本命年屬虎的避諱什麼（虎文化蘊藏的民族文化自信）

2023-10-17 09:38:21

虎年，伴隨虎生肖紅火，又激蕩起虎文化的陣陣波瀾，而由虎衍生的帶著鮮明虎色彩的虎文化，是中華民族土壤成長發展的文化，蘊藏著中華民族的悠久歷史和傳統文化的博大精深，彰顯著人民群眾創造的自豪和為人民群眾服務的自信。這種更基礎、更廣泛、更深厚的文化自信，就是「四個自信」文化自信的一部分，凝聚著更基本、更深沉、更持久的自信力量。

虎文化的昂揚向上基調，源於虎的威猛勇敢性格和鬥爭精神，更源於中華民族勤勞善良不畏強暴的傳統和文化底蘊，所以虎文化往往釋放出民族自信的鮮明特徵。可西化滲透泛濫和歷史虛無主義猖獗之時，居然連這小小的生肖文化都不放過，宣揚什么娘炮文化，灌輸什麼逆來順受、認命認氣的心靈雞湯，即使像武松打虎的經典故事也要抽取鬥爭精神為民除惡品質，修改為四不像的嬉鬧逗樂，儘管這股歪風在反對歷史虛無主義崇尚敬重英雄鬥爭中受到驅除和打擊，但殘渣餘孽仍未徹底肅清，陰魂不散不時泛起餘毒的漣漪。所以把握虎文化的本質特徵，提高驅邪除惡的鬥爭精神，展示弘揚正氣正義的力量，凝聚文化自信和民族自信，也就顯得非常之重要。

虎文化的首要特徵，是反映在祈盼吉祥追求美好生活的正氣自信。吉祥乃吉利與祥和，即古人所謂「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵」，也就是凡事順心、如意、美滿，都有好兆頭，故而吉祥對於追求光明幸福安康的中國人來說，好比水之於魚，天空之於鳥，空氣之於人，所創造的包括虎在內的種種吉祥符號、吉祥物、吉祥圖騰，旨在擺脫疾病、瘟疫和死亡的畏懼和由此產生的迷惑，是民族凝聚力的最初表現形式，並隨著歷史發展逐步凝鍊成為吉祥文化。由於虎一直是權力和力量的象徵，是最有威懾力的吉祥物，人們對虎始終充滿敬畏崇拜之情，加之我國不少民族歷史傳統中，都把老虎作為開天闢地之神，人類繁衍生息之祖，認為「天地之如月，風雨雷電之生威，無不化生於虎」，把老虎當作吉祥圖騰、吉祥寄託，尤其是專門以虎前額的花紋巧妙創造一個「王」的漢字，表達虎的至尊地位，這種種崇虎的文化意識和文化現象，不僅使虎文化成為吉祥文化的一部分，而且經過從新舊石器的巖畫，商周的青銅器，秦漢石雕，到魏晉南北朝壁畫，唐宋詩畫，乃至明清小說的漫長歷史演化與發展，不同視角的虎形象活躍在多種領域，發掘虎本性和特徵，及其影響和改變人們生活的虎文化，既讓人們充滿對美好生活的期盼，也給人們帶來平安吉祥的自信，更表現出源遠流長、博大精深和絢麗多彩的品質。虎文化以其給人們祈盼和力量，增強人們生活自信和追求美好生活的吉祥屬性，成為中國文化傳統的重要的組成部分，彰顯著民族文化的正氣之本，折射出民族自信的力量。

虎文化的最本質特徵，是凸顯虎英勇鬥爭和驅邪之剛的正義自信。崇虎文化，突出表現在老虎的鬥爭精神，不僅它的衛士地位，是靠林中拼搏和天宮打鬥贏來的，其王者身份更是打拼得來的，沒有老虎向獅子、熊、馬連續挑戰的勝利，沒有老虎贏得與鬼怪鬥爭，就沒有它頭上的王字，而沒有它贏得的王者地位，就沒有它的生肖地位。人們崇虎是崇敬它的鬥爭精神、它的奮鬥勇氣。崇虎文化表達的是，人們不應只看到虎的王者形象和生肖地位的風光，更應該看到老虎為之付出的艱辛。虎文化也表達人們用虎以勇敢與威嚴陽剛之氣，驅除家庭火災、失竊和邪惡等一切邪惡，留下「家中有虎不怕邪」的俗話，也傳下老虎有「鎮宅神虎」之說。戰爭年代繪製虎頭的盾牌可嚇阻敵人，和平年代虎走入尋常百姓家，成為人們生活的特別伴侶，諸如每歲五月寅日夫婦別寢不敢相語的避寅習俗，山西送老虎枕頭的育兒風俗，陝西送布老虎的育兒風俗，湖北土家族祭祀白虎，湖南土家族醫治小孩尺風病驅趕「白虎」等說明老虎已成為風土民情的重要組成部分，而陝西華縣一帶流行「掛老虎饃」的婚姻風俗更是有趣，因為此饃分公母，公老虎饃上有個「王」字，表示男子當家為王，母老虎饃中有對飛鳥，表示妻隨夫飛，每個老虎脖子前還有一隻小老虎，表示祝願新人早生貴子，人們借虎表達了良好的願望。

