中華民族獨有的節日（建議設立中華民族華誕節）

2023-10-17 14:37:16

民間重大建議：建議設立中華民族華誕節的建議

文：詹泉洲

中華民族復興的腳步勢不可擋。目前中國國內呈現出一片的團結氣象。但是放眼全球，我們就會發現，在西方敵對勢力的操控下，臺灣地區、香港地區出現了一定程度的與中華民族離心的現象。在這些地區，歷史虛無主義比較嚴重。不少青年不認同華夏文化，盲目地崇拜西方文化。為此，民間提出重大建議：建議設立中華民族華誕節。作為炎黃子孫，重塑我們民族的文化圖騰，重建我們民族的精神家園。

（一）黃帝是中華民族幾千來重要的精神支柱

黃帝本姓公孫，長於姬水而姓姬，國於有熊而姓熊，號軒轅氏。黃帝在軍事上擴大和加強了部族團結，與炎帝部落聯盟，融合了蚩尤部落，統一了中原各部族，創建「龍文化」。以「龍文化」作為團結部族大家庭的紐帶。幾千年來，中國的歷朝歷代都把「龍」作為民族團結、中央集權的神聖象徵。在社會生產上，黃帝組織發明、研製了一系列重要的生產、交通、作戰工具和生活用具，開始使用銅器。黃帝的正妃嫘祖發現了養蠶、制絲的方法。從此，先民有了蠶絲衣料。黃帝被中華民族子孫尊稱為「人文初祖」。

黃帝去世後，葬在今陝西省黃陵縣城西北的橋山。河南省靈寶市亦有鑄鼎原和黃帝陵冢。黃帝有25子，得姓者有12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。另外，依據《世本》對黃帝後代的粗略統計，從黃帝時代到先秦時期，黃帝直系子族發展到101個屬地(方國、諸侯國)，共分衍出510個氏。分別統計，顓頊族有直系子族6個，子族8個，隔世子族5個；帝嚳族有直系子族8個，子族10個（隔世子族未計）；堯族的後代佔據5個屬地，共40個氏；舜族後代佔據9個屬地，有61個氏；禹族後代佔據12個屬地，有33個氏；契族後代佔據12個屬地，有124個氏。另據《路史》對少昊後代的統計：偃姓國22個，嬴姓國57個，李姓國4個，紀姓國6個，蔑姓國2個，還有不知何姓的國9個。總共6姓100個國。[1]以上黃帝後裔繁衍的姓氏是當今中華民族姓氏的重要組成部分。

黃帝陵古稱「橋陵」，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場所。歷史上最早舉行黃帝祭祀始於秦靈公三年（前422年），《史記·封禪書》載：秦靈公「作吳陽上畤，專祭黃帝」[2]。自漢武帝元封元年（前110年）親率十八萬大軍祭祀黃帝陵以來，橋山一直是歷代王朝舉行國家大祭之地，保存著漢代至今的各類文物。《史記·五帝本紀》載：「黃帝崩，葬橋山」[3]。橋山在遠古時代為有蟜氏居地，稱作蟜山；黃帝時代稱作「軒轅之丘」或「軒轅之臺」，黃帝因此而得名「軒轅」，黃帝城中宮即位於此，以後演變成橋山。在黃帝死後的幾千年裡，歷代祭祀黃帝的活動從未中斷。從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的時段將黃帝同時作為「天神」、「帝王」祭祀外，都無一例外地將黃帝作為祖先祭祀。在漢武帝以前，橋山黃帝陵就已存在。秦始皇統一六國，規定天子的墳墓一律稱作「陵」，一般庶民墳稱作「墓」。漢代又規定天子陵旁必設「廟」，《漢書·郊祀志紀》載，漢朝建立伊始，漢高祖劉邦便詔告天下：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祀者，各以其時禮祠之如故」[4]，在橋山西麓建起「軒轅廟」。《史記·孝武本紀》和《史記·封禪書》載：「其來年冬，上議曰：『古者先振兵澤旅，然後封禪。』乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。」[5]元封元年（前110年）冬，漢武帝領軍十萬北巡朔方，返回時專程來到橋山，祭祀黃帝之冢。這是正史中第一次記載黃帝陵。唐宋以降，因各朝皇帝的重視，不斷整修添土，使陵冢有所加大。黃帝陵古柏群，是中國最古老、覆蓋面積最大、保存最完整的古柏群，共8萬餘株，千年以上3萬餘株。「黃帝手植柏」距今五千餘年，相傳為黃帝親手所植。

[1] 【宋】羅泌原著 【清】張溥詳校 《欽定四庫全書·史部·路史卷二十》影印本，原書來源：浙江圖書館。源自《四庫全書·史部·路史·卷二十》第一至第三十二頁。

[2]【漢】司馬遷撰，【宋】裴駰集解，【唐】司馬貞索隱 張守節正義：《史記》，中華書局，2011年版，第1267頁。

[3] 【漢】司馬遷撰，【宋】裴駰集解，【唐】司馬貞索隱 張守節正義：《史記》，中華書局，2011年版，第10頁。

[4] 【漢】班固著 【唐】顏師古註：《漢書》，中華書局，2012年版，第1103頁。

[5] 【漢】司馬遷撰，【宋】裴駰集解，【唐】司馬貞索隱 張守節正義：《史記》，中華書局，2011年版，第1293頁。

（二）上巳節，是一個紀念中華民族祖先黃帝的節日

上巳節，俗稱三月三，古稱上巳節，是一個紀念中華民族祖先黃帝的節日。古籍記載三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。 「上巳」最早出現在西周的文獻。《周禮·春官·女巫》：「女巫掌歲時祓除釁浴。」 鄭玄註：「歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。」 先秦時代，通過沐浴洗濯而以祈達到消災去病目的的風俗就已相當盛行；而在周朝時，在規定的時間裡行「祓除釁浴」之禮已成為一種制度，並有專門的女巫掌管此事。春秋時代，《詩·鄭風· 溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事。《宋書·禮志二》引用《韓詩》說「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。」上巳節是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。《論語》載：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」寫的就是當時的情形。

