周易八卦理氣羅盤午向擇日（八字風水擇日高級篇）

2023-10-31 01:07:31 2

如何使用羅盤確定住宅坐向、山向?

住宅的坐向在風水學中叫做山向，比如，一座住宅坐北向南，在風水學中稱為子山午向，因為在羅盤上子代表北方，午代表南方。

住宅的坐向即大門的朝向，比如你家大門朝南開，就是坐北向南，如果有多個大門，就是常用大門的朝向。

其實，真正要確定住宅的山向，還是要依靠羅盤，因為我們常規意義上理解的山向是有很大誤差的，比如，我們看起來這座住宅是坐北向南，可是北和南在羅盤上都有三山，也就是說，坐北向南還分為三種不同坐向。如下圖，所以真正的坐向還是要靠羅盤來確定。

當然，對於初學者，剛開始就買一個羅盤有些奢侈，可以用羅盤功能的APP來練手，既方便又實惠，不過容易出錯，不如真正的風水羅盤精確，不過聊勝於無。

下面我們先來介紹一下羅盤的放置和看法，羅盤的放置的時候必須水平放置，看羅盤時必須垂直看。

水平放置並不難，很多羅盤上自帶氣泡式水平儀，有時為了找水平方便，可以將羅盤一側靠著牆面，手託羅盤調整水平角度。這時有人可能會問，如果放在牆角，既靠著牆面又靠著地面，不就直接水平放置了嗎？這樣是不行的！因為這樣可能會犯羅猴煞，羅猴煞俗稱羅猴殺師，這是個比較嚴重的問題，犯羅猴禁忌的風水師易遭血光之災。當然，並不是說風水師一把羅盤放到地面上就會犯羅猴，這還要分是不是羅猴時、羅猴地。

也有很多風水師不信羅猴，但無論如何，羅盤對於風水師來講都是一個神聖的物品，放置在地面上總是不合適的，再說，在有水平儀的情況下，找水平又非常方便，所以，不要將羅盤放置在地面。

在使用羅盤測量山向時，身上不要攜帶金屬物件和手機，也不要離金屬物品和電器過近，否則可能會對精確度產生影響。測量位置可以在門內或門外兩三步處，在這個範圍內，我們找一個對磁場影響較小的位置，就是沒有電器或大型鐵製物品的地方，就可以開始測量了。

下面我們就來看看羅盤的具體使用方式：

羅盤有很多種形式，我們就來介紹最為常用的，其它的使用方式都差不多。

首先請注意，真正告訴我們山向的，不是中間的指針，指針其實就是一個指南針，只能告訴我們方向，而不是住宅坐向。告訴我們住宅山向的是十字線。如上圖中的紅色十字線。

首先確定方向，羅盤最中間的指南針區域，叫做天池，天池中指針一端指向南，另一端指向北，一般都是箭頭一端向南。

然後將羅盤水平放在胸腹前，這樣方便垂直看，讓羅盤的十字線與住宅大門正前、正後、正左、正右的四個方向重合。然後用雙手的大拇指緩緩轉動內盤，也就是上圖中刻有各種文字的銅盤區域，這是一個整體，是可以轉動的。當內盤轉動時，天池也跟著轉動，指針也在轉，但指針的變動沒有那麼大，因為無論怎麼轉，指針最終都是指向南北。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內代表南北方向的紅線重疊在一起為止，即二十四山中「午」的正中和指針指南的一端重疊；二十四山中「子」的正中和指針指北的一端重疊。此時十字線正前方便是向，正後方便是山。

如下圖便可理解為乾山巽向或巽山乾向，具體就看那邊是正前那邊是正後了。

還有一些特殊情況不得不提，有的時候我們使用羅盤測量山向時，由於房屋不一定正好位於八方正向，而是往左往右偏離，有的時候甚至正好在分界線上。這屬於一些特殊情況，宅運風水也會有一些特殊改變。

