中秋節的民俗文化40字（秋分及傳統節日文化的式微）

2023-11-02 07:45:40 2

中秋節的月餅還沒吃完，秋分馬上就要到了。秋分是什麼意思？跟中秋節有什麼關係呢？

在很多人的認知裡，農曆八月在秋季（七月、八月、九月三個月）的中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」；而八月十五日又在「仲秋」之中，所以稱為「中秋」，這就是「中秋節」的由來。

其實，這樣的理解只對了一半。「仲秋之中」只是八月十五被成為中秋的原因。而中秋成為一個節日，卻並不單單只是因為它處於「仲秋之中」，而是由於中國傳統文化中的「秋分祭月」，即祭月日。下周就要秋分了，那麼什麼是「秋分祭月」呢？

這還要從中國先民最先確立的「二分二至」說起。

在古代農耕社會，古人認為天地、日月的運行同農業生產和季節變化有很大關係。春分、秋分、夏至、冬至（「二分二至」）是中國先民最先確立的四個節氣，也是二十四節氣中非常重要的節點，自古便為官方所重視。對「二分二至」的解讀，明朝的解釋最為白話。

《明史·禮志三》認為：「蓋天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽氣方永，秋分陰氣向長，故祭以二分，為得陰陽之義。」

明朝人認為天地最大，日月次之；以陰陽轉化來看，夏至和冬至分別是陽極陰生和陰極陽生的開始，春分和秋分是陽氣大於陰氣和陰氣大於陽氣的開始，因此分別進行祭祀，順從陰陽轉化的規律。

實際上，不僅是明朝，幾千年來，歷代帝王進行「二分二至」祭祀都是非常重要的文化內容。

一、「春分祭日」的傳統

戰國時期成書的《逸周書·時訓解》中記載：「春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。」按照中國傳統的夏曆，春分恰好處在春季三個月的中間，將春季平分，故名之春分。「春分，晝夜均而寒暑平」。春分恰逢仲春，是「春生、夏長、秋收、冬藏」輪替的重要起始點，是「陽氣上升、陰氣下降」的關鍵節點，因此春分也被稱為「升分」。「萬物生長靠太陽」，古人有春分祭日的傳統，《禮記》就記載有「祭日於壇」，目的是在春耕開始之際，祈禱新的一年風調雨順，農事豐收。

古人認為，春分日寒暑均平、陰陽均等，故有此日校對度量衡器具的傳統，以取「公平」之意。此外，很多地方都有「春分豎蛋」的民間習俗。根據美國天文科普作家菲爾·普萊特的調查研究，西方國家對「豎蛋」的了解，源於1945年駐重慶的美國記者在《生活》雜誌中對中國習俗的報導，這個有趣的遊戲，讓英文世界的讀者「大開眼界」，人們紛紛效仿，從而使「春分豎蛋」逐漸演化成為全球性的節氣民俗。如今，「豎蛋」遊戲已風靡世界，有人還為此申請了金氏世界紀錄。以後，可千萬不要以為豎蛋遊戲是國外發明的哦~

二、「夏至祭地」的傳統

夏至這天，太陽行在一年中天空的最北端，這天白天最長，「陽極而陰生」。由於太陽的作用，中華大地溫暖溼潤，是一年中草木莊稼最蓬勃旺盛的季節，也是土地產出量最高的時段。周朝《禮記·月令》當中，夏至祭祀，是周代祭地的正祭，是每年夏至之日都會在國都北郊水澤之中的方丘上舉行的祭典。又叫祭地大典，從上古時期一直延續到清朝末年。

「夏至祭地」祈求豐年，是感恩土地的一個重要方式。古人認為「天圓地方」，在這天，劃定一塊方形的土地，相當建造小模型，而四面環水，象徵古代人認為的地面是在一片水中中央。此時太陽高照在方丘和水面，天子以重大的儀式，感恩太陽的照耀，以及土地豐腴的產出，並且祝願五穀豐登。

現在，每年的公曆6月25日，已經成為中國的「全國土地日」。自1991年頒布到現在，「土地日」已經成為我國國務院確定的全國性紀念宣傳日，旨在珍惜利用保護我國的土地資源和耕地資源。大家日常生活中不太了解「土地日」，主要是由於端午節假期的確立，很多習俗被移到端午節裡去了。在端午節，吃粽子、賽龍舟、掛艾草、繡荷包等民間活動佔據了人們的日常，而古代帝王的祭地大典，傳達的對土地的感恩和敬畏就被掃進了歷史的故紙堆。

