學習好家風提出新要求（全面開創中華民族好家風好家教好家庭好家禮建設的新時代）

2023-10-16 10:50:59

弘揚好家風 傳承好家教

建設好家庭 講究好家禮

在2015年春節團拜會上，就強調「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點」。其意味深長，讓人感受到親情和家庭的溫暖。

2019年6月28日，全國政協在北京召開網絡議政遠程協商會，議題是「注重家庭家教家風建設」。會上，汪洋主席強調「家庭家教家風建設既是家事，也是國事，關係個人健康成長、社會和諧穩定和國家繁榮發展。要深入學習貫徹關於家庭家教家風的重要論述，進一步強化家庭的主體責任，同時發揮好黨和政府的引導作用，加強統籌協調，營造注重家庭、注重家教、注重家風的良好外部環境，匯聚起家庭文明建設的強大合力，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。」全國政協委員一直高度關注支持「家建」，他們針對好家風、好家教、好家庭、好家禮提出了真知灼見，建議開展「家建」教育，補好「家建」課。讓我們一起投入到全面開創中華民族好家風、好家教、好家庭、好家禮的新時代！

中華民族歷來重視家庭，家庭建設得好壞直接關乎國民的性格培塑，進而影響民族乃至國家的興衰成敗。對家庭、家教、家風建設非常重視，多次指出：「家庭是人生的第一個課堂」「家風是社會風氣的重要組成部分」，把家庭建設看作國家發展、民族進步、社會和諧的重要基石。新時代推動淳樸、清正、蔚然獨到的家風家教，發展興國興邦的家庭建設事業，在實踐路徑上要重點關注以下幾點：

在家國情懷中堅定初心使命。家國情懷是中華民族的傳統美德，「天下之本在國，國之本在家」「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。歷代傳誦的「三蘇家風」中強烈的憂患意識、積極的入世精神，匡扶天下的濟世情懷，便是這種家國情懷的精髓所在。無數先賢正是秉承「家齊而後國治，正己始可修身」的理念，心懷「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之」的情懷，主動把個人、家庭的命運與國家、民族的前途緊密聯繫在一起，譜寫出一幅幅驚天動地的壯麗詩篇。如今，中華民族正在走向實現偉大復興的道路上，我們的家庭建設事業要把這種家國同構的情懷上升為民族復興的內生動力，培育與國家民族休戚與共的責任感、以天下為己任的使命感，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業，推動興家和強國相統一，個人夢、家庭夢和中國夢緊密相連。

弘揚傳統家風增強文化自信。中國傳統家風文化源遠流長，內涵豐富，是家庭和家族的精神內核和價值共識，是中華民族傳統文化的價值縮影和歷史積澱，是五千年中華文明生生不息、不斷發展壯大的重要精神命脈和思想沃土。集中國傳統家風文化之大成的「讀書之路、史事之鑑、仁愛之心、廉潔之德、直言之性、賢內之助」的「三蘇家風」就是這方面的典範。這些優良傳統家風需要我們積極有據地響應，在繼承中弘揚。我們需要與時俱進地創造新時代的好家風、好家教、好家庭、好家禮，讓優秀傳統家風文化展現出歷史底蘊、永久魅力和時代風採，為我們在世界文化激蕩中持久屹立提供深厚根基，成為涵養當代中國文化自信的重要源泉。

強化道德修養凝聚精神偉力。國無德不興，人無德不立，強調修身立德是歷朝歷代都普遍遵循的基本價值觀。而家庭教育對個人道德品質的形成具有決定性意義。曾深刻指出，「家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。「三蘇家風」也特別強調「語言必謹、舉動必端、處事必公、為官必廉、事君必忠、費用必儉、睦人必善、鄉裡必和」等道德品質的培養。偉大的時代呼喚偉大的精神，我們要把道德培育作為家庭建設的核心，通過身體力行、言傳身教，把美好的道德觀念傳遞給後代，幫他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為奮進新時代、共築中國夢提供強大的精神力量和道德支撐。

多次在不同場合強調建設家庭家教家風家訓等的重要性。老一輩無產階級革命家習仲勳同志也講過「家庭教育是人生終身教育的基礎。」全國政協曾就「注重家庭家教家風建設」專門召開網絡議政遠程協商會。家風家訓家教家禮都是通過記錄在譜世代相傳下來的。如《蘇氏族譜》中提到的「家之不可無譜，猶國之不可無史，理之然也」，就是很好的例證。我們要在讀家書的基礎上通國史，有譜可依地去建設我們的好家風好家訓好家教好家禮，實現古為今用、弘揚優秀傳統文化的目的。