如何界定哪個山向才是好風水？

假如你所住的屋坐落在十二地支的山向上，基本上這一間已經是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的力量，控制我們的吉兇和身體狀態。

由四個方位衍生出來的十二個方位，擁有宇宙最強的能量，任何一間屋只要坐落在這十二個方位之上，基本上已經稱為［三元不敗之屋］。

假如一間屋位於正東、正南、正西或正北，這一種當然更加是將相之府。

但由於每間屋受沒年地運轉變的影響，這種屋得令時極旺，但失令時極衰，是以這種強大的磁場亦代表暴起爆跌、生死榮辱繫於一線之差。

因此羅盤上雖然有二十四山，但我們初步只重視十二山。所有風水都由十二地支產生，位於天幹山向的房屋，基本上只能稱為在風水學上是較容易出問題的風水屋。

這是對於初入門的人一個較基礎的概念。

除此以外，我們還要注重「理氣」對風水的影響，從2004年至2023年，地球進入二十年的八運當中。在八運之中，以下六種山向非常好，稱為［到山到向］，坐落這些方位之上的家宅，丁財兩得。

1.乾山巽向；2.巽山乾向；3.醜山未向；4.未山醜向；5.巳山亥向；6.亥山巳向。

與［到山到向］相反的，是［上山下水］之局，這是大兇之局，坐落於這些方位的家宅，丁財兩失。

1.坤山艮向；2.艮山坤向；3.寅山申向；4.申山寅向；5.辰山戍向；6.戍山辰向。

關於到山到向和上山下水的詳細介紹，請點擊：到山到向、旺山旺向深入分析上山下水風水吉兇深入分析

另外，現今的住宅多為樓房，所以此種情況還需特殊對待。由地面至五樓的住宅，受地面磁場的影響較大，須以整座大廈的坐向為單位本身坐向，量度的時候，要站在大廈正門之外七個腳步去量度。

基本上層數越低，風水相對就更好。理由是風水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，地氣不足，風水的變數也越多。

