平地墳地風水怎麼看圖解（農村墓地風水圖解知識大全）

2023-10-14 00:08:33 3

什麼是墳地風水?墳地風水如何圖解?

想必大家對墳地風水圖解這個詞感到陌生，都不知道它大概的含義是什麼呢？現在們來了解下。什麼是墳地風水：有
以下幾個要注意的：庇蔭後代子孫人丁兩旺，繁榮昌盛，好風水寶地可使子孫福綿多代，有的還是一門三將軍；堪輿風水理論認為，選山一定是綠油飽滿，沒有開墾過，也忌看到光禿之黃土荒地。綠油飽滿的尖山發貴，肥山發富，九曲來水，至位三公，發貴發富發官。以上
內容是本人收集了一些小技巧，希望大家可以
學習下，是
很有用的。
墳地風水圖解原理
陰宅風水重龍、穴、砂、水。倘若符合：」龍真、穴的、砂環、水抱「四個條件，而墓穴的方向亦無誤，便是難得的佳穴，不但先人安息其間，而且所葬之人的後代也興旺發達。倘若埋葬不得其所，誤埋兇地，則先人的骸骨便難以安息，而其子孫後人的命運亦會連帶遭殃。欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然後循著此山脈走勢，找其止息之處，因為在山脈的止息處，往往有生氣凝聚的結穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無法凝結聚集，所以不會有吉穴藏在其中。宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是」天人合一，天人感應「.山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
墳地風水常識1、凡有高壓電線在上方的地方及附近的地方都不可立山墳，靠近變電站的附近，也不能立山墳，否則傷及頭部神經。
2、一些人因發財後，用水泥重修山墳後即敗，一般山墳的屍靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與後背可用水泥修，常有風吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風
的山墳，可修水泥。
3、一般做山墳用四維與六幹，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、這十個坐山，給人做山墳，發福最易，一般也比較平穩，丙、辛二山絕對十用，
二地支坐山
4、一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應，此地為兇地，最好另擇一地。如無法另選擇，也應當及時化解此地的兇殺，先找出主要原因，化解後才能再用。
5、一般是子孫眾多和當大官的貴人建山墳時才用地支立向，用地支來立向的山墳發福最遲，但作用大，用不當則禍來較深。一般地師與初入門的地師用四維與六幹給人修建山墳和建住宅最好，有較高水平的地師才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅
6、一般坤、巽、乙、丁、癸這五個坐山對女性亡靈作用最大。乾、艮、甲、庚、壬這五個坐
山對男性亡靈作用最大。
墳地風水圖解，陰宅吉則子孫盛，官上升，財源豐。陰宅兇則子孫衰，官有險，財散盡；山環水抱，明天開闊是很重要的，一般認為陰宅風水才是決定命運的主體，是富貴成就、健康與否等方方面面的基石，後人宜謹慎處之。
有些生辰八字可以幫助一輩子的命運，不要覺得說的話是有點過於誇張，但是有的時候，它確實是那樣，小的時候父母親都會帶們去看看風水，或者把風水師傅請回家。老輩子的人都比較喜歡。對於年輕人說都是迷信，可這必不是迷信。有的時候也會起到一定的作用！墳地風水圖解現在大概都懂了，圖片的話就不方便上傳了，建議到裝修圖庫上看看，所以有的時候不要覺得它是迷信。

如何查看祖墳的風水

只要是後人都不錯。
各方面都比較理想的就不錯的。
相反的情況，各方面都不如意或者說欠缺的，那就不好啦！
還有各方面都比較糟糕，甚至災難重重的，那就有些兇啦！

如何看墳墓的風水

晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：「氣乘生氣也」、「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之」。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在於叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰：「夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。「五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。」當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止於某地，有必要防止生氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地並且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。　 經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。 我國古代墓葬是一種複雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故裡、採邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這往往是格於形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前嚮往之地等。但是一般都要選擇「前有照，後有靠」的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。
平原十不葬
一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟後 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
墓穴有十忌
一忌後頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫衝 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相鬥 十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀****風聲遷 四觀男盜女*遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗家遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷
八龍立向決
點穴立向須貫通 八龍順逆要分清 火龍切莫造水克 木局生助火龍興 木龍切莫造金克 水局生助木龍歡 陰陽兩字有大關 吉兇就在一向間 點穴不知生與克 葬者何必請地仙