虎文化的最鮮明特徵，是弘揚虎的精氣和打虎文化褒貶交織的憎愛分明自信。虎文化最顯著特點是憎愛分明。中華民族熾烈成風的崇虎文化，是虎的吉祥寓意和虎的驅妖護人能量的綜合反映，有著深厚的歷史根基和人文根基，既體現於很早就形成崇虎風俗，也植根於深厚的崇虎情結，常常是民族自信和文化自信的標誌。既有虎生的榮耀，東周時期就以虎年虎月虎日為大吉大利，甚至把夏禹、老子等當作虎年生長的異人，我國崇拜虎的民族很多，以彝族為最甚。他們的十二生肖以虎為首，在其民族的史詩《梅葛》中，虎頭作天頭，虎尾作地尾，左眼作太陽，右眼作月亮，虎鬚作陽光，虎牙作星星等。也表現在屈原把以虎年虎月虎日生為尊耀，其名作《離騷》開篇即云：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」。也有虎威的瀰漫，這表現在「畫虎於門，鬼不敢入」（《風俗通義.祀典》）「畫虎於門，左右置二燈，像虎眼，以祛不詳」（《搜神記》）的虎門神威力，鎮宅、鎮墓的石虎的遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求醫，民間不僅藉助虎的威力祈虎賜子、佩虎保安、畫虎鎮邪，給小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、圍虎兜、抱虎玩具等，祈願健康成長，還盛行以虎為地名、人名，歷史上京城以「虎」而稱的街巷胡同有近20條，還有老虎廟，神虎橋，虎坊路，因鄰近虎坊路而得名「虎坊裡」，難以計數。打虎文化，特別表現在孔子過山東泰山，見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心，讓子貢前去詢問得知，此女的公公、丈夫和兒子都被老虎咬死了，孔子問她為什麼不離開這裡呢，婦女回答說因為這裡沒有殘暴的徵稅，於是孔子發出「苛政猛於虎也」的感嘆。著名的武松打虎的故事，源自施耐庵所著的《水滸傳》，也發生在山東，武松回家探望哥哥，在離景陽岡不遠的酒店裡吃飯喝酒後準備趕路，店家因為岡上有隻老虎，已經傷害了二三十條人命，勸他別走，武松不聽，乘著酒興大步走到景陽岡下，果然看到「最近景陽岡出現了老虎，凡是來往行人，最好在中午時分成群結隊過岡」的告示，還以為是酒店老闆為了讓人到酒店住宿嚇人的玩意兒，結果真的遇到一隻吊睛白額的猛虎，武松奮力與虎搏鬥打死老虎，成為為民除害的英雄。更重要的是，虎文化進一步把老虎演繹成害人和黑惡勢力，有了伸張正義的驅虎、伏虎、打虎，有了降龍伏虎的英雄，打虎文化便與英雄文化緊緊聯繫在一起，成為英雄文化和革命文化的一部分。

虎文化的最耀眼特徵，是虎文化滲透三教之深的傳播和影響自信。虎文化的特別，是在釋儒道都有特別的反映，此乃其它任何生肖文化所沒有的。虎在中華民族原始宗教觀中被尊崇為萬能守衛之神。不僅儒家始祖孔子的「苛政猛於虎」流傳至今，而且虎在道教觀念裡是通靈的神使，是道教崇奉的天神和護法神獸。有一篇《中華虎文化——歷史中虎的文化元素》（體天墨道2019-12-19）傳說道家祖師老子是虎的化身，以取虎名為吉，道號為「母虎」；道教創始人張道陵騎虎背，舉劍祭起五雷符，驅邪逐崇，為人間除妖滅病；道家認為虎是天人相同的神獸，並把龍虎之氣作為長生的標誌，並把道家經典稱為「龍虎經」，道家的煉丹叫做「龍虎丹」。佛家也尊虎，佛教中的薩垂那太子本著大慈大悲的精神以身飼虎，這種自我犧牲精神與中國禪宗思想相結合又發展為禪虎——使虎聽經修道，修煉從善，其中最有影響的是十八羅漢伏虎說——彌勒尊者伏虎羅漢，自然也豐富了中國虎文化的內涵。儒釋道三教，在中國影響深遠，其與虎文化的相互滲透，促使了虎文化在傳統文化中具有特殊的地位和作用。而西方吹捧的宗教和神文化，不只是束縛人、麻醉人，還是統治階級壓迫欺凌無產階級的工具，也就決定了虎文化與奴性文化、跪舔文化的水火不容。