所以有錢人一般住在獨立的別墅之中，這樣才能真正吸納地氣的磁場。

假如你所住的屋並非位於理想的山向之上，有些風水師建議你將大門改成斜角或另一個方向，以求將房屋的山向改變。

但實際的經驗是，這種改變的功效只能維持很短時間，理由是這種變動不能將整座大廈的氣場改變過來。

風水擇日方法

自古至今，以畢生精力獻身於風水擇日研究不乏其人，特別是當今，更是多於牛毛。雖然如此，其研究及探索的狀況並不能令人滿意。反吉為兇，反兇為吉，吉兇無準現象的出現是常有的事，這也怨不得操作者。究其原因：一是風水及擇日本身看不見摸不著，深奧莫測，規律難覓。二是人們認識能力的限制，不能以線象思維方式去尋找規律。三是唯書是從，唯古是從，不敢越雷池一步，不敢突破創新。四是易學中一個不成文的現象，即是一個草率的不成熟的方法偶爾也可以碰上能弄準的，這樣，人們就容易進入誤區，以誤傳誤。五是人們相互保守，互不交流，這樣就難以總結提高，容易在自己的一個小圈子裡重複著錯誤。六是古代交通不便，給考察帶來了範圍的局限，以致於沒有大量的案例進行研究。正是由於以上這些原因，致使風水擇日至今未能產生百分百準確的標準的科學的方法供人們參照使用。正因如此，人們才需要去探求新的科學方法，以解決風水擇日百分百準確的方法問題。
在科學昌明經濟飛速發展的今天，研究出百分百準確的風水擇日方法，已是當務之急。然而，有些術者卻持否定的說法：百分百準確是不可能的，是辦不到的。現在，我們來對持否定的說法進行一下分析，看看風水擇日百分百準確是不是可以做到，應該必須做到，這對於推動風水擇日的研究至關重要，同時也關係到風水擇日事業的發展。
首先，風水擇日作用的特殊性，要求必須做到百分百準確。風水擇日與其它預測術不一樣，其它各類預測術，只是起到對事件未來吉兇的預測作用，而不能改變事件未來的走向、結局。我們知道，風水擇日直接影響到人的吉兇與命運好壞，直接涉及到人命關天、吉兇禍福、事業成敗的大事。因此，風水擇日是起著造命的作用。在我們為人進行風水擇日時，就要認識到其責任重大。福主相信我們，將其身家性命、吉兇禍福託付給我們，就是殷切希望我們能為他們造福，給他們帶來福音。這樣，福主的吉兇禍福就操於我們的指掌之間，如果我們用一種吉兇無準的方法去為客戶服務，這不是視客戶的命運為兒戲嗎？這樣，很多情況下給社會帶來的不是和諧，而是更多的不安定因素。由此也不難看出，那些認為風水擇日百分百準確是不可能的人，在為客戶服務時是一種多麼不負責任的態度。因此，風水擇日其作用的特殊性，要求運用的方法必須要達到百分百準確。
第二，風水擇日不同於易學其它專業，有作到百分百準確的可能性。在易學中，風水擇日專業與其它預測專業有著根本不同的特點。依據隨機捕獲信息的預測術，一方面，受隨機性影響太強，信息捕獲有時不準，其準確率就大打折扣；另一方面，術者本身的預測功能及水平也影響到預測的準確率。命理預測雖然沒有隨機性影響，但是，人的命運會受到後天風水環境及日課吉兇的制約、主宰。若一個人在兇惡風水環境及不吉日課作用中，既使是好命運也得不到正常發展，照樣會出現倒黴的事情；若一個人在吉利風水環境有利日課作用中，既使是不好的命運也會得到一些發展。這正是命理預測作不到百分百準確的一個非常重要的原因。而風水擇日具有對人的命運具有主宰性的重要作用，且操作又具有穩定性，所以，研究風水擇日百分百準確方法，是完全可能的，是完全現實的。
第三，風水擇日方法的科學創新，是發展必然趨勢。特別是進入21世紀，西方文化融入中國，使中國文化的創新浪潮已形成洶湧澎湃之勢。古人不足法，人言不足恤。社會總是要發展的，人類的認識總是要不斷進步的。對於傳統的風水擇日文化，我們必須要善於獨立思考，批判思維，富於創新的精神。在揚棄糟粕迷信成份的同時，不斷發現、創新、完善科學方法。這儘管會有因循守舊　的人反對，但逐步走向真理，接近真理是勢在必然的。
