如何評價錢大昕此人？他為什麼被稱為「一代儒宗」？

2023-11-10 09:15:37 4

　　錢大昕生於公元1728年，去世於公元1804年，是歷史上著名的歷史學家和漢學家。錢大昕本人在歷史上的評價絕對不低，可以說是享譽古今中外，在現在人們將錢大昕稱為18世紀中國最為淵博和專精的學術大師。在當時，錢大昕也被公推為「一代儒宗」。

　　錢大昕是一位以「實事求是」為宗旨嚴格治學的學者，他的眼界非常的寬廣，因此無論是研究歷史還是經學，他都並不僅限於一家之學，而是博採眾長。就如他將經史兩學結合，深入研究分析一樣。他並非只鑽故紙堆，專搞煩瑣考證，他沒有脫離現實的政治鬥爭，現實生活中的各種問題，在其學術著述中都有程度不同的體現。

　　錢大昕是一位學識頗豐的學者，他並不局限於漢學和史學的學習和研究。雖然他個人成就，的確是在這兩方面的成就比較高，但是並不代表他只懂兩方面的知識。事實上，錢大昕早年是因為詩詞歌賦而聞名江南的，那個時候他還年輕。後來他之所以能為舉人，進入朝廷為官，也是因為在乾隆皇帝南巡的時候，因為獻了一首詞賦，因此得到乾隆帝的賞識，特賜其為舉人。

　　錢大昕考中進士之後，入職翰林院，當時的禮部尚書何宗國醉心於天文學的研究之中。當時何宗國已經年老，但是聽到錢大昕善算之後，還親自前往拜訪。

而錢大昕也沒有另何宗國失望，他博彩眾學，結合多部天文學著作，與何宗國進行討論，使得何宗國發出：「今同館諸公談此道者鮮矣。」的感慨。可想而知，在已經很少人研究天文學的時候，錢大昕能與一位精專此道之人進行探討，其在天文學的知識絕不僅限於知道而已。

　　在與何宗國探討天文學的時候，錢大昕光是引用的著作就有：《太初》、《三統》、《四分》、《大衍》、《授時》、《淮南》、《天文訓》、「《尚書緯》、《統天術》。這也應證了前文所說，錢大昕研究學術絕不僅限於一經一學而已。

　　錢大昕知識面如此之廣，可想而知他到底讀了有多少書。事實上錢大昕就是這樣一位愛書，愛讀書，愛藏書之人。錢大昕自己都曾經說過：」官登四品不為不達，歲開七秩不為不年，插架圖籍不為不富，研思經史不為不勤。因病得閒，困拙得安，亦仕亦隱，天之幸民。「其所收藏書處」十駕齋「、」潛研堂「、」孱守齋「，宋刻元版手抄之本，達數十種。而這還只是比較淺薄的認知而已。

　　錢大昕被當時人公推為一代」儒宗「，全賴於他」實事求是「，嚴謹治學，對多派的儒學、漢學都有非常深刻的研究。

　　評漢學言：」夫窮經者必通訓詁，訓詁明而後知義理之趣，後儒不知訓詁，欲以鄉壁虛造之說求義理所在，夫是以支離而失其宗。漢之經師，其訓詁皆有家法，以其去聖人未遠。魏、晉以降，儒生好異求新，註解日多，而經益晦。「

　　他認為，要想真正的理解某一派思想，就必須要訓詁，理解聖人所想也必須要訓詁。所謂訓詁，也就是說需要結合多部經書，對某一思想學說進行比較分析，最後得出自己的想法。在書籍知識傳播並不規範簡便的時候，會出現傳播途中的一些錯誤。而如果不進行訓詁，那麼久很有可能將錯誤的觀點當作正確的義理進行學習。再有就是，歷代以來對經典進行註疏的絕不在少數，其中由正確的，自然也有錯誤的。特別是儒學者喜新厭舊，好異求新，越來越多觀點和想法的出現，反而會讓真正的經義染上汙穢。

　　錢大昕推崇治古經文的東漢儒者，而對宋明時代的儒學大家抨擊。他認為：」自宋、元以經義取士，守一先生之說，敷衍傅會，並為一談，而空疏不學者，皆得自名經師。間有讀漢、唐註疏者，不以為俗，即以為異，其弊至明季而極矣。「，」宋儒說經，好為新說，棄古注如土苴。「

　　錢大昕認為宋儒的學者與前人不同，他們好異求新的情況尤其嚴重。在當時的確提出了不少新的觀點，但是大部分都是空想主義學說，並沒有實際的作用，是非常不值得娶用的思想。