知史明理樹立強大的自信心。《用典》大量引用了蘇東坡的名句。在《求是》2020年第1期發表文章時又引用了蘇東坡「犯其至難而圖其至遠」的詞句，這一理念很值得古為今用。有的外國人把蘇東坡評為世界千年英雄，有的外國人還為自己起了姓蘇的中國名，並引以為豪，因此，我們首先要有強大的民族文化自信心。

抓緊搶救具有中國特色的「家文化」遺產。姓氏的產生是家文化的基礎，是中華文明綿延五千年的血緣符號，沒有姓氏作為基礎，家文化是無源之水無本之木。天人合一、家國同構。敬仰祖先，家風家教家禮家德家譜得以形成，並代代傳承皆緣於此。這次蘇氏族人「在湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣水布埡鎮南潭村蘇家灣發現蘇東坡後裔與《蘇氏族譜》及系列史料行動」非常及時，進一步的挖掘工作要繼續，建議政府部門把其作為發展推動地方文化的一個抓手。這樣的「尋老譜，繼傳承」的活動，很好地傳播了「好家風好家訓好家教好家禮」，極大地提升民族自豪感，有效提高凝聚力，吸引文化投資者繼承發展弘揚民族文化遺產。

家是中華民族五千年文化傳承的紐帶，家庭和諧是社會和諧的基礎。家和萬事興、治國先治家。有著濃濃的家國情懷。他多次講「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。」此次發現的《蘇氏族譜》中的家訓十則表明，譜記承載著一個家庭乃至家族的文化底蘊，譜記中的好家風好家訓好家教好家禮是保持社會和諧健康持續發展的有力支撐之一。既然蘇東坡的一支後裔就生活在山清水秀人傑地靈的風水寶地，清朝道光年間編修的《蘇氏族譜》和其他史料多年來也一直珍藏在這個風水寶地。那麼，大家是不是也可以到此尋珍探寶、感受歷史、釋疑解惑呢？相信，有大眾的參與，能有效提高「好家風好家教好家庭好家禮」培育工作的實踐操作性，還可吸引更多的人參與到「好家風好家教好家庭好家禮」的行動中來。

「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」，家庭是國家的基本組成單元，個人是家庭的一分子，立家訓家教、傳家規家風，功在國風興、國禮榮。「蘇洵家訓」就是立足個人立身修性，建立美德家風，成就一代名人的典範。

唐宋八大家之蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子世稱「眉山三蘇」，清雍正宰相張鵬翮給蜀中名勝眉山三蘇祠寫過一副門聯：「一門父子三詞客，千古文章四大家」，表達了對「三蘇」的仰慕之情。蘇洵，字明允，號老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文學家，他是西漢蘇建（蘇武之父）的第35代孫，唐代武則天時期宰相蘇味道的第11代孫。蘇洵在修編的《蘇氏族譜》中告誡子孫：薄於為己而厚於為人，事父母極於孝，與兄弟篤於愛，與朋友篤於信。「蘇洵家訓」作為古今二十四篇名門家訓中的第八篇收入《名門家訓》一書，足見其可貴。眉山蘇氏宗親在廣泛查閱資料和徵求意見的基礎上，認為眉山蘇氏家規家訓家風的核心內容是：讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉。

蘇軾蘇轍母親程夫人孝順長輩，言傳身教，時常濟民救困，續傳慈愛。蘇軾遇赦從海南北返路經雷州興廉村時贈硯捐資，勉勵重文興教；謫居惠州時生活已十分困難，仍捐出皇帝賞賜的犀帶修橋築堤；蘇軾在《六事廉為本賦》中寫道「功廢於貪，行成於廉」，以「功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔」律己。蘇氏家規浸潤了蘇軾的骨血，使其具有中國文人最難能可貴的高尚人格，具有不畏權勢、以民為本的人文情懷，具有求真求實的獨立精神。

