上離下坎卦象詳解（坎卦的卦象是什麼）

2023-09-17 13:29:27 1

周易第64卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋

未濟卦第二爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示
從卦象上看，九二是以陽爻居於柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。
《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，中以行正也。這裡指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
佔得此爻者，不是要讓自己加快速度前進，而是應放緩速度。在你的事業剛剛開始的時候，不要貪功求快，須知「欲速則不達」。此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。

《易經》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答

火水未濟上九爻變，得之卦雷水解卦，

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

萬物是不可能窮盡的,所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止.象徵著人類的文明,是永遠在進步,永遠未完成的。

鵬程萬裡 跬步始行

《未濟》（下坎上離坎）  第六十四

幼狐渡河遊上岸，尾巴粘溼遇險陷；

大車拽輪尋常事，好大喜功虛假變。

徵伐三年得封賞，君子厚德民力薦；

花天酒地彈冠慶，樂極生悲有哀怨。

【譯文】未濟卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡溼其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。
離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。
‍未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明「物不可窮」的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦「亨」。但六爻均位不正，陰差陽錯，若「小狐汔濟，濡其尾，無攸利」。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾溼了，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。而若其飲酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此乃其所任者失當，誠信之所行，失其正道。

《象辭》說：誠信孚於眾人，相互飲酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。
上九不當位不當中，有孚無咎，過之或頹廢則不可取。
「飲酒」是自樂。上卦「離」是明，「上九」陽剛，所以賢明剛毅。「未濟」正當不安定的時期，「上九」更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。不過，上位無位，「上九」本身並沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。然而，「上九」賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，飲酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。可是，如果失去節制，飲酒過度，如有涉水濡首之危，縱然信心十足，也不正當了。
李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。
項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧所以用此孚者，不可忽也。
李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若飲酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。
魯共公擇言篇云：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮。
這一爻，說明應盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。
對酒歌曹操自戒
正值嚴冬，月出東山，長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中央的大船上，帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人，都是荷戈執戟，錦衣繡襖，文武眾官，好不威武。
曹操四顧一片空闊，萬頃茫然，不禁心潮澎湃，豪情滿懷，他對眾官說道：「我自起義兵以來，與大家除賊去兇，誓願削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百萬雄師，更有諸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之後，天下無事，河清海晏，當與諸公共享榮華富貴!」
文武眾官起身拜謝道：「願早奏凱歌，共樂太平，我等終身都仰賴丞相洪福庇蔭。」
仰望明月，皎皎嫵媚。曹操微笑著說：「我今年五十四歲了，如果收復江南，我個人還有個心願：從前喬公與我是忘年好友，他有兩個女兒都是天香國色的絕此美女，不料卻被孫策、周瑜娶為妻室。我今在漳河上新建銅雀臺，如果佔了江南，我想娶大小二喬，和她們在銅雀臺上一同度過我的餘年，我就心滿意足了。」曹操正在笑談時，忽聽得烏鴉聲陣陣，如怨如慕，如泣如訴，向南飄去。他驚問：「這烏鴉為何夜間鳴叫？」眾官說：「想是烏鴉看見月光明亮，疑是天明了！」
曹操大笑，於是，他橫舞手中槊，大聲吟唱道：
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
對酒歌曹操自戒，上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首，有手失是。人生啟示
‍曹操在統一中國的事業中，雖然雄心勃勃，掃蕩群雄，但他也常常失利，因此，在睥睨天下之時，他也感到年華易老，壯志難酬，因此發出了「人生幾何」、「去曰苦多」的慨嘆。他引用《詩經》中的詩句〈《子衿》、《鹿鳴》）來表達對賢才的思慕和渴求。最後，他以周公自比，抒發了他想延攬賢才，使天下歸心的願望。人生有盡，學問無涯。人生永遠是未完成（未濟）的旅程。曹操有這樣的詩句：「老驥伏櫪，志在千裡；烈士暮年，壯心不巳。」人們要用這種生命不息、奮鬥不止的精神，使自己的人生從未濟達到既濟的境界。

易經64卦"離坎"有什麼解釋?

《易經》體系看，卦與卦之間的關係也不是雜亂無章的，64卦的排列順序體現了陰陽對應，一般是互為綜卦排在前後位置。唐代易學家孔穎達將卦序的系統規律性總結為「二二相耦，非覆即變」。就是說每一組卦的兩卦之關係不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯繫還表現在卦名的含義上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟即是，它們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。不僅如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始於乾坤，終於坎離。「乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。」《序卦傳》給我們描述了萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，最後活生生地展現出來；下經34卦從鹹恆開始，鹹為交感，喻指男女婚配交感；恆為恆久，喻男女白頭到老。「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女」（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁複雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的和諧性、系統性在這裡得以清晰體現。
不知道是不是你要的！！

上離下坎是什麼卦

睽卦
下下卦
象曰：此卦佔來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

八卦是指哪八種卦象,分別代表什麼事物?

八卦是指乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，分別代指天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然界之物。根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發明，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
擴展資料：
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了佔卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體「道」。
宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦的類型分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
參考資料來源：百度百科-八卦

八卦中的各卦象都是什麼(如

你為什麼不去看看易經呢
有先天卦和後天卦哦
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