端午節的由來和屈原的故事簡略（端午的來歷有多種）
2023-10-20 14:36:07 1
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又見端陽，又見端午，陰曆5月5日，國人又沉浸在端午的氛圍中，這是中國的一個傳統節日，有了二千年的古老歷史。
關於這個端午節的起源，說法甚多。其中，佔主要地位，最令後輩接受的是紀念愛國詩人屈原。
屈原是春秋時期的楚懷王的大臣。（公元前770-476年）
他同樣也是一位愛國詩人。實際上，在面對強大秦國的壓力下，他倡導繁榮國家，加強軍事力量，以便於聯合抗秦。
但是他的建議遭到了貴族子蘭等人的反對。結果，屈原被楚懷王廢黜職務並被趕出都城。
在流放過程中，他著成了好幾部表達他憂國憂民感情的詩作：《離騷》、《天問》和《九歌》。這些詩流傳千古永垂不朽。
在公元前278年，秦軍佔領了楚國的都城。得知這個消息後，屈原寫下了他最後一部詩作《懷沙》，在5月5日這天跳入汨羅江自盡了。
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為何紀念屈原定於端午，「端」字，有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照曆法，五月正是「午」月因此「端五」也就漸漸變成了「端午」。
《燕京歲時記》記載「初五為五月單五蓋端字之轉音也。」 端午節的來源之說有很多，最主要是為紀念愛國主義詩人屈原。
此說流傳最廣，最令大家接受。據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
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另外還有：浴蘭節說。據傳，古人五月採摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。屈原《九歌•雲中君》「浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英。」意為在蘭草湯裡沐浴，整個人沉浸在芳香裡，使衣服如花朵般嬌豔華麗、南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲「五月五日謂之浴蘭節。」此俗流傳至唐宋時代又稱端午為浴蘭之月。
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同時，惡日說也較為傳播廣泛。據查，漢代人認為五月五日為惡月、惡日且有「不舉五月子」之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。
一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了「五月到官至免不遷」「五月蓋屋令人頭禿」等說法。這一習俗，自從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰。
古人之所以認為五月是惡月，是因為農曆五月氣候潮溼，蚊蠅滋生。各種傳染病高發易發。而古代醫學落後，在農曆五月出生的嬰兒和產婦死亡率很高，《史記·孟嘗君列傳》記載歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。
其父要其母不要生下他。其父認為「五月子者長於戶齊將不利其父母。」東晉大將王鎮惡在五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，因此從小寄養在宮外。可見古代以五月初五為惡日是普遍現象。先秦以後將此日均視為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。並且人們還避「端五」忌諱稱之為「端午」。
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另外，端午節在江浙一帶流傳很廣的說法是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以賜死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
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以上幾種而我更覺得端午節，紀念愛國者屈原最讓後輩認可，屈原為楚國而死。千年過去，屈原的墳頭飄著愛國主義的旗幟，至今還在獵豬。
儒家認為，屈原為楚君而死。儒者再次用愚忠扼殺了屈原。自由主義者李劼認為，屈原為西周的封建制而死。
楚國是最後一個能阻止秦國統一天下的國家，先知屈原已經預知:如果楚被秦滅，天下將走向專制。這種說法新鮮，頗有道理，但終究有拔高之嫌。
沒有跡象能表明屈原走出了儒家的範本，有能力意識到封建制在皇權專制面前的優越。屈原是為貴族而死。
西周建朝者姬姓家族，是西邊一個野蠻小國的土豪，儘管商紂王殘暴，但不等於殷商的貴族已經腐爛。
在二位王子——伯夷叔齊眼裡，周原的姬族沒有資格替換殷商貴族，於是，他們在首陽山不食周慄而死(李劼認為他們為夏商的聯邦制而死)。
而野蠻的姬族，經過幾百年的浸泡，孵化為新貴。尤其西周，以"德"治國，以"禮″格局，講究文質彬彬。
因此，即使到了春秋，貴族已經沒落，但魚死了架子不倒，沒落得有板有眼，就像清末的八旗子弟一樣。
他們參加大型歌會、詩歌會，以歌寄情，以詩會友，且貴且雅。孔子之所以能逆歷史潮流，極力維護舊貴，跟崇拜舊貴的貴雅有絕大關係。
到了戰國，更其禮崩樂壞、僭越成風，野蠻隨意踐踏文明。而虎狼之國——秦國，在屈原時代將一統天下。
而管著楚國三家貴族的三閭大夫屈原，尤為高貴。峨冠博帶、謙謙朗朗，雅如幽蘭，貴似香草，如何忍看貴被蠻踏、雅被野踩！諸國貴族已被蠻秦羞辱，楚國貴族眼見要蹈其轍，屈原心痛，高貴的靈魂倍受煎熬。
尼採宣判上帝死亡，是想推翻基督教的奴役。如果單從此方面理解尼採，則誤解了尼採。
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人類在鬥爭中，怕死的成為奴隸，不怕死的成為貴族。當時德國民眾已經奴隸化，尼來想用激進的貴族——超人，改變現狀。尼採是西方貴族的最後代言人。
潮流不可逆轉，貴族將要被野蠻人送進墳場。與其讓野蠻葬送，不如讓自己高貴地離開這世界。自殺，毀滅肉體，卻保鮮高貴的靈魂。
尼採為高貴瘋狂。屈原為高貴死去。所以我更推崇端午是紀念有愛國主義情懷的詩人屈原。
屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，讓多少仁人志士在漫長的人生道路中，立志要百折不撓地去上天下地尋求知音，去尋求理想中的人生之道……