修身齊家治國平天下，「蘇洵家訓」已成為中國好家風好家教好家庭好家禮的榜樣，特別是在當下更加具有現實意義。少年強則國強，父母的言傳身教，少年的耳濡目染，從細微處見真諦。高德的家風孕育明德篤行的精髓，嚴謹的家教塑造知學明理的習慣，和諧的家庭築就博大兼愛的胸懷，賢達的家禮傳播知行合一的文化。萬民皆幸福、千家俱美滿、國家定強盛，我相信這股股涓涓細流終將匯聚成泱泱磅礴的中國精神，強我中華、興我中華。

幾年前的一首歌，將家國關係一語道明，「家是最小國，國是千萬家」。有了強的國，才有富的家。家是國的最小單元。2016年12月12日，在會見第一屆全國文明家庭代表的講話中指出，廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階，是一國領袖對家與國的關係做出的闡釋。

在湖北省巴東縣水布埡鎮新發現的清道光年間刊刻的《蘇氏族譜》，對於蘇氏家族來說，是家族根脈所在，對蘇軾後裔而言，則不僅僅是幾冊古籍，而是家族之魂。

《蘇氏族譜》中有「家訓十則」：念祖德、保祖塋、敦倫紀、睦宗族、力耕耘、勤誦讀、擇師友、謹威儀、急輸納、崇儉樸。既樸素，又反映了影響中國一千年的蘇氏家族家訓的精核。蘇洵曾說：「觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣。」這樣的家風，產生了在文、詩、詞三方面都達到了極高造詣的蘇軾，其進退自如、寵辱不驚的人生態度為後代文人所景仰。難怪在幾百年間每逢臘月十九蘇軾的生日這天，文人雅士常常會舉行祭蘇活動，聚集一起談詩論書，向先賢致敬。在國家圖書館收藏的一冊宋嘉定六年南宋淮東倉司刻的《施顧注蘇詩》就印證著這一事實。此書曾遭火災，俗稱焦尾本，雖為殘帙，但書頁上鈐印累累，京城著名藏書家翁方綱為藏有《施顧注蘇詩》宋刻殘本，特名藏書室曰蘇齋、寶蘇齋，逢東坡生日，即出此書，集親朋同好、碩儒名彥焚香設宴，通宵鑑賞暢談。此為現存最早的蘇東坡詩集的刻本，經名家宋犖、揆敘、翁方綱遞藏，到晚清時袁思亮用三千兩白銀買下，存於北京西安門外宅邸，不料數年之後袁宅大火，多冊書口、書腦嚴重受損，各卷內容及題跋殘毀，袁氏拼命將其搶救出來。

蘇軾的詞在我國詞史上地位特殊。之前的詞是豔科，供娛賓遣興，蘇軾使詞從花間、樽前走向更為廣泛的社會、人生，從小家到國家。蘇東坡後裔「承諾大於命，誠信大於天」的家族精神，是蘇家家訓，也是國家風尚，是目前社會發展最需要和必須具備的，從這個意義上說，蘇家的「好家風、好家教、好家庭、好家禮」，也是屬於大家和國家的文明禮讚。

黨中央關於「家建」的號召特別好，我的家庭有幸成為全國五好文明家庭。我認為家好國家才好，國家是由千萬個小家組成的，所以，必須與時俱進地加強家庭建設。對家庭、家教和家風建設有過許多論述，如「家庭是人生的第一個課堂」，「家風是一個家庭的精神內核」，「家風是社會風氣的重要組成部分」。《人民政協報》鮮活的實例、接地氣的宣傳，是按照的要求，在以實際行動去學習貫徹落實。這次在湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣水布埡鎮南潭村蘇家灣發現的《蘇氏族譜》裡的「家訓十則」同樣可以與現實結合起來。

小時候，很多老規矩看似簡單，現在看來，還是應該繼承下來。比如家裡大人沒上餐桌動筷子，小孩子就得等著，也不能上餐桌動筷子。這既是規矩，也是尊敬長輩的一種體現。從小就得養成這樣的好習慣，而這樣的好習慣也需要我們一代代傳承下去。小時候，我穿姐姐的衣服和鞋子長大，那時候，我們家的衣服都是老大穿了老二穿，老二穿了老三穿。我的爸爸是名軍人，他就是要培養艱苦樸素的精神。雖然現在生活好了，要什麼有什麼，但也要有度，艱苦樸素的精神不能丟。我對自己的孩子要求非常嚴格，從小就培養孩子艱苦樸素的精神，給他們上好人生的第一堂課。