如何看墳地風水 風水中的龍脈是怎麼回事

死者為大，想要讓死者安息又要讓子孫得以衍福就必須有一塊好的風水，那麼如何看墳地風水？
許多人看不出風水寶地，更難以尋找，凡人俗眼，必經過歷練，風水學上言龍者，指山脈也。風水學上把一個個獨立的山峰稱為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也。山峰顯而易識，脈帶俗眼難知。
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。墳地風水選好對子孫有益的「龍脈」入葬。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。
5、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
7、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
10、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，墓地風水嫩忽又變老。
人生無非是生老病死，往生親人需要墳地安息，但是墳墓也有吉兇之分，怎樣看墳地風水？才能找到吉地安葬先人，這是避免兇相為子孫後代立福的重點。

九種龍脈,各有什麼特徵?

龍脈，根據不同的方法就會有不同的劃分結果，如按其根本性質可劃分為好龍脈與壞龍脈，根據龍脈的陰陽可劃分為陽龍與陰龍。俗話說「龍生九子，各有不同」，所以，雖龍脈總體可劃分為好壞、陰陽之龍，但根據每條龍脈具體呈現的氣象、特點，又可進一步將其細分。概括來說，好的龍脈主要有：生龍、善龍、富龍、貴龍，與此相對的，壞的龍脈主要有死龍、惡龍、病龍、貧龍、絕龍。那麼，每種龍脈又有何特點，其主導的磁場又是怎樣的呢？
生龍
顧名思義，生龍就是生機煥發的龍脈。據文錦堂家傳古籍堪輿書記載：生龍有氣，勢如中天。在風水學上，生龍除指山巒起伏錯落有致，氣勢雄偉外，更注重的是整體生氣與靈氣，即生態良好，有石為其骨、土為其肉，水為其血脈、草木為其皮毛。生龍的氣場、磁場都是具有精氣與活力的。所以有些人選了一塊與自己四柱相合的生龍之地居住，受此地磁場影響，整個家族人丁興旺、家運昌隆。
死龍
與生龍相對的便是死龍。生龍山勢尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴，而死龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，所以風水上說，死龍直硬，無水無砂。此外，龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的。《葬經》說：「葬乘生氣。」所以，氣貴於生。生者，活也。起伏錯落有致，才能藏風聚氣。若沒有起、伏之勢，就是呆板、頑蠢的死龍，迎接到的氣也是不好的兇氣。因此，如果選到一塊個人的命格也無法化解不利磁場影響的死龍之地居住，便會合家不順，甚至血光之災等事生。
善龍
正如人有好人、壞人之分，龍也有善龍與惡龍，人們一般把盡職盡責的龍稱為「善龍」。那麼，龍脈的善惡又是怎樣看呢？文錦堂說，龍脈的善惡主要看山形所呈現出來的氣象。人的長相有慈祥與兇惡之分，山亦如此。所以善龍就是山勢起伏平緩、開闊圓潤的龍脈。這種龍脈，處處體現了自然萬物的和諧一體，吸收的是天地間溫柔敦厚的氣息。所以，命格相合的人在此居住，日日浸潤這種和厚的氣息，自己必定也心懷仁德，與人為善，所生後代子孫也是老實忠厚的善人。
惡龍
善龍福佑四方，惡龍卻危害顓民。惡龍指植物稀少或枯萎，大塊山石嶙峋外露，甚至像刀劍一樣鋒利相交的龍脈。這種龍脈，吸聚天地間的濁氣、兇氣，在這種磁場裡生活的人，常常心胸狹窄，窮兇極惡。一些家族的人常出些惡人，就是因為選居不慎，錯定在了惡龍之地。受惡龍不利磁場的影響，這些人日後多為強盜、土匪，殺人越貨，禍害鄉民，成為整個社會的害群之馬。