當然，虎文化還有其它特點，但上述的四個特點足以說明我們的傳統文化尤其是虎文化，不僅具有正氣凜然的陽剛之氣，而且蘊含著驅邪除妖保衛民眾的鬥爭精神，既能帶來氣吞萬裡如虎的自信和自豪，也能滋養猛虎下山的剛勇和虎虎生威的精氣神，充滿著反對跪舔文化、乞求文化和奴隸文化的濃烈氣味，散發著威武不屈的昂揚力量。這表現在虎文化聚集的反映在社會生活的文化自信，從小孩子一生下來常用「虎頭虎腦」誇讚孩子的可愛，常拿虎子、虎崽、小虎、虎妞為孩子取名，為圖吉利戴帽要戴「虎頭帽」，穿鞋要穿「老虎鞋」，連肚兜也繡上個老虎頭，到長大成人大步走路叫跨「虎步」，長得壯實叫「虎背熊腰」，精神旺盛叫「虎虎有神」，膽子大的叫有「虎膽」，本領大了的叫「如虎添翼」，若探險精神叫「敢闖龍潭虎穴」；從當了將軍被譽為「虎將」，將軍辦公的帳篷叫「虎帳」，擺點架子就說是有「虎威」，能衝鋒陷陣打勝仗的叫「猛虎下山」，耍起大刀來叫「虎虎生風」，撲倒敵人「餓虎撲食」，到旁觀兩方鬥爭以便乘機從中取利叫「坐山觀虎鬥」，使用計謀調動敵人的叫調虎離山，倒黴時被稱作「虎落平陽」，人老銳氣猶存叫做「虎瘦雄心在」，等等，人生從小到大，從建功立業到垂老暮年，都離不開這個「虎」字，充分表達了對虎文化的依賴與信任，也顯示了汲取虎精神虎鬥爭品質的重要，驗證了偉人關於「自信人生二百年，會當水擊三千裡」的英明論斷。再比如歷史悠久的虎書畫，既能成就眾多名人大家，也淬鍊出自信的虎氣，虎的書法大家皆以「虎」字，表達虎嘯風生、橫掃千鈞的骨力和瀟灑俊逸、遒勁老道的功底，虎畫家則把虎人性化、把虎當人畫，還畫出了虎性、虎情、虎心、虎意、虎思和對人生、對自然的感悟。據說唐代顏真卿《裴將軍詩》的草書「虎」字，一筆而就，隨意天成，遂懸於中堂鎮災避邪，暗喻一生通達順暢、平平安安。而素享畫虎盛名之清末任伯年，則畫了個山洞口的老虎後半身，尾巴豎起，後腳一提一落，正在進洞的老虎，回擊富豪讓畫半隻虎的刁難戲弄，無情挖苦諷刺了富豪的傲慢，也顯示了知識分子的傲骨和自尊。顯而易見，虎文化，不只是虎生肖文化那麼狹隘簡單，是傳統文化乃至民族文化自信積累的表達，也會聚集對中國傳統節日、中醫藥乃至中國特有文化的自信，甚至增加對中國道路、中國制度、中國理論、中國文化自信的底蘊，它與那種對自己民族文化不看好，對自己國家道路制度不自信的人，無疑是一個巨大諷刺和鞭撻。

