易經說家庭的卦（第一宮在雙魚座）

2023-09-18 04:56:11

《周易·家人卦》怎麼講家教和男女的家庭角色

講的是現代的艾晴為了實驗穿越到古代，遇到鳩摩羅什，與鳩摩羅什之間發生感情，後來還為鳩摩羅什生了個兒子，只是她的身體很差，只能回到現代去把孩子生下來。後來鳩摩羅什的兒子把鳩摩羅什帶回現代，一家三口生活在一起。鳩摩羅什：很有威望的高僧，就是和尚。艾晴：為驗證歷史做了試驗小白鼠，幾次三番被推進時空穿越機。冥冥中的命運牽絆，她遇見了千古有名的高僧鳩摩羅什。

風火家人卦是什麼意思.請專家說說

風火家人《易經》第三十七卦 風火家人　上巽下離
家人，利女貞。
巽上離下，卦名稱作「風火家人」。「序卦傳」說：「傷於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到傷害一定會返回家裡，所以在表示受傷的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，說明家庭中的倫理道德。
這一卦，外卦的「九五」，與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主內各守正道；所以，命名為「家人」。並且特別強調，主婦在家庭中的重要性，主婦正，則一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。
家人，利女貞。
家人卦，利於女子正固。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。
家人卦，女人在家內地位正，男子在家外地位正，男女都正，這是天地的大義。家人有嚴格的君長，指的就是父母。父親要像個父親，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，丈夫要像個丈夫，妻子要像個妻子，這樣家道就正；家道正，天下就安定了。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
風從火中生出，這就是家人卦。君子從中得到啟示，說話要有內容，行動要有常規。
初九：閒有家，悔亡。
象曰：閒有家，志未變也。
「閒」是防範的意思。「初九」為這一卦的開始，陽爻陽位，剛毅得正。象徵在家庭中能夠防患於未然，就不會有後悔的後果發生。
「象傳」說：在家庭中防患於未然，是指當家人還沒有改變初衷之前，就要預先防範。
這一爻，說明在家庭中應防患於未然，才能保持和諧。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
「饋」是供應食物，「中饋」是在家中負責烹飪供應食物的人，指妻子。「六二」陰爻陰位，過於柔順，本來並不能主動遂行任何事物；但得正，又在內卦的中位，柔順中正，是主婦應有的德性。因而，對家庭中，主持烹飪供應食物的主婦來說，則是正當而且吉利的。「象傳」說：這是由於具備柔順又謙遜的德性。
這一爻，說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
「嗃嗃」是冷酷的意思。「九三」在內卦的最上位，是一家之主的形象。但剛爻剛位，過於嚴厲，以致一家人都冷冰冰的。治家過於嚴厲，難免會有後悔的情形，但結果還是吉祥。相反的，如果治家不嚴厲，妻子兒女整天嘻嘻哈哈，最後就會帶來羞辱。所以，治家寧可過於嚴厲，不可過於鬆懈。
「象傳」說：一家人冷冰冰的，雖然過於嚴厲，但並未違失正道。妻子兒女笑嘻%
E5˜»的，家中就失去節制了。
這一爻，說明治家寧可嚴，不可寬。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
「六四」陰爻陰位得正，又是外卦「巽」謙遜順從的開始；守正道，又能謙遜，順從本分理家，當然會使家庭富足，所以大吉。「象傳」說：這是因為巽卦是順，又陰爻陰位在正位的緣故。
這一爻，說明理家應順從本分。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
「假」與格的音義相同，至的意思，『禮記』「祭統」中有「王假有廟」，就是當到達解釋。「恤」是憂。
「九五」剛健、中正、在君位，又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者，來到「六二」的女家，相親相愛，無憂無慮，結果吉祥。
這一爻，說明一家人應當相親相愛，和睦甘處。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
「上九」剛爻，在這一卦的最上位，象徵一家之主的家長。「上九」又是這一卦的終了，所啟示的，是治家的久遠法則。治家不可缺少誠信，家長以誠信治家，必然就能感化家人，一心向善。何況，治家的對象，是自己的親人，往往溺於親情，過度慈愛，以致缺乏威嚴，禮儀不足，變成散漫。所以，家長必須誠信，而且威嚴，這樣治家，才會吉祥。「象傳」說：威嚴所以吉祥，是說自己應當反省，嚴於律己，以身作則，就能使家人尊敬，自然產生威嚴，而能服從。『孟子』「盡心下篇」中說：「自己做不到的，就不能要求妻子。」
這一爻，說明治家的基本原則，在誠信與威嚴。
家人卦，闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本，是我國傳統文化的一大特色。家庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，『大學』中所說的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」的道理，可以說就是來自這一卦。治家，首先應防患於未然。家庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。在家庭中，每一分子都能各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在於誠信，與以身作則基於誠信的威嚴

易經877898是什麼卦?

