五蘊皆空什麼意思?（五蘊皆空是怎麼回事）

2023-09-19 23:51:35 3

最近有個網友問，《心經》中的「五蘊皆空」是怎麼回事？「五蘊皆空」是入定時的狀態？還是在日常生活中的狀態？

如果，「五蘊皆空」是打坐入定中的狀態，這還容易理解。

如果，「五蘊皆空」是日常生活中的常態，這就難以理解了，一個人「五蘊皆空」了，這人還能正常生活嗎？生活還能自理嗎？

所以，是否是這樣的：打坐入定的時候，「五蘊」是空的，而出了定以後，在日常生活中，「五蘊」並不是空的，所以，依然能正常生活。

「五蘊皆空」究竟是怎麼回事？我們要藉助《老子真經》中的「源頭甲骨文」字義……

請看下面這張圖：

上面這張圖，是用「源頭甲骨文」展現的「完整的人」結構圖。

「完整的人」在「重疊結構世界」中，由三層人體、三層意識重疊而成，上圖，從左到右三個黑色字體分別表示第一、二、三層人體與意識。

普通人只會使用上圖，左邊與中間的第一、二層意識，「五蘊」指的就是第一、二層意識的意識活動。

而經過「心智系統轉換」練習以後，人才能使用上圖右邊的第三層意識。

《心經》中的「行深般若波羅蜜多」，講的就是「讓第三層意識起主導作用」的練習方法。

第三層意識起主導作用以後，第一、二層意識不起作用了，這種狀態就是「五蘊皆空」。

所以，「五蘊皆空」並不只是入定打坐時的狀態，也是在日常生活中的狀態，第三層意識起主導作用以後，一個人在日常生活、工作中的效果更好、效率更高。

但是，在我們的經驗中，只有第一、二層意識起主導作用時的體驗，從沒有過「第三層意識起主導作用」的經驗，所以，我們對「第三層意識起主導作用」的狀態無法理解。

這個問題，可以藉助我們用「源頭甲骨文」字義解讀的《郭店楚簡·老子甲》——《老子真經》來理解。

在《老子真經》中，有一個「源頭甲骨文」字符是專門用來描繪「第三層意識起主導作用」以後，感知世界的模型，請看下圖：

上圖，這個「源頭甲骨文」字符的造字，採用的是內、外結構。

這個字符的外部是：「豎彎橫」的筆畫。

這個筆畫區隔出了一個範圍，這個範圍，從左右結構來看，表示的意思是：在「重疊結構世界」中的「隱性世界」；從上下結構來看，表示的意思也是：在「重疊結構世界」中的「隱性世界」。

所以，「豎彎橫」的筆畫表示的意思就是：在「隱性世界」的範圍內。

這個字符的內部是：一個開口的橢圓形，開頭呈45度朝左下的方向。這個橢圓形筆畫，在《老子真經》中，表示「意識的感知方向」的意思。這個開口的橢圓形在這裡表示的意思是：第三層意識在隱性世界中，感知發生在顯性世界中的事物。

與一個開口的橢圓形呈90度的，是從左上到右下的一筆，這一筆表示的意思是：第三層意識在隱性世界中感知範圍的廣泛。

所以，這個「源頭甲骨文」字符表示的意思是：第三層意識在隱性世界中，能夠非常徹底地感知發生在顯性世界中的事物內在。

在《老子真經》中，對於「第三層意識起主導作用」以後，內在運作機理的描述是很詳細的。

在「重疊結構世界」中，任何事物都處在「重疊結構世界」中的，既有「顯性世界」部分，也有「隱性世界」部分，但是，任何事物的主體、運行動機、運行動力、都在「隱性世界」中，「隱性世界」是「重疊結構世界」的主體。

所以，當「第三層意識起主導作用」以後，第三層意識感知事物的界面會發生變化。

第一、二層意識感知事物的界面都在「顯性世界」中，而第三層意識感知事物的界面則在「隱性世界」中。

第三層意識在「隱性世界」中，能夠感應到「事物」在「隱性世界」中的「系統自動力」。

這個「系統自動力」在古代就被稱之為「道」。

第三層意識感應到了「系統自動力」以後，第二層人體會自然而然地順應這種「系統自動力」發生相應的行為。

在第二層人體順應「系統自動力」發生行為的時候，站在顯性世界的角度看這個人，這個人的言行舉止就如常人一樣正常，但是，這個人的第一、二層意識卻沒有發揮作用，也就是「五蘊皆空」的狀態。

所以，一點都不用擔心「五蘊皆空」以後，生活都不能自理了，生活不但不受影響，反而能使生活、工作的效果、效率更好！

對於這種結果，我們可以藉助《金剛經》中的「應無所住而生其心」來理解，「五蘊皆空」就是「無所住」，「無所住」以後，會「生其心」，這個「心」指的就是「第三層意識發揮主導作用」。

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