《蘇氏族譜》中的「家訓十則」是歷代的經驗，做人的準則。沒有規矩不成方圓，我們要從小培養準則意識，從孩子抓起。作為家長與師長，首先自己要為人師表，孩子們才會有樣學樣，好規矩才會一代代傳承下去。

我們是有樣兒的家，我們是有樣兒的國。「承諾大於命，誠信大於天」這句話是現代社會最應該提倡的，當每個人都重承諾，守信用，以誠相待時，社會就會很美好。蘇東坡後裔信守「承諾大於命，誠信大於天」的家訓，忠實平凡地守護史料，不只是簡單的保護了幾本譜書，而是守護著一種精神——承諾誠信，不忘初心，牢記使命。

黨的十八大以來，發表了一系列關於家風、家教的重要講話，特別是2015年2月17日在春節團拜會上說「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。」

2016年12月12日，在會見第一屆全國文明家庭代表時說：「廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。」

中華民族自古就注重家風、家教，歷史上誕生過很多著名的家規、家訓。如著名的「三蘇」家規強調「讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉」以及這次在湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣水布埡鎮南潭村蘇家灣發現的《蘇氏族譜》中記載的家訓十則。歷史上家規、家訓的內容歸納起來不外乎尊老、敬師、愛幼、教子、仁愛、正直、清廉、誠信、節儉、勤勞、立志、篤學、惜時、進取、修養等。

好家風的養成，要靠好的家規，應從點滴做起。如平時生活中應對孩子耳提面命，教導他們熱愛中國共產黨、熱愛祖國；尊老愛幼，乘車時不搶座，遇到需要幫助的人主動讓座；遵守社會公德，愛護公物，外出旅遊時不亂寫亂畫；遇見熟人要主動說「您好」；別人（包括家裡人）幫助了自己，主動說聲「謝謝」；不浪費糧食；要節約用水、用電；逢年過節主動給長輩拜年，不忘給幫助過自己的人發微信、簡訊或打電話問聲節日好；家務活要搶著幹；有事兒不回家時，要主動告知家裡。家人親朋之間要互相謙讓；自己能做的事就不麻煩別人。在生活上不攀比；外出和回家後要主動跟家人打招呼「我走了」「我回來了」。乘車、乘機、購物、就醫時要主動排隊；公共場合不大聲喧譁、不大聲打電話；不隨地吐痰亂扔垃圾；在家裡走動時落腳要輕，教育小孩不要在屋裡蹦、跳、跑以免影響樓下住戶；開車時不要大聲鳴笛；在親朋聚餐人未來齊時，不要擅自先吃；夾菜時要從盤子中靠近自己的這邊夾取，不要從靠近別人的一邊夾取，咀嚼時不要出聲；要多看別人的長處，不揭別人的短處；不要刻意追求名利，要順其自然；跟父母家人和朋友在一起時，不要只顧玩手機，要多陪他們聊天；切忌不良嗜好，要多看書讀名著背唐詩宋詞，提高自己的修養。

以上不成文的家規，如人人都能做到，家風就好了，家庭也就和諧了。只有家庭和諧，社會才能穩定，也才有望實現黨中央提出的「把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國」。

中國人注重家教、家風、家訓，「家」的概念貫穿於成長的始終，從出生到成長過程、婚喪嫁娶都離不開「家」的影子。「家」存在於每個中國人的意識中，無形且根深蒂固。春節將至，車站熙熙攘攘、大包小包的人流背後，是每個中國人期盼歸家的心。正所謂家是最小國、國是千萬家。

孩子是一個家庭的希望，蘇洵經常教導孩子不要「慕遠而忽近，貴華而賤實」，蘇洵對蘇軾和蘇轍的教育產生了莫大的影響。《禮記·大學》有雲「古之欲明明德於天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家」。《彖》曰「家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。」天下之本在國，國之本在家。家庭是社會最基本的組成部分，家庭和睦才會社會安定、祥和。

「國有國法、家有家規」。中國是「禮儀之邦」，家風亦離不開「禮儀」二字。若我們能多些「克己復禮」的意識，從自己、從家庭做起，社會會更加安定有秩序。《大學》有言「一家仁，一國興仁。」家風絕不是私事小事，要以身作則、當好表率、樹好榜樣。中華民族的家庭美德和良好家風是社會主義核心價值觀在家庭中的最直觀體現。每個人從自身從家庭做起，繼承優良傳統建樹良好家風，大力加強家庭美德教育，使家風家教家庭家禮建設有機結合，讓社會主義核心價值觀內化於心、外化於行。

