因果與六道輪迴的關係（人有三世因果六道輪迴）

2023-10-05 15:56:59 4

因果報應和輪迴,是真的嗎

南無阿彌陀佛

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪迴投胎，因果報應和鬼神都是真有。

1，是的，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪迴的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪迴，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪迴和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？

4，能超越六道輪迴的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪迴，六道輪迴不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪迴生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪迴，投胎。

說信則有，不信則無的人，是曲解了這句話的意思。

你可以不信有疾病，但就不會得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不會被抓了？

甚至你可以不信會死亡，但會不會死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你沒見過的，不代表不存在。

問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？

請問什麼叫」六道輪迴"?什麼叫」因果報應」? 請深思熟慮後再回答。答案...

阿彌陀佛！仁者，對於這個問題，可能沒有一個一定的標準，站在不同的角度上，就會有不同的見解。比如，站在在下的角度，生生滅滅，即是輪迴；因果相應，即是因果報應。
諸位師兄，也可以發表自己的看法，供仁者參考！

什麼是因果,業報,輪迴,六道

這個問題太大了，非幾句就能說清楚的。多閱讀祖師大德的開示，慢慢地就能理解些了。
簡單地說，六道輪迴就是眾生的生活環境」被動「地在不同的時空不斷地轉變，不能自主，樂少苦多。
因緣果報：從理上說，很複雜，只能從事項上體會一下，比如說賺錢，這個大多數人都感興趣的話題，能賺錢的因是什麼？要有因才會有果，就如參天大樹，必須先有大樹的種子一樣，沒有種子就沒有大樹。一般人都認為，能賺錢的因是人脈、機遇、才能等，而佛法認為，那不是得財富的因，充其量僅是個緣而已，緣就是眾多條件的組合，就像數種要長成大樹一樣，必須有陽光、水分、土壤，光有種子是不行的。陽光、水分、土壤就是因變成果當中不可缺少的緣。佛告訴我們，得財富的因是布施，沒有這個因，不管是才高八鬥學富五車，盡心盡力地打拼，都是窮人一個。

世界上真的有六道輪迴嗎?有因果關係嗎?

有的，舉幾個例子好了
1。有一句詩，淮陰市井笑韓信。當年韓信落魄的時候，有個流氓讓韓信殺他，不敢殺就鑽褲襠，韓信鑽了，若干年後，韓信封了王，召見了那個流氓，給了他一個小官當，韓信說：我當年不是殺不了你，而是沒意思罷了，現在我要感謝你，是你給了我動力。這個不就是因果報應嗎，如果韓信心眼小點，封王之後殺了那個流氓，那同樣是因果報應。如果當年流氓沒有做這件事，就不會發生若干年之後的這件事
2.再拿韓信做例子，韓信貧窮的時候，有個漂母看他可憐經常給他飯吃，韓信說將來我有出息了一定報答你，漂母說我只是可憐你不需要你報導，後來韓信封了王，特意送給老婦人千兩黃金，想想我們現在一克黃金多少錢，就知道韓信的報答有多。。這不就是因果報應嗎
你說的六道輪迴，我簡單說一下，就好比說別人打你一巴掌，你一定會很生氣，會恨他，這個時候，你其實就是落入了輪迴，在你恨他的時候，你就好像入了地獄，時間好像被凝固，這其實就是輪迴的一種

什麼是三世因果與六道輪迴

綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果;復由現在之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以'無明、行'為過去之因，招感'識、名色、六處、觸、受'等現在之五果;復以'愛、取、有'為現在之三因，招感'生、老死'等未來之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色。
佛教將世間一世因果擴至三世因果即可解釋關於社會中同類不相應現象，將一切串聯其中以使人產生敬畏之心，達到嚮往解脫生死心靈寄託，其極富唯心主義宗教神話色彩，虛無縹緲，超自然力量\現象與實體是不存在的，其中的真實自然奧妙仍有待於科學進一步研究。(《正法念處經》卷七之偈曰:"非異人作惡，異人受苦報;自業自得果，眾生皆如是。")
「輪迴」的主體是虛妄的「執持識」，「輪迴」的動力是「業感」，「輪迴」的結束是「解脫」。
一切眾生從「無始」以來，即在「六道」中輪迴，循環往復，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等「惡道」。
《觀佛三昧經》卷六所說：「輪迴六趣，如旋火輪。」
「六趣」即「六道」，是生死輪迴的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。

佛教中的六道輪迴是怎麼回事?

就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪迴: 所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。 詳細請見: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 參考資料：聖嚴法師 正信的佛教