是六十四卦
家人這一卦主要是講在家庭的諸多關係中，夫婦關係是根本，但卦辭只說「利女貞」，對女子提出了行為的要求，而卻未言及男子，這是為什麼？這是由於古代人認為家內之事，女子是主要因素。家庭主婦正，則全家正；家庭主婦不正，則全家不正，故卦辭言利於女子守正。未言及男子，並不是男子在家中不居重要的地位，恰恰相反。「利女貞」恰是以男子的口氣來說的，男子在家中不管怎麼做總是正確的，關鍵是女子要能行婦道守持正固。「女貞」恰是男子齊家的主要內容，所以卦辭言「利女貞」，恰是男尊女卑的一種體現。

易經987899是什麼卦

初九、九五、上九是變爻，變地山謙卦。

夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。

夷就是傷的意思,受傷於外面的人,必定返回到他家裡,所以接著是家人卦

親情和睦 貞正品行

37、家人卦風火家人

《家人》（下離上巽）  第三十七

風火家人利女貞，謹守倫理孝為根；

防止邪惡家能保，柔順守正慈母恩。

嚴法生節毀於嘻，門庭殷富情感真；

中庸有德無憂慮，誠信教子影響深。

【原文】 家人：利女貞。

【譯文】人之居室謂之家，家人卦象徵一家之人，或含善理一家之事。家內之事，由女子主之，非君子丈夫之正事，故謂利於女子之固守正道。

家人卦，利謂陰柔之爻壯旺對本卦有利無害。女，指陰柔爻。因陰柔居二四，得正、承陽、有應，越旺對家人卦越不易動變，爻不動變則卦體亦不變為吉，爻若動變則卦體亦變為兇，故曰「利女貞」。貞，指其爻時至壯旺，非是卜筮曰貞。

《家人》以一陽一陰排列成卦，上卦為「巽」佔天時為『風』；下卦為離佔靜物為火。火在下炎上，風助火勢均有敬意。《家人》卦以女為主，內卦為「離」佔人物為『中女』，外卦為「巽」佔人物為『長女』；長女中女各得其正，所以稱謂「利女貞」。本卦六二和六四居中得正，承陽有應，因此利於女子之佔。

家人，即一家之人、家庭之意。此卦陰爻六二在內卦居中得正，陽爻九五在外卦居中得正，二五相應，象徵古代家庭中女子主內，男子正外。《周易》以此要君子知風化之本於家，端正行為，恆久不變。初九處《家人》之初，宜防惡於未萌，如此則無悔；六二柔順中正，上應九五，無所專主，唯務飲食，故吉；九三居下卦之終，陽亢過盛，有治家過嚴、眾口發怨之象、但因不失正道，故吉。若放逸縱樂，終將有吝；六四順承九五，又應初九，故富；九五陽剛中正，下應六二，無有不正，故吉；上九心存誠信，威嚴治家，終獲吉利。

家人這一卦主要是講在家庭的諸多關係中，夫婦關係是根本，但卦辭只說「利女貞」，對女子提出了行為的要求，而卻未言及男子，這是為什麼？這是由於古代人認為家內之事，女子是主要因素。家庭主婦正，則全家正；家庭主婦不正，則全家不正，故卦辭言利於女子守正。未言及男子，並不是男子在家中不居重要的地位，恰恰相反。「利女貞」恰是以男子的口氣來說的，男子在家中不管怎麼做總是正確的，關鍵是女子要能行婦道守持正固。「女貞」恰是男子齊家的主要內容，所以卦辭言「利女貞」，恰是男尊女卑的一種體現。

家人卦，闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本，是我國傳統文化的一大特色。家庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，『大學』中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」的道理，可以說就是來自這一卦。治家，首先應防患於未然。家庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。在家庭中，每一分子都能各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在於誠信，與以身作則基於誠信的威嚴。先治家而後治天下，家道正，天下安樂。

