指五行中的某行異常，累及子行，導致母子兩行皆異常。其形成多是母行虛弱，引發子行亦不足，終至母子兩行皆虛。
2.子病及母，指五行中某一行異常，影響及母行，終至子母兩行皆異常。其形成有三：一是子行亢盛，引發母行亢盛，結果是子母兩行皆亢盛，一般稱為「子病犯母」。二是子行虛弱，上累母行，引起母行不足，終致子母兩行俱虛。三是子行亢盛，損傷母行，導致子盛母衰，一般稱為「子盜母氣」。

中醫五行的五行的基本規律

相乘與相侮，是五行關係在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，相剋與相乘是有區別的，相剋是正常情況下的制約關係；相乘則是正常制約關係遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則為病理狀態。
相侮，即相剋的反向，又叫反克。是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。即是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣鬱結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝鬱氣滯，影響脾胃消化吸收，則為木鬱乘土。溼熱型高血壓，多因溼熱困脾，引發肝失疏洩，肝陽亢逆，則為土侮木。至於金乘木(虛)證候，臨床則為少見。 在五行之間存在著相生、相剋的聯繫規律，所謂相生，即相互資生、促進、助長之意；所謂相剋，即相互制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯繫和發展變化的基本觀點。
五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關係見下圖：
在相生關係中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關係，生我者為母，我生者為子，所以，相生關係又稱之為母子關係。
在相剋關係中，任何一行都具有克我、我克兩方面關係，我克者為我所勝，克我者為我所不勝，所以，相剋關係又稱為所勝、所不勝的相勝關係。
事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相剋關係，構成了事物正常情況下的循環運動，因而經常處於運動發展之中，是不平衡的。然而就五行整體來看，相生與相剋又都是在總和中表現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，由於既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是正常情況下的制化調節；一種則是在反常情況下的勝復調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相剋的相互作用而產生的調節作用，又稱為五行制化。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關係並不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關係，所以才能保證制化關係的正常。
即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調節並保持了事物結構的相對協調和平衡。因為相生、相剋的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相剋的調節，這樣就會重複出現再一次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相剋關係而產生的一種大循環的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。
所謂勝，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對己所勝之行的過度克制。而勝氣的一旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復氣。故《素問》又說：有勝之氣，其必來復也。而且勝氣重，復氣亦重。勝氣輕，復氣亦輕。
例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，於是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
如果單純有勝而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有餘(太過)而沒有另一行的相應制約時，則五行系統結構的協調關係就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而產生嚴重疾病。
綜上所述，我們可以把五行關係看作是陰陽關係的邏輯展開和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用於作用者，產生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。 母子相及，包括母病及子和子病及母兩類，皆屬五行相生關係失常而出現的變化
1.母病及子
母病及子，是指五行中的某一行失常，影響到其子行，導致母子兩行皆異常的變化。母病及子的一般規律是：①母行虛弱，累及其子行也不足，導致母子兩行皆虛。即所謂「母能令子虛」。如水虛不能生木，引起木行也不足，結果水竭木枯，母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛，引起肝精肝血不足，或腎陰虧虛引起肝陰不足而肝陽上亢的病變，即屬此類。②母行過亢，引起其子行亦盛，導致母子兩行皆亢。如木行過亢，可引起火行過旺，導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢，出現心肝火旺的病變，即屬此類。
2.子病及母
子病及母，是指五行中的某一行異常，影響到其母行，導致子母兩行皆異常的變化。子病及母的一般規律是：①子行亢盛，引起母行也亢盛，結果是子母兩行皆亢，即所謂「子能令母實」，一般可稱為「子病犯母」。如臨床上可見心火過亢引起肝火亦旺，結果導致心肝火旺的病理變化。②子行亢盛，劫奪母行，導致母行虛衰，一般可稱為「子盜母氣」。如臨床上可見肝火太盛，下劫腎陰，導致肝陰腎陰皆虛的病理變化。③子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，一般也可稱為「子盜母氣」。如臨床上可見心血虧虛引起肝血亦不足，終致心肝兩虛的病理變化。

...八字中代表父母、兄妹、伴侶、孩子的幹支以及關係?

喜用神是針對日元而論，分析這個八字，對日元有利的五行為喜用神。對日元不利的五行為忌神。
在八字中看父母論之，月柱看兄妹，同時月柱亦參看父母的。伴侶看日支（夫宮、妻宮），孩子看時柱。
此外，生我者為印，印星代表母親。
偏財為父。
兄妹看比肩、比劫。
男命以財為妻，女命以官為夫。
我生者為傷、食，傷官、食神看子女。

父母和子女五行相剋怎樣

1、改吉祥的名字，2、客廳掛風水擺件，水晶之類的，能夠抵擋各種煞氣，還能帶來福運和財運。3、認乾爹乾媽，4、不與爸媽親密接觸。