漢朝時，三月上巳的風俗在宮廷和民間都非常流行，深受全國各個階層人民的歡迎。《漢書· 禮儀志》記載：「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，為大潔。」魏晉後，三月上巳節改為三月三日活動。《宋書·禮志二》記載《月令》：「暮春，天子始乘舟。」蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。……今三月上巳，祓於水濱，蓋出於此也。……自魏以後但用三日，不以巳也。」這裡說明了原出於祭祀，同時也說明了漢以後不再作為祭祀儀式，而變成了宴會遊玩的活動。《後漢書·禮儀上》：「是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。」《後漢書·周舉傳》：「六年三月上巳日，(梁)商大會賓客，宴於洛水。」

到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗——曲水流觴。眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：「羽觴環階轉，清瀾傍席疏。」歷史上最著名的一次「曲水流觴」活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了。大家飲酒賦詩，論文賞景，王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被後人讚譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》（後人亦把此碑帖稱為《禊帖》）。與「曲水流觴」類似，古時上巳節這天還有「曲水浮素卵」和「曲水浮絳棗」的習俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。晉張協《禊賦》中對此就有記載：「夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪於河中。」

魏晉以後，該節日改為三月初三，故又稱重三或三月三。唐代時，上巳節已成為全年的三大節日之一，節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。據宋代吳自牧《夢梁錄》「三月」條載，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行祓禊之禮：「三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青」。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人……」，就是對唐代長安曲江風景區內節日盛景的描繪。中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。

宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風俗在中國文化中漸漸衰微。另外，三月三上巳節與九月九重陽節相對應，正如漢劉歆《西京雜記》稱：「三月上巳，九月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。」一個在暮春，一個在暮秋，踏青和辭青也隨之進入高潮。元朝時又改回三月上巳日。白樸的雜劇《牆頭馬上》第一折寫道：「今日乃三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。」明初時，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂，三月三攜大臣們一道春遊，這天「金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮」。民國時期，中國各地還留有三月三消災除兇的風俗，如北京一帶「三月三日，病創者多以長流水洗之」、江蘇吳中地區「（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻」、安徽壽春地區「三月初三日，士女多攜酒飲於水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……」

時至今日，三月初三在中國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而盛大的節日，從雲南大理每年三月三日舉行的潑水節活動中，依稀還可看到古時上巳節祓禊之俗的影子。但在中國大部分地區，這個節日已經很少有人知道了。在客家地區，現在還有不少百姓在農曆三月三黃帝生日這一天，準備豐盛的祭品祭祀黃帝。

（三）敵對勢力為摧毀華夏民族的凝聚力，曾經實行過定向爆破

敵對勢力為了摧毀華夏民族的凝聚力，曾經實行過定向爆破。他們否定華夏古歷史，否定黃帝的存在。其目的，就是要摧毀華夏民族的凝聚力。其心可誅。

（四）民間重大建議：建議設立中華民族華誕節

值此盛世，我們應該牢記黃帝的生日，並以隆重的方式來紀念他。古代留下來的中華聖誕節的習俗，我們可以在當代繼續採用。如：泡溫泉、遊泳比賽、赤腳跑步比賽、互贈香草、郊外遊春、曲水流觴、臨水飲宴、逛廟會、舞龍、舞獅、猜謎、拔河比賽、玩龍燈、穿漢服、張燈結彩、舉辦相親大會等。可以全面恢復上巳節，並可將其命名為中華聖誕節（簡稱華誕節），並實行「中華聖誕節」三天小長假制度。為了避免一年中放假次數過多、放假時間過長從而影響整個社會運行的情況發生，我們建議取消五一國際勞動節的三天小長假。因為，作為勞動節，本來就應該勞動才對。而我們中華民族流傳了幾千年的紀念自己祖先黃帝生日的農曆三月三日，可作為中華聖誕節，並讓這個節日所承載的文化內涵深入到每個國民的靈魂，承傳中華優秀文化的血脈。並建議將日曆、掛曆、各級政府部門行事曆中的「聖誕節」，改名為「耶穌節」，恢復其本來的面目，以抵禦西方文化對中華優秀文化的侵蝕和改造。全面提高炎黃子孫的文化自信力，全面增強中華民族的凝聚力，振興中華文化，迎接中華民族的偉大復興。

我們把「炎黃子孫」一詞掛在嘴巴上，但缺少生動豐富的活動形式來紀念黃帝。因此，設立中華聖誕節，十分有必要。它的影響是覆蓋全中國、全世界的。也許，上級一旦重視了，中華聖誕節或許可能橫空出世了。

目前的中國大陸，十分團結。初了中央的堅強領導，除了中央提出的社會主義核心價值觀的引領外，華夏文化傳統的凝聚力特別是炎黃祖先的號召力，也是起了重大的作用的。為了加快中華民族的復興步伐。建議設立中華民族華誕節。作為炎黃子孫，重塑我們民族的文化圖騰，重建我們民族的精神家園。