風火家人為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講家庭之事，所以卦名「家人」。

一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可

怪。

（一）家人卦名：

家人卦下互坎為豕。家，從豕，以豬旺盛的繁殖力象徵家族人口的興旺。

「家人：利女貞」，家人卦上巽長女、下離中女，此正是「安」字：

安，《說文》靜也，從女，在宀下。《益稷》安汝止。《注》謂止於至善也。又寧也，定也。（宀，mián，深屋）

「家人：利女貞」可用一個「安」字表示，安「謂止於至善也。又寧也，定也」，故「家人，……家道正，正家而天下定矣」。

（二）家人卦的特徵是家人成員各得其正：

上九為家廟，以陽為尊，九五為嚴君，父也，六二為慈母，此六二「女正位乎內」，九五「男正位乎外」。其他三爻象徵子女，初九、九三為男，六四為女。除了上九以陽為尊為家廟外，其餘五爻各得其正（當位），此之謂「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正」。

（三）家人卦與「中庸之道」：

「男女正，天地之大義也」，即《中庸》所謂「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」

（四）家人卦與「大學之道」：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，後世稱之為《大學》的「八條目」，這是實現「三綱領」（明明德、親民，止於至善）的具體步驟。「八條目」包括「內修」和「外治」兩大方面：前面四級「格物、致知，誠意、正心」是「內修」；後面三級「齊家、治國、平天下」是「外治」。而其中間的「修身」一環，則是連結「內修」和「外治」兩方面的樞紐。「八條目」的中心環節是修身，故曰「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。

家人卦下離上巽，離為火，《黃帝內經》「心為火」，故離為心，故家人卦內卦離，言修心也；《說卦傳》「齊乎巽」，「齊也者，言萬物之絜齊也」，故家人卦外卦巽，言齊家也。離卦的修心展開就是「八條目」前面四級「格物、致知，誠意、正心」的「內修」，巽卦的齊家展開就是「八條目」後面三級「齊家、治國、平天下」的「外治」。連結「內修」和「外治」兩方面的樞紐是「修身」一環，即家人卦互體下坎上離，互體即內部樞紐，下坎，腎水也，上離，心火也，心上腎下象人身也。

「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正」，這是齊家的具體步驟，即《禮記·禮運》「父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義」的前八義。「正家而天下定矣」即《大學》「家齊而後國治；國治而後天下平」，故家人卦是「大學之道」理論的源頭。

（五）家人卦的大象「君子以言有物而行有恆」：見《大象傳》。

（六）家人卦的具象：

上九為家廟，陽爻居陰位，亡人故居陰位，尊祖故為陽爻；九五，九五為嚴君，陽爻居陽位，「男正位乎外」父也，陽爻居陽位；六二與九五嚴父相應，「女正位乎內」為慈母。其他三爻象徵子女，初九為長男，陽在初故，得正；九三互體坎卦為中男，得正；六四為巽卦主爻為長女，得正；下卦離卦為中女，六二主爻得正。

家人卦唯獨少男、少女不現，何也？《禮記》云：「夫禮，始於冠」、「男子二十，冠而字」，「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。」《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠……」少男、少女因年幼不經事，未至弱冠之年，尚未開始習禮，故不入卦。故《史記·管蔡世家》「康叔封、冉季載皆少，未得封。」蓋康叔封、冉季載尚未弱冠也。

家人卦上爻為家廟，初至五為家人：父、母、長男、中男、長女、中女各得其正，習於禮故。唯獨幼男未入冠、幼女未入笄（《禮記》「女子十五笄而字」），故不入家人卦。

因此，聖人重風火為家人卦，其卦象和爻象，無論從象數（自然科學）還是從義理（人文科學）都達到了絜靜精微的境界。六十四卦，只有風火重卦符合家人的特質，體現了《周易》在人文與數理上嚴謹的科學性與唯一性。聖人作《易》，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數理、陰陽、感應、變化、作用、人文、思想、言行、世事等信息都精確地濃縮到一個只有兩個符（陰陽）六個爻組成的卦象中，這是何等的智慧！‍

《易經》第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下

風火家人卦變為巽卦，巽為風，空穴來風，吹出來的事，沒有的事。世爻的妻財克父母，變爻兄弟克妻財。月令申金克妻財醜土，而且變卦是個六衝之卦，成不了。如果是與親家人合夥做生意，兒媳之間爭端，非但成不了，且易造成反目。

今日測得易經第三十七卦,請問能否看出我什麼時候結婚,在什麼方位,本人...

不以傳統方式求卦，沒有動爻，只有卦象，也是獨樹一幟，第三十七卦為《風火家人》，求得是婚姻之事，今年農曆九月份至十一月份冬至前後會有緣分，應該是你所在位置的西北方，你能走進他的心裡，他應該是個小領導。