第四，唯物辯證法認為，客觀規律是完全可以認識的。馬克思有句名言：問題的提出，解決問題的方法也隨之提出來了。要解決風水擇日百分百準確的方法問題，就必須要從風水擇日傳統的主觀臆斷的誤區中解放出來。例如：陰陽二宅的「水法」問題，現已有一些追求真理的有識之士認識到「水法」並非風水的客觀規律的體現，而是人為主觀臆想出來的。又如：日課中的時限問題，有很多人認為二宅日課是永久性起作用的，殊不知，日課對二宅的作用是依據不同情況其年限是不同的。再如：日課的主體問題，有很多人認為日課的主體是來龍、坐山、陰宅日課的主體又有亡者。其實，日課的主體是主事者，應以人為本。類似以上的誤區還很多。以上這些情況說明：在風水擇日中，必須要徹底分清那些是符合客觀規律的東西，那些是主觀臆想出來的。轉變唯古是從，唯書是從的思維方式。徹底清洗頭腦換腦筋，採用線象思維方式一定可以研究出適應任何情況下的，可以普遍參照使用的，具有統計學意義的百分百準確的標準的科學方法。
下邊簡要介紹一下筆者運用線象思維方式研究出百分百準確風水擇日科學方法的成果。
在陰宅風水中，古代先師們就已完善了巒頭體系，後來人為了提高準確率，又衍生出多種諸如水法，消砂納水，立向與來同元等，迷信成份太多，仍然未能解決如何判斷富貴程度問題。筆者經過多年的潛心研究，完全揭開了陰宅中富貴程度的奧秘。陰宅風水富貴程度的奧秘就在於山脈中的特殊形態、玄空時運，用課吉兇只是三年內有效。依據這些，才能準確判斷官能作到什麼做級別，作那方面的官，富到什麼程度，人丁是否旺。只有掌握了這些奧秘，才能有把握為福主作陰宅造福。如果不掌握這些奧秘，作陰宅往往會貽誤福主：若為作官到廳級的福主點地只到科級，那麼，廳級就保不住。為富到千萬的福主，點地只有幾十萬的財富，那麼幾千萬的財富就會一落千丈。這就是一些高級別的官及富翁作陰宅後招來災禍的真正原因。例如2006年冬，廣西興業縣北市鎮學員李某請筆者點一塊地，當路過二級路北市收費站旁一個小山包時，李姓學員指著這個小山包說，這個小山包因修公路來龍已挖斷，上邊幾年前葬了一個墓，依王老師看這墓如何？用事後福主的財運如何？對這個小山包周圍的地形，筆者已略有印象，問了何年葬及山向，又看到墓後邊不遠處旁邊被人挖了屋基，於是筆者就說，這個墓本來並無什麼作用，當旁邊挖了屋基後，就變成一塊好地，財富在大幾百萬元。李姓學員聽後驚訝說，是的，在未挖屋基之前，那福主就賺不到錢，當挖屋基後，第二年就突然空手起家，無本賺一百多萬。
在陽宅風水方面，廣為流傳的方法諸如八宅派、陽宅三要等，玄空學自二十世紀九十年代才為人廣泛知曉。這些方法中，只有玄空學更接近陽宅風水的客觀規律。然而事實上，運用玄空學也有很多不準的時候。按玄空學的理論，旺山旺向為丁財皆旺為吉，上山下水為損丁破財為兇。可是，在廣泛的實踐中，時常會碰到這樣幾種情況：一是旺山旺向的陽宅，同樣會損丁破財出兇事；一是上山下水的陽宅，同樣會旺丁旺旺財出大巨富；一是現在的住宅樓，一個單元從下至上都是一個山向，住著好幾戶甚至幾十戶，可是吉兇卻各不相同。以上這些情況的出現，使我們運用玄空學產生了很多困惑。那麼，陽宅吉兇的奧秘究竟在哪裡？經過對大量事實的對比、分標、研究，總結出了陽宅吉兇決定於三大要素：即環境形態要素、玄空學要素、日課要素。這三要素相互影響，相互作用，且日課對陽宅吉兇的作用力影響力要佔到百分之七八十的比重。
環境形態要素：環境形態要素就是空間形式。陽宅環境形態的吉兇對陽宅興衰有著很重要的影響，甚至起著決定性的作用。當環境形態為吉，再有好的日課，則是上等的陽宅。當環境形態為兇，若再加上兇日課，使會兇上加兇，既使有吉的日課，環境形態兇性的發作只會緩慢一些，終久是不旺之宅。
玄空學要素：玄空學要素，就是時運形式。
玄空學包括玄空宅運圖及玄空四流飛星。前面已提到玄空學不能完全準確反映陽宅吉兇，這是因為陽宅吉兇的要素不只是玄空學。但是玄空學作時運形式是完全科學的。筆者創立的河洛周易擇日融合了玄空學，才使準確率達到百分百，也佐證了玄空學的科學性。
陽宅在沒有日課控制的情況下，若不考慮環境形態的影響，玄空學則對吉兇起著主導作用。如
二、五及二三、六七組合，就會發生相應的不利事件。
日課要素：日課是陽宅起造、重修、或局部修整的用事時間。這個時間，根據不同情況，可能是長久發揮作用，也可能是短期內發揮作用。這個時間，如果吉利，可降低兇惡環境形態的壞影響，可使玄空的二、五等兇星失去兇惡之氣。這個時間，如兇險，吉利環境形態、吉利的玄空飛星也無法阻擋兇險事件的發生。
