介子推重耳的故事如何評價重耳（介子推我要給重耳）

2023-09-19 21:57:52 2

寒食節作為中國古老的一個節日，最初是以祭日的形象出現的，而被祭祀者名叫介子推，是春秋時期晉國的一位賢士。關於介子推與晉文公的故事，在漢、唐時期的中國，幾乎是家喻戶曉。人人都說，這個節日是晉文公為了紀念被自己燒死的介子推而設。但是我們看史書時會發現，事情的真相併非如此。

一、重耳可能不是「縱火犯」

介子推是春秋時期晉國的賢士，關於他的故事，最早見於《左傳》，記錄得十分簡潔。故事大意是：介子推早年隨晉文公流亡在外，晉文公回國之後，封賞那些當初跟隨他流亡的士人。介子推不言祿，祿也弗及，然後和母親一起歸隱，不久就去世了。晉文公事後去尋找介子推，但是並沒找到，於是封了一塊地給他，算是獎賞，用以提醒自己的過失。這就是關於介子推歷史最原始，也是最權威的材料了。

從這一段材料中，我們並沒有看到作者描述介子推的死因。關於他是被焚而死的說法，最初的提出者是戰國中期的莊周（莊子）。莊子在他的著作《莊子》中提到介子推的死因，說他是「抱木而燔死」。莊子之後，屈原又在《楚辭》中，繼續發明造創出介子推的新死法——「立枯兮」，說介子推是站著被燒死的。

我們都知道，莊子是戰國中期著名的思想家，文學家。看過《莊子》的人都知道他那猶如鯤鵬展翅、翼垂雲天般的文學想像力。而屈原是戰國時期最偉大的詩人，《楚辭》本身就是文學作品，就不必多作說明了。

因此，莊子與屈原的說法，是不被後世史學家承認的。司馬遷《史記》中，沒有採納介子推被燒死的說法，還是按照《左傳》的提法，說介子推只是歸隱，最後死亡。既然按照信史的說法，那麼重耳從來就沒有找到過介子推，放火燒死他也就無從說起了。

二、介子推傳說的歷史演變

我們今天所看到的介子推傳說，其實是經過千百年以來，各路思想家、文學家們的集體加工，創作出來的。介子推本來是哪裡人，他生於哪裡，死於哪裡，原先都沒有明確的記載，只是他被寫進了《左傳》這部書中。後來到了戰國時期，突然就成了一個「紅段子」，包括《莊子》、《楚辭》、《呂氏春秋》在內的許多經典著作都引用了他的故事。

但是，在引用這個故事時，學者們都遇到了一個較大的麻煩。學者引用故事是想要證明，介子推是古之賢士，或者想要證明重耳是一位知過能改的明君。但是，無論從哪一個角度來看，這個故事都是殘缺不全，語焉不詳的。因為《左傳》中雖然交代了故事中的人物、時間以及發生的地點，卻沒有講明白其中的「經過」。介子推為什麼不想接受賞賜，最後又為什麼要離開晉國，這些都沒有交代明白。

引用這樣的例子，是不可信的。於是學者們就在原有故事的基礎上，展開了「相對合理」的歷史推測。在介子推的死法方面，莊子最早提出，介子推的結局是「燔死」，就是被燒死；後來屈原說介子推是「立枯兮」，也就是抱著樹被燒死。莊子除了提出介子推的死法，還補充了這則故事的細節，比如「割其股以食文公」。學者通過這種方式，來塑造介子賢士的形象。

現代人一般認為這不可能，割哪裡也不能割大腿啊，因為要是割到動脈，失血過多就死了。但是，後來的學者們認為，這個細節非常具有典型性，還是把它保留下來了。

《呂氏春秋》的作者，感覺光說介子推「割股」還不夠，於是補充了一個新細節，說：「（介子推）懸書宮門而伏於山下」，交代了他出走的動機。西漢的《說苑》把這個細節再潤飾了一下，就成了介子推的門下替他抱不平，懸書於宮下。