吉林廟會是哪一天（農曆六月的吉林城為何會冒酷暑舉辦幾場盛大的廟會）

2023-10-18 02:58:03 2

作者：優雅的鬍子（吳永剛-Max）

烈日當空，潮溼悶熱——雖然地處中國東北高緯度地區，吉林城的三伏盛夏，總有那麼幾天酷熱難當。每逢此時，人們便喜歡躲在陰涼處，扇著扇子，喝著解暑的「井白涼」水，巴望著儘快挨過這難耐的時光。然而就在解放前，三伏六月天（農曆）裡，吉林城卻有幾場盛大的廟會活動，「勾引」著男女老少頂烈日冒酷暑，趨之若鶩。

在農業社會裡，百姓極重農時，通常只有農忙前後才會有廟會活動：農忙前，重祈願，意在風調雨順；農忙後，重休閒，只望五穀豐登。在解放前的吉林城，城市規模不大，城周皆是農田菜地，頭伏時節，大多數種植大田的農戶已經鏟完三遍地，相繼掛鋤農閒了。入伏後，儘管時有鏟地收尾者，亦有種頭伏蘿蔔者，但較三伏前的田間勞作強度，已不可同日而語。於是農曆六月，一些具有休閒性質的民間活動，便紛紛登場。

首當其衝的是六月六蟲王廟會。這是因為農曆五月下旬以來莊稼抽穗，昆蟲滋生，農民為免除蟲災，而在城裡的蟲王廟以及田間地頭舉辦的祭祀活動（詳見拙作吉林紀事：被如今吉林人忘記的六月六廟會，到底祭祀的是啥 ）。而史料記載，這個廟會雖然隆重，但蟲王爺畢竟只屬於從事農業的民眾敬畏的神祗，市民大多是看熱鬧，並非積極參與其中。

吉林觀音廟，取自《吉林市房地產志》

到了農曆六月十九，吉林城迎來了一場規模較大的全民參與型廟會。這個廟會的中心在巴爾虎門裡的觀音廟，廟會主題是慶祝觀音菩薩得道日。《吉林市市區文物志》記載：解放前後曾是吉林省城佛事活動的中心，觀音古剎每年有四場廟會，除農曆七月十五的盂蘭盆會外，另外三次廟會都與觀音菩薩有關：農曆二月十九，是觀音誕辰日，六月十九為觀音得道日，九月十九為觀音涅槃日。

觀音崇拜在解放前的吉林城很是盛行，不僅漢人，旗人也極為信奉。有學者說旗人的原始信仰中，無論是法力無邊的創世大神，還是濟世救人的柳樹媽媽，甚至那些治病消災的薩滿巫師，多為女性。而旗人接觸佛教後，自然對女性形象的觀音菩薩倍感親切，進而大加崇信。也正緣於此，在吉林城，與觀音菩薩有關的廟會便多達三場。

《永吉縣誌》記載：六月十九日，觀音堂會，各旗協領、參領董其事，演戲祀神。旁設戲樓（大門三楹，門前有戲樓一座——《輿地誌七》）中建高棚以避炎日。由這段記載可知，觀音得道日廟會，是有官方參與的重要廟會活動。當時觀音古剎後身（南側）分列吉林城十旗關防處，關防處為駐防旗人的管理機構，由各旗官吏主持廟會，普通旗人定會積極參與，規模自然隆重。廟會雖以慶祝觀音得道為主，但記載中沒說焚香祭拜而著重提到的「演戲祀神」，可見六月十九的廟會，更像是官方為了慶祝農事暫歇（吉林城普通駐防旗人散居周圍村屯，耕種旗田），借酬神之名舉辦的消夏娛樂活動。

北山關帝廟戲臺，取自《吉林舊影》

無獨觀音廟會，六月的其它廟會也有乘農閒消暑娛樂的意味。在清代，吉林旗人「出則為兵，入則為民」，太平時節懇請觀音菩薩保佑的同時，自然也不會忘記自己身為職業軍人的事實。就在觀音廟會舉辦的五天之後，農曆六月二十四，吉林城北山關帝廟就舉辦了隆重的關帝爺慶生廟會。

關帝崇拜素來在吉林城旗漢民眾中極為盛行。作為旗人的武神和民間的財神，關帝在吉林有多處道場。其中規模最大的當屬東萊門外江畔的東關帝廟和城北北山上的關帝廟。每年五月十三的「關帝磨刀日」和六月二十四的「關帝壽誕日」，城中關帝廟都會舉辦廟會，接待香客祈福，以及舉辦活動祀神。而六月的關帝廟會以山風清爽的北山最為熱鬧。《永吉縣誌》記載：二十四日北山關帝廟會演戲，鹹往登臨，籍以消暑。由「演戲」、「消暑」可知這次廟會與五天前舉行的觀音廟會一樣，也大有休閒的意味。