傳統的擇日方法，其種類有上百種之多，常運用的也有十多種，然而，用起來其吉兇叫人難以準確把握，吉兇相反是常有的事情，更不用說百分百應驗了。這是因為擇日運用情況複雜，又涉及其它諸多因素的形響。如：從用課效果的差別來看，有經濟發達地域與經濟貧困地域的區別；有社會低層與上層的區別；有人命運喜用課與忌用課的區別；有好命運用課與壞命運用課的區別。從用課情況及複雜因素來看，有效用課與無效用課；有效日課與失效日課；多個用課與單一用課；前期用課與後期用課；長效日課與短效日課；陽宅用課與陰宅用課；好陰宅用課與壞陰宅用課，等等。正是由於以上擇日的複雜情況及多種因素的影響，很難找到用課後吉兇的真正原因，致使自古至今的擇日方法仍未抓住其內在聯繫的客觀規律。只有疏理清楚了以上各種複雜情況的關係，才能辨別出日課方法的真偽。筆者經過反覆研究分析後認為，無論是陰宅還陽宅，其擇日的方法中應同時需具備以下五項基體功能：一是需具有反映山向角度的功能，因陰陽二宅都具有山向角度；二是需具有反映時運的功能，因陰陽二宅旺衰都與玄空時運相關聯；三是需具有反映人事狀況的功能，因陰陽二宅用課是以人為本，用課後直接決定著人員的興衰；四是需具有反映物象狀況的功能，因陰陽二宅用課直接決定所擁有物質狀況；五是需具有反映吉兇狀況的功能，因陰陽二宅用事後直接決定著吉兇禍福。
在易學諸多術數中，唯有河圖洛書之數，藏天地萬物之理，顯天地氣運之化。依據以上擇日的功能特點，按用事年月日時中的河圖洛書數字成主卦，用玄空學及山向角度定動爻，配以六神。這樣，既含有方向角度、時運，又能體現人事、物象及吉兇變化，完全具備了風水中擇日的五項基本功能，反映了擇日內在聯繫規律。在運用中經過研究總結，制定了一整套關於風水擇日中六爻判斷及應用操作規則。對用課後財運、官運、文運、平安、興衰、口舌、官非、傷、病等狀況都能準確反映出來。其準確率，從吉兇的性質上說，完全可以做到百分百準確。
例如：一九八四年正月初九午時，幹支是甲子年、丙寅月、甲戌日、庚午時，按河圖洛書數起得火天大有卦，若是子山午向兼癸丁二度，得一爻二爻五爻動，為大有之遁卦。若是庚山甲向兼酉卯一度，得一爻四爻五爻六爻動，為大有之井卦。若是一九二四年用以上年月日時幹支，仍得火天大有卦，若仍是子山午向兼癸丁二度，則得四爻六爻動，為大有之泰卦，若仍是庚山甲向兼酉卯一度，則得三爻動，為大有之睽卦。
從以上可以看出，同是一個主卦，因山向不同，年代不同，其動爻就會不同。動爻不同，其吉兇就會有區別。即體現山向、時運及人事、物象、吉兇的變化。若再配上天文，則會產生更加神奇的效果。
實例一：筆者為廣西興業縣梁先生選了一塊陰宅寶地，根據特殊山脈形態，斷定此陰宅能在十年左右發千萬大財。此寶地是午山子向兼丙壬二度，用事日課時間是壬午年、乙巳月、癸卯日、辛酉時，用天文球面三角計算：用事時間為北京時間18時10分，用事時命宮在卯宮28度24分，木、火、金三星到八宮與日、土、水星到七宮連成一片三合向首及作用於命宮，月、天王、海王、到合向首。河洛周易卦是屯之謙卦．用事後十天之內籤下一項目的合同，三個月之內籌集資金一百多萬元。用課後剛滿三個月，其項目開始運作，即產生經濟效益，一年之內贏利一百多萬。梁先生感激地說，感謝王老師伸出扶助之神手拉了我一把，使我重振旗鼓，再創佳績。
實例二：安徽阜陽某黨校經理，已工作十多年，但財政指標一直批不下來，後來通過關係找到筆者，問有無辦法解決這一問題，筆者當即答覆修一下門可以解決。修門的日課是：癸未年、庚申月、癸未日、壬子時，天文球面三角計算出用事時間為，北京時間23時39分31秒，河洛卦是解之觀卦。住宅樓是子山午向，將辰方門拆下來重新裝上。用事時命宮在申宮21度58分，金、水、日、三星到四宮三合命宮又合所修方位，木星到三宮坐山，月、火、天王、海王四星到九宮向首。用課後二十天，財政指標就自然的批下來了。一直到現在，各方面都很順心，日子過得也很開心。後來該經理感嘆說，王老師的擇日方法真是神奇，輕鬆消除了我多年的心頭之憂。
實例三：廣西平南縣烏江村林先生建房，請筆者選一日課，醜山未向兼艮坤二度，癸未年、丁巳月、甲午日、丁卯時，球面三角計算得：北京時間5時46分16秒用事。用事時命宮在酉宮26度21分，月、火、海王、天王四星到九、十宮合向首，金、水、日、土、木五星到一、二、三、十二宮連珠到山到合命宮。河洛卦為屯之睽卦．卦中顯示，有旺財及退病之信息。林先生原患有痔瘡，打算在新房建好後再去手術根除，可開始建房才一個月，痔瘡就不知不覺消失了。原加工大米的生意也紅火了。

