周易最經典的六句話（周易10句話讀懂天道人道）

2023-10-10 15:26:23 1

1、自天佑之，吉無不利。

很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。

《易經》是提倡天人合一的。人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，「不怨天不尤人」。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。

2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。

憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。

3、天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。

山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。

實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。

4、亢龍，有悔。

一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。

「亢龍，有悔」，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。越王勾踐在範蠡和文種的輔佐下，臥薪嘗膽二十年，滅掉吳國。範蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是範蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為巨富。範蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。文種對於範蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。

越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：「先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!」文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。

5、直、方、大，不習無不利。

這是「坤」卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，

居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。「不習無不利」，不用學習世俗的那一套也不會不利。「不習」之「習」，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：「不假營修而功自成」，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。

6、天地不交，否。天地交，而萬物通。

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大兇之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

古人云「他山之石，可以攻玉。」天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會充滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的「小宇宙」裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。

7、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。

《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。

8、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。

尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。

俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。

9、蹇，君子以反身修德。

蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷「時運不齊，命途多舛。」的時候。

面對蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學會「反身修德」。「反身修德」就是說，當我們陷入困境，首先應該反思反省究竟我們做錯了什麼才導致這樣的結果？

10、君子以正位凝命。

正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。

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