富龍、貴龍
富龍、貴龍的龍脈都雍容華貴，具有繁盛逼人的氣象，但二者又有不同。據文錦堂居士家傳古籍堪輿書記載：星峰圓厚帶重氣，主出富。因而，富龍有華表日月捍門，有北辰七星鎮鎖。在風水學上，水即為財。所以富龍帶水，人得之就富。那什麼樣的龍脈為貴龍呢？文錦堂家傳古籍堪輿書有這樣一句歌訣「貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。」這句話的意思是山脈如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫「開帳」，有開帳之勢的龍脈便是貴龍。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做「腳氣」，不可稱為「帳」，有此腳氣之勢的龍脈便是富龍。此外，龍脈講究迎送、夾護和纏繞。一般，帶倉帶庫的是富龍，帶旗帶鼓的為貴龍。富龍、貴龍，因其富貴逼人，極易造就崛起、煊赫之勢，所以，命格、四柱相合的人選擇這些地方居住後大多會成為富貴權勢之家。
貧龍
貧龍山脈形態瘦削，土地貧瘠，山上草木多凋零，一派氣脈柔弱的景象。富龍、貴龍多迎送、夾護，因而多富貴之應，貧龍與此正好相反。文錦堂家傳古籍書記載：「若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風吹，便為貧賤龍脈，無富貴之應。」有些人一生卑微，家裡一貧如洗，就是因為擇貧龍之地而居，長年累月受貧弱磁場影響的結果。
病龍
造成病龍的原因很多，有些是龍脈天然存在某種缺陷，如有石關鎖斷龍頸等。此外，一些後天人為的龍脈也會傷害到地脈，形成病龍。文錦堂家傳古籍堪輿書記載，明朝風水大師劉伯溫在其《堪輿漫興》中對病龍的形容是「病龍慵懶不堪言，邊死邊生力欠完，鋤破崩殘同一斷，縱然成地亦孤寒！」由此可見，病龍其磁場所吸之氣也是病晦氣，所以選擇此地居住，家裡人多病、苦痛纏身。
絕龍
絕龍，從字面上的意思看來，就是斷絕無後繼之力的龍脈。分辨此種龍脈，主要從龍脈的形與顯露出的氣象來看。文錦堂居士多年來看了無數山，辨了無數龍脈，他指出，絕龍整體看起來無氣無力，光禿荒涼，吸收天地間斷絕之晦氣。如果人不慎選址在此居住，那麼不僅家族運勢低下，更嚴重的是會受此種磁場影響，有絕子絕孫的後果。所以，有些家族人丁單薄，香火不續就是這個道理。

風水學上龍脈到底是什麼?

龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、出洋龍、領群龍。

那麼為何說天下龍脈出自崑崙山?

崑崙山是萬山之祖，許多上古時代的神話人物都是從崑崙山中走出。崑崙山在中華民族的文化史上具有"萬山之祖"的顯赫地位，古人稱崑崙山為中華"龍脈之祖"。

在風水學上，古書載崑崙山是玉龍騰空之地，素有亞洲脊柱之稱。崑崙山為龍脈的中心，崑崙山脈形成後，以後天八卦的八方出脈：正北方位有阿爾泰山山脈；正南方位有西瑪拉雅山山脈；正東方位有阿爾金山山脈；正西方位有喀喇崑崙山山脈；東北方位有天山山脈；東南方位有唐古拉山山脈；西北方位有阿拉套山（阿爾套山）山脈；西南方位有岡底斯山山脈，組成了八大龍脈系列。

龍脈自崑崙山出後，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。

崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽:北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中嶽嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在鹹陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的範圍。