沈巍為什麼成為流浪大師（沈巍已經涼了唐末的）

2023-10-18 15:59:13 1

這段時間網上突然沒了沈巍的消息，還真有點不習慣。半年前，那可是火得一塌糊塗，舉國沸騰的。有甘當兒子的，有排隊當師娘的，還有開出年薪百萬搞直播的。

只不過其興也勃焉，其衰也忽焉。火的時候，如排山倒海般紅轟轟烈烈，涼的時候，又是如此的只剩白茫茫一片大地真乾淨。

沈巍的突然爆紅，有他「流浪漢」身份處境和「學富五車」談吐不俗的強烈反差對比的功勞。他所津津樂道的《左傳》和《尚書》，是多少自認為「文化人」的精英們所不熟悉的，所以他迅速爆紅，封神「流浪大師」。

爆紅後，沈巍畢竟還是沒有經受住誘惑。認了義子，準備養老。開了直播，也想改善生活，這些都是人之常情，並無不妥。畢竟大家都是凡人，也都有七情六慾，也都有生活所需。

但是沈巍畢竟還不是「大師」，終歸還是受不了世俗的「汙染」，最後還是選擇了「流浪」，扔掉了「大師」的頭銜，再次回到「流浪漢」的隊伍中。

那麼，有沒有一些人，是真的大師，也在流浪，而我們卻不知道呢？答案當然是有的。唐末五代後梁時期就有這麼一位，不僅當時火了，而且從唐末五代火到了兩宋，火過了明清，直到現在依然很火。

並且，絲毫不用懷疑，他還會一直火下去，至少在佛家的圈子裡一直火下去，並且代代相傳。他就是大部分人都非常熟悉的「布袋和尚」。

我們現在一說起布袋和尚，大家都覺得很牛叉，"大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。"一副雲淡風輕，世外高人的樣子。

其實當年，他也就是一「流浪漢」。不僅居無定所：寢臥隨地。還一直在流浪：常以杖荷一布囊。凡供身之具。盡貯囊中。當然更少不了乞討要飯：入肆聚落。見物則乞。醯醢魚菹才接入口。

拎著個布袋子，天天街上要飯，順便還撿個垃圾啥的。這形象，跟現在的流浪大師沈巍何其的相似。為什麼說他是流浪漢，而不是和尚呢？因為，即使是佛教徒極力美化他的書裡也記載著他吃肉的字句：醯醢魚菹才接入口。

不是說吃肉就不是和尚，濟公當年也吃肉。但畢竟是少數，而且北魏梁武帝之後，漢傳佛教慢慢就把素食當成了，僧人的主要標準之一。而這個，乞討到大魚大肉立馬就往嘴裡塞的流浪漢，自然是不能算進「和尚」行列的。

沈巍的爆紅是因為會讀《左傳》和《尚書》，所以他一下成了國學大師裡的「大師」再加上他流浪漢的身份，簡稱「流浪大師」。

契此（當年那個流浪漢的名字）的封神是因為通曉佛法大意，所以他一下成了高深莫測的「和尚」，再加上他天天背個布袋的ID，就簡稱「布袋和尚」。

當然，布袋和尚的檔次要比沈巍高很多。因為沈巍紅了大半年，連一句「打工是不能打工的」深刻句子都沒有。所謂的通曉《左傳》和《尚書》，也不過是一些讀後感。

布袋和尚的逼格就不一樣了，只一句「一缽千家飯，孤身萬裡遊。睹人青眼在，問路白雲頭。」便足以與陳子昂的「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」相媲美。

而且他還有歌：

只個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。

騰騰自在無所為。閒閒究竟出家兒。若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者祇明無學地。

非聖非凡復若何。不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨。凡名異相妄空呼。

人能弘道道分明。無量清高稱道情。攜錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。

這歌詞這逼格，也不是毛不易什麼《牧馬城市》《像我這樣的人》，一杯敬明天，一杯敬過往所能比的。毛不易圈粉無數，是因為他的歌詞能讓人產生共鳴，惺惺相惜。

布袋和尚流傳千年，就不僅僅是產生共鳴那麼簡單了。他歌詞裡包含的是如何證道，如何成佛，字字珠璣，震撼人心。

想一想吧，一千一百年前，浙江寧波的街頭，來了一個自稱叫「契此」的流浪漢，天天笑眯眯，樂呵呵的。身上背著個布袋，到處撿垃圾要飯，你以為他是個傻子，結果他一開口，全都是明心見性的石破天驚之語：我有一布袋。虛空無掛礙。展開遍十方。入時觀自在。

就問你震不震驚，還不害怕！三界無安，猶如火災，眾生痴迷，不知出離。人家一「要飯的」都能看明白的事兒，你還在那裡貪著，在那裡嗔恨。羞也不羞！

所以，當有人來問，如何處理世俗裡的是是非非的時候，這個邋裡邋遢的大肚子流浪漢仍然是一笑而過：

是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。

這豈止是活出了真自我，簡直是悟出了真聖諦。正是因為我們凡夫有太多的放不下，太多的求不得，所以我們才如此羨慕這個「笑口常開」的大肚子「和尚」。並且把他作為榜樣，傳說了千餘年。

當然，人家也是有真本事。要不然，靠流浪可以火一陣子，但想傳承千年，還必須要有一定的思想，有一定的境界，甚至是一定的市場需求。

市場已經不需要「假大師」，所以沈巍涼了。但市場永遠需要「真彌勒」，所以布袋和尚被認為是彌勒的化身，已經火了一千多年，必須必將也必定還會一直「火」下去。

據傳布袋和尚是在公元917年（後梁禎明三年）三月三日，圓寂於嶽林寺東廊盤石上的，臨終述謝世偈雲:

彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。

公元1098年（宋哲宗元符元年），布袋和尚被宋朝的第七位皇帝趙煦賜號"定應大師"。