最近上海和吉林都是疫情洶湧，所不同的是，這波疫情的震中——吉林市，卻已悄悄實現社會面清零。何為社會面清零呢？就是所有的新增都是來源於管控區，意味著病毒的傳播已經得到了有效控制，社會上已經沒有陽性感染者。。其實早在此之前，吉林下決心說要儘快實現社會面清零，只是並沒有被人在意，還有人在冷嘲熱諷和唱衰。甚至還有人扯上了地域黑，說東北發展差的原因，就是因為吹牛不上稅。面對流言蜚語，吉林人充滿上下團結、勇敢堅強、坦誠率直的自信。充滿對中醫藥抗擊疫情的自信，所以有了社會清零的戰果。這個消息，讓吉林人為自己的中醫藥自信熱淚盈眶，也被淹沒在上海的海量信息之中對比上海市與吉林省抗疫，從某種程度上說根本差別就在於中醫藥的運用以及對待中醫藥的態度。由於疫情嚴峻，很多上海市民最近都收到了防疫中藥包，其中既有中成藥，也有各醫院自製的特色防疫方劑。可很多人卻迷信西方的特效藥「拒絕一切中藥和中成藥」，就連發放中藥的一方，也發出「具體什麼情況，我們也不清楚」，讓大家「謹慎服用」的提示，也毫不自信。反觀吉林，把控制疫情重點放在「防」，發揮中醫藥優勢的「防」，為了早「防」將抗疫關口前移，緊急下發《關於進一步加強我省新冠肺炎中醫藥預防幹預工作的緊急通知》，指導各地合理劃分兩類人群，科學分類施治。長春中醫藥大學更是在《長春中醫藥大學新型冠狀病毒肺炎防治方案（試行第五版）》基礎上提供了奧密克戎感染防治方案（參自上海暴增7萬人感染！但我更想說說那個悄悄「清零」的地方...，崑崙策研究院 2022-04-11）。抗擊疫情2年多來，中醫藥以無數事實和療效數據的獨特療效，彰顯了抗疫的居功至偉，連外國都相信，可一些國人卻對中醫藥的獨特優勢和有效性表現出特別不自信甚至否定，能不讓人痛心疾首嗎？

前不久，有篇《解讀〈霓虹燈下的哨兵〉的一組鏡頭》（崑崙策網 2022-04-06 ）很火。火的原因就是，再現《霓虹燈下的哨兵》解放軍戰士制止美國強盜橫衝直闖遊行隊伍的兩種截然不同態度，一方面是群眾對戴維斯野蠻行為和狂妄叫囂的氣憤，一方面是患有嚴重「崇美症」、「恐美症」的「眼鏡先生」，拿與美國交易勸告眾人別得罪美國人，一位青年工人耿耿正氣的表態「天塌下來有我們工人頂著！」此中就反映著虎文化的自信，也是虎文化的現實解讀，而在上海決戰新冠疫情關鍵時刻，在一些人迷信美國的特效藥，迷信洋人躺平的時刻，廣為流傳1964年拍攝的電影《霓虹燈下的哨兵》的片段，具有虎文化自信和跪舔文化較量的深刻含義。因為與虎文化對立的，是中國100多年半殖民地屈辱歷史在民族資產階級及知識分子階層形成的具有奴性「臣妾主義」，這種臣妾主義滿足於一種為臣作妾的卑賤地位，自認為比美國、西方低一等、矮一頭，面對洋人的胡作非為，不但唯唯諾諾大氣不敢出，還振振有詞阻止譏諷別人維護尊嚴和權益。此等充滿奴性的「臣妾主義」，在解放戰爭和抗美援朝的炮火下，特別是人民當家作主獨立自主自力更生建設新中國的豪氣蕩滌下退出了歷史舞臺，可隨著西化滲透和歷史虛無主義的猖獗居然又復活了，所謂「與美西方關係是中國的核心利益」、「不要讓貿易戰把中國逼左、逼保守了」的論調，就是貨真價實的臣妾主義者，就是「眼鏡先生」之「事情鬧大了不好收場」與「還要同美國人做生意」恐懼的翻版。重溫那位青年工人「天塌下來有我們工人頂著」的錚錚鐵骨，重溫來自人民當家作主的底氣和來自居於領導地位的工人階級的硬氣，其實就是最好的釋放虎文化的正能量。我們堅持獨立自主、自力更生為主的開放，與乞求性、依附性的半殖民地不可同日而語，我們堅持平等互利基礎上與美西方的貿易往來，也絕不畏懼霸權主義所謂的制裁和封鎖。偉人關於「多少有一點困難怕什麼？封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了」，「美帝國主義想打多久，我們就打多久」，就是真正充滿虎氣的自信，站起來的中國人民不吃洋人和臣妾主義那一套，就是虎文化釋放的最根本的文化自信和民族自信。

【相關閱讀】

侯立虹：「虎鬥」贏得虎生肖——虎生肖系列感悟（一）

侯立虹：虎年論虎氣——虎生肖系列感悟（二）

侯立虹：氣吞萬裡的虎文化——虎生肖系列感悟（三）

侯立虹：不能失去虎文化的鬥爭靈魂——虎生肖系列感悟（四）

侯立虹：虎年論「打虎」——虎生肖系列感悟（五）

（作者系崑崙策研究院高級研究員；來源：崑崙策網【原創】修訂稿，作者授權首發）