「秋分祭月」的傳統

秋分是一年中的第十六個節氣。《宋史·禮志六》「朝日夕月」條引唐代柳宗元的話說：「按禮，秋分夕月。蓋其時晝夜平分，太陽當午而陰魄已生。」其意思是，根據《禮記》上的說法，秋分時晝夜一樣長，正午的時候陰氣開始產生。所謂「陰魄」，就是古人所說的陰氣、鬼一類。古人認為，陰氣太重會影響國家祥和與百姓的身體健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保國泰民安，這就是所謂「遂行夕拜之祭以祀月」。因此，秋分也稱「祭月節」。

要進行「秋分祭月」，首先祭祀時間不能搞錯，據《禮記》：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」「春分祭日」時辰在早上太陽將升之際，「秋分祭月」則在晚上，故稱「朝日夕月」。清朝規定，「祭月」為「秋分日酉刻」，酉時相當於下午5時至6時，正是黃昏走向黑夜時分。

但是，每年秋分不一定都恰逢有圓月的日子，「祭月節」沒有圓月總是尷尬，因此後來「祭月」就改在中秋月圓的時候舉辦了。秋分「祭月節」也就順理成章地移到了中秋那天。

那麼「中秋節」真正成為一個節日，是什麼時候被官方確認的呢？

「中秋」一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動。據現存文字資料記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。

「中秋節」在我國北方地區流行是在唐代之後。在唐代時，將「中秋」與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使「中秋」充滿浪漫色彩，玩月之風大興。「中秋賞月」在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

官方正式定陰曆八月十五日「中秋節」，則是在北宋時期。在北宋時期，文學作品中出現了「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」

明清兩朝的賞月活動，「其祭果餅必圓」，各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也」。

中秋節後來還有了許多別稱，如「八月節」、「八月半」；還因中秋節月亮圓滿，家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱「團圓節」、「女兒節」。秋夕為月光誕辰拜月光，因此有「月光誕」之稱。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱「果子節」等等。

「冬至祭天祭祖」

「冬至」是白天最短，黑夜最長，寓意「陰極陽升，萬物生長」，冬至便是祭天祭祖的日子。帝王舉行「祭天禮」表達了帝王為天下蒼生祈求風調雨順的願望，也體現其對天和自然的尊崇敬畏之情，以古喻今，寓意國家復興、與民同樂。

從漢代起，冬至就是國家的重大節日，漢朝時期又稱冬至為「冬節」，官府在冬至日要舉行「賀冬」儀式，社會上流則行「拜冬」之禮。據《後漢書》所載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」冬至日，朝廷例行放假、商旅停業，舉國休息。

「冬至祭天」的習俗興盛於唐宋，明清兩朝統治者對其更為尊崇，即使是明初百廢待舉、政務繁冗之時，太祖朱元璋還是規定一年有三天假期，即元旦、萬壽節（皇帝生日）與冬至，冬至節日能與元旦、萬壽節比肩，其意義可見一斑。而清朝顧祿所著《清嘉錄》中甚至有「冬至大如年」的說法。

流傳至民間後，逐漸演變成了「冬至祭祖」的傳統習俗，即「祭冬」或「拜冬」。中國北方有冬至吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區則以吃米糰、吃湯圓居多。平民人家在這一天掃墓上墳，也是我國大部分地區的習俗。

無論是官方祭天還是民間祭祖，兩者都是向上天祈求來年風調雨順、豐衣足食。從陰陽理論與對自然現象的觀察來看，古人還形成了一個極有意思的冬至習俗——「懸土炭」，在冬（夏）至來臨前三日，人們會懸掛土、炭於天平木桿兩端，使得土、炭兩邊輕重平衡。到冬至日時，陽氣增加，炭所在託盤增重；夏至日時，陰氣增加，土所在託盤變重。這一做法的原理其實很簡單，在於兩物的吸水與否罷了。

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自周代起，帝王便形成「春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天」的習俗，以此來順天應時。秦漢時，設壇祭祀已成制度。秦朝時祭祀包含白帝、青帝、黃帝、赤帝在內的四帝以及包含天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主在內的八主，月主即月神，位於八主中的第六位。祭日月與祭天地一樣為歷代所重視。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，並分設在東南西北四個方向。

明開國皇帝朱元璋曾經廢春分祭日和秋分祭月之禮，明世宗朱厚熜主政後，於嘉靖九年重新恢復祭祀，且規格升級。朱厚熜認為，「日月照臨，其功甚大。」清朝繼承了明朝的祭祀制度，明清兩朝祭祀日月的「日壇」和「月壇」，天壇和地壇，如今都還屹立在北京城中。

隨著農業文明向工業文明的過渡，中國傳統節日的文化內涵日漸式微。在20世紀60年代「破四舊「（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）後，對中華歷史文化積澱、優良的文化信仰，具有重要意義的節日、慶典和流傳千年的生活方式的傳承遭受了質疑和弱化，古人對大自然的最樸素的敬畏和感恩之心被全盤否定，蕩然無存。文化復興，顯然無法逃過直面歷史這一課。