北山關帝廟的戲臺在正殿前左側，呈方形，南面為遮壁，其餘三面開放。戲臺兩側設「出將、入相」二門，戲臺上高懸「華夏正聲」匾額，兩端立有楹聯一對：

顧曲小聰明當日可憐公瑾；撾鼓大豪傑至今猶罵曹瞞。

解放前，吉林城北山上奉祀神明眾多，每逢廟會和節日，都會在戲臺上酬神演戲，各戲臺競相演出，憑藉緊鄰城市之地利，始終觀者雲集。加之此際，商賈攤販也會藉機在廟會上促銷營業，故而那北山之上、戲臺周圍更是鑼鼓喧天熱鬧非凡——這其中尤以關帝廟戲臺堪為翹楚。在解放前的北山關帝廟戲臺上，大多上演三國題材的劇目，當年評劇名角碧玉鳳、小紫燕、郭豔君等人都曾登臺獻藝（《吉林市園林志》）。這也使得北山關帝廟戲臺名噪通省（直至1954年，吉林城都是首府省會）、譽滿松江。

說到關帝爺，人們常會想到同殿享祀的赤兔寶馬。在舊時的吉林農曆六月，馬並非只會「蹭熱」受享，就在關帝壽誕前一天，吉林城迎恩門外，馬神廟裡會舉行盛大的祭祀活動，為馬王爺慶生。

馬神壁畫，取自網際網路

東北人對馬有著特殊的情感，特別是旗人很早就有養馬的習慣。在朝鮮李朝史料《建州聞見錄》中就記載：六畜惟馬最盛，將胡之家，千百成群，卒胡家亦不下十數匹……女人之執鞭馳馬，不異於男。十餘歲兒童亦能佩弓箭馳逐。早在清軍入關前，統治者便制定法令，將「馬」從祭祀牲禮中剔除，不允許隨意宰殺。清軍入關後，八旗子弟則被統治者要求「以滿語騎射為務」，籍以保持民族特色。

此外，清代統治者延續了漢族對「馬神」的祭祀，每年春秋兩季，由地方或軍營中管馬務或軍需官員到馬神廟執行（祭祀），無馬神廟的則設一祭馬神室（《吉林市文史資料第23輯》）。在民間，旗人傳統服飾中保護手背的「馬蹄袖」（滿語「挖憨」），也被附會與感謝馬神有關。根據民間傳說，每年農曆六月二十三被定為馬王爺生日，全社會蓄馬的衙署、車馬行和住戶，都會以各種方式祭祀馬王爺。

馬王爺也叫馬神、馬王，赤面紅袍，額上多生一目，故而民間也有「別不識馬王爺三隻眼」的俗諺。馬神廟中馬王爺居中，左右各有勾馬魂魄的小鬼，民間對案上神靈一併祭祀，但求所飼馬匹無病無災。除了寺廟中常見的燒香、供奉，旗人還有自己的祭祀規矩，如吉林的富察氏（海尊傅家族）會選牡（雄）馬，不役不打，祭日脫韁放出，由薩滿或穆昆達（族長）以紅粘米引導入屋，薩滿擊鼓唱歌，用香由馬頭到馬尾燻一遍，再以紅彩條飾之，最後邊說吉詞，邊灌以米兒酒，而後放出，一年不剪鬃毛，不拉靈柩，不許婦女乘坐。（《吉林市滿族志》）

在從前的吉林城，作為重要的農業生產工具和交通工具，馬匹受到各階層人士的共同重視，於是一些六月二十三祭祀馬神派生出一的奇異風俗，也得到了全社會共同奉守。比如這天，馬車夫可以向乘客漫天要價，這種高得離譜的車馬費叫做「乞福錢」，等同於香火錢，乘客往往樂意給付。

然而隨著清末時勢巨變，旗人在吉林城勢力衰微，舊有官方祭祀相繼被廢除，始建於康熙年間的吉林城馬神廟也被改做警署。到了民國時，民間「禮多廢弛，馬祭尤略，伴隨他祭附帶，不過告先靈有馬可以供馳驅而已（《永吉縣誌》）」。

吉林市文體旅遊局主辦的「松花江之夏」文藝演出現場，取自網際網路

時光荏苒，自晚清開始，隨著科學新知在吉林城的逐步普及，以純粹迷信為核心的廟會活動日益向普通的市民活動過渡。同時，城市的現代化進程也讓農事生產徹底遠離了吉林城，掛鋤頭農閒對市民的影響越來越小。蟲王祭、觀音菩薩得道日、馬王祭、關帝壽誕等解放前熱鬧一時的民俗活動，在如今的吉林城近乎銷聲匿跡。農曆六月的伏天裡，市民消暑休閒選擇更趨多元化，甚至使得殘留至今的廟會社火在市井生活中不復曾經的喧囂——不過，以「消暑納涼」為目的的各種新式社會活動，卻早已悄悄精緻了形式，一如既往地影響著吉林市民百姓的生活。