周易 擇日

計劃09.6.28左右搬家，一家三口人，門朝向北，窗向南
父親屬蛇，1954.1.31 （臘月二十七）
母親屬馬，1954.7.6（六月初七）
兒子屬豬，1983.9.18 （八月十二）
2009年6月恭候您搬家的黃道吉日：
避開父親生肖 甲午 金 馬 的衝日和自家大門朝向的煞向後可任選
2009年6月04日 農曆五月12日 星期四 衝狗(甲戍)煞南
2009年6月07日 農曆五月15日 星期日 衝牛(丁丑)煞西
2009年6月08日 農曆五月16日 星期一 衝虎(戊寅)煞南
2009年6月10日 農曆五月18日 星期三 衝龍(庚辰)煞北
2009年6月16日 農曆五月25日 星期三 衝豬(丁亥)煞東
2009年6月20日 農曆五月28日 星期六 衝虎(庚寅)煞南
2009年6月22日 農曆五月30日 星期一 衝龍(壬辰)煞北
2009年6月23日 農曆五月(潤)01日 星期二 衝蛇(癸已)煞西
2009年6月28日 農曆五月(潤)06日 星期日 衝狗(戊戍)煞南
吉時：避開13-15點的衝時後任選。
恭賀您喬遷之喜！

怎樣使用八卦羅盤?

