清明節有關的繪畫（清明節的民間習俗繪畫）

2023-10-17 15:52:39 3

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」唐代詩人杜牧的《清明》似乎給清明節繪了一筆傷感的基調。但古代的清明節，除了有祭奠逝者的悲傷，還有萬眾踏青、放風箏、蕩鞦韆、蹴鞠等種種歡樂。因此，清明既有慎終追遠的感傷情懷，也有歡樂賞春的喜慶氣氛。

清明節與春節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。然而，清明是二十四節氣之一，是什麼時候成為我國最重要的傳統祭祀節日呢？

清明節的來歷

相傳春秋時期，忠臣介子推在晉文公流亡期間，曾割自己的肉為

他充飢。晉文公歸國為君後，介子推不願誇功爭寵，便攜老母隱居於綿山中。為請介子推出山為官，晉文公放火焚山逼介子推露面，不料介子推和母親都被燒死。晉文公後悔內疚，下令將這一天定為「寒食節」，每逢該節都禁止生火，吃冷飯，以示追懷故人之意。恰好清明節氣正在寒食節的第二天。宋代後，寒食掃墓的風俗逐漸延至第二日，融入到清明之中。加之踏青等習俗也在清明時舉行，清明節便漸漸由一個單純的農業節氣，上升為重要的大節日。（儘管介子推的故事頗有爭議，但清明節也就流傳了下來）

清明時，氣清景明，萬物皆顯，我們搜集了一些清明節有趣的民間習俗繪畫，接下來讓我們一起欣賞吧！

清明節的民間習俗

一、掃墓祭祖

清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事，到唐朝才開始盛行。現在已成為持續不斷的風俗傳統：剷除雜草，放上貢品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。

王弘力《中國古代風俗百圖 · 唐 · 祭掃》

二、吃寒食

唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。冷餐，即已做成的熟食，古代常見的冷食有青糰子、饊子等。

王弘力《中國古代風俗百圖 · 唐 · 內宴冷餐》

「御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。

千官盡醉猶教坐，歸來月上金殿頭。」

三、踏青

四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光，踏青為春日郊遊，也稱踏春、探春、尋春等，一般指初春時到郊外散步遊玩。

「明時帝裡遇清明，還逐遊人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。」唐朝詩人顧非熊的《長安清明言懷》描寫了清明踏青的習俗。

元代王振鵬（傳）《馭馬踏青圖》

清明踏青源於遠古農耕祭祀的迎春習俗，到了唐朝，已成為一種時尚。孟浩然有「歲歲春草生，踏青二三月」的詩句。宋代清明踏青之俗更盛。南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》生動描寫了清明踏青的情景：

「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」

在古人的踏青旅行中，最重要的交通工具就是馬。

四、放風箏

風箏又稱風琴、紙鷂、紙鳶。古時，清明節放風箏很盛行。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。在古人看來，放風箏不僅僅是一種遊藝活動，還可以放走自己的晦氣，所以很多人在放風箏的時候，會將自己所知道的所有病症都寫在紙鳶上，等風箏飛高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠離自己而去了，故又叫「放斷鷂」。

「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在清明節放風箏的歡快心情。近現代繪畫大師齊白石的《春瑦紙鳶圖》描繪了清明時節放風箏的情景。

齊白石《春瑦紙鳶圖》遼寧省博物館藏

《春瑦紙鳶圖》（局部）

《春瑦紙鳶圖》現藏於遼寧省博物館，是齊白石《石門二十四景》之一。畫家以寫意的手法，描繪了峭壁山石一片蔥綠，旁邊一樹冠枝繁葉茂，綠樹翠封峰，生機勃勃。在山石之上，一紅衣少年手中的風箏已飄向高高的空中，另一褐衣老者似在指導少兒放風箏。上有題識：「仰觀萬丈落儒冠，一線欲無雲際寒。不見木鳶天上去，諸君塵世未曾看。」1910年，湘潭名士胡廉石把自己住在石門附近的景色，請王仲言擬定了24個題目，再委託齊白石按題作畫。齊白石精心構思，換了幾次稿，花去3個多月的時間，才完成《石門二十四景》這組作品。《白石老人自述》一書中，記錄了創作過程，說：「廉石和仲言，都說我遠遊歸來，畫的境界，比以前擴展得多了。」生活中最平常的風景、最簡單的事物、最普通的生活小事在齊白石的筆下妙趣橫生，

真可謂是匠心獨運，妙筆生花。

五、插柳

插柳，始於唐代。人們頭戴柳或將柳插門上以避蟲疫，還可預報天氣，古諺云：「柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天。」宋代的「弄柳」習俗達到極致。

王弘力《中國古代風俗百圖 · 清 · 賣柳條》

六、蹴鞠

鞠是一種皮球。蹴鞠，即用足踢球，現代足球運動的前身。早在戰國時期，就出現了蹴鞠，最初用來訓練武士。唐宋時期，蹴鞠最為繁榮，經常出現「球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰」的情景。

杜甫《清明》詩云：「十年蹴踘將雛遠，萬裡鞦韆習俗同。」這說明在唐朝時蹴踘就是清明習俗之一。《宋太祖蹴鞠圖》描繪了宋朝開國皇帝趙匡胤與大臣們一起踢足球的情景。

「蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。」王維的《寒食城東即事》詩就描繪了踢球的技藝。陸遊《春晚感事》云：「寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華。」可見在宋代「寒食蹴鞠」民俗活動的廣泛性。

元代錢選《宋太祖蹴鞠圖》

《宋太祖蹴鞠圖》原作為北宋蘇漢臣，元代錢選臨摹，現藏上海博物館。該畫設色淡雅，用線古拙。錢選題識：「蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉。」表現出了對此畫仰慕已久的心情。

七、蕩鞦韆

蕩鞦韆開始流行於南北朝，最早叫千秋，後為避忌諱，改為鞦韆。唐宋時期，蕩鞦韆成為清明節習俗的重要內容。據傳，蕩鞦韆可以驅除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。清明打鞦韆的最初主要是女性。

「滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送鞦韆。」唐代詩人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩鞦韆的習俗。清代畫家陳枚的《月曼清遊圖冊》之《楊柳蕩千》描繪了這一情景。

清代陳枚《月曼清遊圖冊》之《楊柳蕩千》

北京故宮博物館

此圖為北京故宮博物院藏，絹本，設色，縱37釐米，橫31.8釐米。一側配有清代梁詩正的題詩：「東風二月拂人和，高架鞦韆紅袖多。五色衣裳耀明錦，彩雲相映掠空過。綠楊紅杏媚春晴，才到花朝洲景成。閒闘身輕踏空舞，天風吹度佩瓊聲。」《楊柳蕩千》描繪的是清明景色：楊柳舞於春風，杏花映於春水，芳草萋萋，嬪妃宮女走出閨房，在草地歡嬉，鞦韆架上，一位妃子的身姿輕盈如燕，一宮女靠近鞦韆，做護衛狀。此圖表現了主僕之間親近的關係。畫家以工細流暢的線條和亮麗鮮活的色彩將嬪妃們描繪成身材修長、體態輕盈、秀潤飄逸。在技法上，此圖所繪人物造型生動準確，筆致工細嚴謹。

八、鬥雞

鬥雞在戰國時已很盛行。寒食鬥雞在魏晉時尤盛。《鬥雞詩》：「二部分曹伍，群雞煥以陳。從朝至日夕，勝負尚未分。」說的就是鬥雞的場景。

鬥雞之風，至唐代仍很盛。由清明開始，鬥到夏至為止。不僅民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。