卜（用龜殼）；筮（用蓍草）；星相（看星星）；「火珠林」（錢筮法）用銅錢；「靈旗法」用霹靂木或棗木刻的旗子；搖籤筒；擲杯珓（用蚌殼，竹，木，玉石等作的貝狀物）羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益複雜的指針系統，代表了人類不斷積累的實踐經驗。當然，這些經驗是否全面和正確還有待於進一步研究，但是羅盤上所標示的信息卻蘊含了大量古老的中國智慧。
羅盤由三大部分組成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部分別印有東南西北，使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，並使磁針與海底的南北線重合。
二、內盤：就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內容分別印刻在內盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。
三、
為正方形，是內盤的託盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個領域。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具，羅盤在風水上用于格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。
二、羅盤的演變簡史
在指南針發明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辯方位。很早的時候，我們的祖先就發明了指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。
在指南針發明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業的發展，磁針由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹除了表示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，用於表示方位。於是，地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。二十四山從唐代創製後，一直保留到現在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦；東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦；東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦；西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦；西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
三、羅盤上的哪些層次屬於楊盤？
楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不但創造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創製的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然也有、八卦、地支和天幹的標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所佔度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。
地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創製的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反覆研究，為十二地支配上天幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為「顛顛倒」五行。《青囊奧語》中「顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑」中所說的「顛顛倒」就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤
天盤也是楊公創製的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創製了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7.5°。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為「楊盤」。
後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。
人盤又叫做「賴盤」。
風水羅盤選擇、校準與調整
工具的質量好壞關係到測量的精度，並直接影響立向布局的準確性。所以，要作好風水，必須知道什麼樣的羅盤才能在實際上使用。購買羅盤時可按照下面所詳列的要求去挑選。
羅盤是由海底、內盤、三大部件構成的，三大部件的質量都與羅盤的測量精度有密切關係。
海底：
1、海底的園盒應是標準的園柱形，海底底部的定位十字線應正交，即呈九十度角。
2、頂針應固定在海底十字線的交點上，並與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁針的轉動就會不靈活。
3、磁針必須通直，有足夠的磁性，兩頭的重量應一致。
4、海底蓋最好是玻璃，用有機玻璃或塑料做蓋子容易產生靜電，對磁針有吸附作用，會影響測量精度。
5、蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁針應保持不掉下。將海底放入內盤時，應特別注意海底線的北要與內盤的子山正中對準。
內盤：
1、內盤上各圈層上的內容是風水羅盤的主要部分，要求盤面平整光滑、分格準確，字跡清晰。
2、地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤都要按照羅盤的標準設置各得其所。
3、內盤的內外園必須標準，放進後，與的間隙應保持在合適的範圍，寬緊適當，間隙太小則轉動不靈活，間隙太大則會影響測量精度。
4、內圈宜稍緊，以使海底固定不鬆動。內盤圓心應與海底同心。
：
1、必須是標準的正方形，四個邊不彎曲、歪斜，放置內盤的園凹的圓心應在的幾何中心。
2、盤面應平整光滑。
3、天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別定位於四個邊的中心點上。
4、有水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡都在中心時，海底的磁針應與盤面平行。
二、的校準與調整：
1、用標準的量角器，分別對的四個外角進行測量，檢查是不是九十度，誤差如超過0.1度應進行打磨。
2、檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行，應適當調整穿線孔的位置。檢查四個穿線空是否分別位於四個外邊的中點，如果偏離中點，應重新開孔。
3、檢查天心十字線的交點是否對準磁針頂針的頂點。
4、分別用天心十道的四個端點對準內盤的周天0度，檢查其餘三個端點是否準確指向90度、180度、270度，如果有誤差，應詳細查清原因，適當調整穿線孔的位置至合格為止。

周易萬年曆黃道吉日

男1972女1970，
2009年9月份恭候您二位領結婚證的黃道吉日是：
(避開公休日任選)
2009年09月09日 星期三 七月廿一 辛亥(衝豬)
2009年09月12日 星期六 七月廿四 甲寅(衝虎)
2009年09月17日 星期四 七月廿九 己未(衝羊)
2009年09月20日 星期日 八月初二 壬戍(衝狗)
2009年09月22日 星期二 八月初四 甲子(衝鼠)
2009年09月24日 星期四 八月初六 丙寅(衝虎)
2009年09月29日 星期二 八月十一 辛未(衝羊)
祝願你們美滿幸福！

易經中選擇吉日的方法是什麼呢

《易經》是卜筮類書，於擇吉沒有具體的方法論述。
擇日有擇吉類的專門書籍，民間的通書多有論述，當然書店裡可以找到此類書籍。普通人一般是通過萬年曆之類來了解日子的吉兇的，至於怎麼算出來的，非大家難以盡解。
另外，〈奇門遁甲〉和〈大六壬〉對擇日也有論述。