隨著經濟社會發展，生活方式和家庭結構的改變，傳統意義上的家風家訓發生了很大變化，新的價值取向和行為標準已經滲透到家庭生活的各個方面。這種變化一方面融入了時代特徵，得到發展和延續，同時也暴露出對傳統文化的傳承出現了偏差。如有些人把家風建設和封建思想等同，對傳統孝悌進行全面否定和批判，甚至有文章認為孔融讓梨是對家庭成員地位和個性平等的摧殘，是一種道德綁架。這種看法雖極為荒唐，但從一個側面體現了價值多元化對傳統文化價值的毀滅性顛覆。隨著獨生子女家庭的普及，家長和子女的家庭地位出現了倒置，老人成了家庭保姆，不再享有傳統家庭中的天然權威，而這一現狀被絕大部分家庭接受並習以為常。這使許多孩子從出生起便不知敬畏、不懂感恩、教養缺失，培養出許多無益於社會發展的巨嬰。「家風影響人的品質和行為。家風好，家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會」。

家風是一種無形的力量，是社會風氣的晴雨表，是中國傳統文化和道德在每個家庭中的傳承。因此，推進家風建設重要的是對中華傳統文化傳承的態度和立場。傳統文化的精髓要堅守，好的家風傳承同樣要堅守。「家風中既有傳統文化的延續傳承，也有現代生活的生成聚合」。賀龍元帥在教育子女時說：「我們中華民族歷來具有勤勞勇敢、艱苦奮鬥的優秀品質，自從出了共產黨，這種高尚的品質就有了新的內容，這就是毛主席說的全心全意為人民服務的偉大精神。我希望你們年輕一代要把這種精神繼承發揚下去。」

最近看到在湖北省巴東縣發現的清道光年間屬於東坡一脈的蘇氏族譜、家訓、家禮及相關典籍，尤其在族譜裡文忠公（蘇東坡）本傳裡寫到東坡的曾祖母宋氏、祖母史氏、母親程氏、東坡夫人王氏因璞玉不琢、嫻明家風而屢被朝廷追封，說明了中國母親的偉大。作為新時代的女性、年輕的媽媽，我對蘇氏家族這些傳統母親淑慎宜家的敬畏之心油然而生。族譜中有蘇軾十歲時和母親程氏的故事。軾生十年，父洵宦學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《範滂傳》慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」從這個蘇軾母子對話中足見一個母親的言傳身教對孩子一生的影響。

我從學習蘇東坡的《赤壁賦》開始，就偏愛蘇東坡。就跟林語堂在《蘇東坡傳》裡說的「東坡名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的」。就像蘇東坡自己說的，「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒」。他一生風雨，卻始終有著豁達的胸懷和獨特的人格魅力。他為官被貶多地，卻始終勤政為民，且政績斐然，文章詩詞更是光輝燦爛，稱雄百代。

因為偏愛蘇東坡，故對其家族歷史關注較多，對其家風傳承了解頗多，深受「三蘇」文化影響，所以我出版了《清白家風代代永相傳》專輯。歌詞有「詩書繼世長忠厚傳家遠，清清白白最幸福」「抱樸守拙無牽掛，不愧它大地與蒼天，雁過留聲人留名」。清白家風是無價之寶，黨和國家非常重視優秀傳統文化的復興，大力宣揚好家風好家庭，作為文化藝術工作者應儘自己最大努力，讓古老的「清白家風」代代相傳，為開創新時代的「清白家風」做貢獻。

穿越時空翻閱歷史

尋珍探寶破迷解惑

——湖北巴東縣水布埡鎮南潭村蘇家灣發現蘇東坡後裔與《蘇氏族譜》側記

中華蘇學文化確定人、蘇東坡研究院名譽院長 蘇俊七

文化自信敢亮家底，中國的蘇東坡，世界景仰的千年英雄，家庭建設的好榜樣。

縱觀青史，橫覽世界；鑑古知今,方能致遠。2000年7月29日法國《世界報》在評選12位世界千年英雄時，蘇東坡是唯一入選的中國人。法國前駐華大使蘇和（HervéLadsous）從小熱愛中國，大學時選學了法語和中文。在中國任外交官時取名「蘇和」，認為這一名字很好聽也很好看。因為「蘇」就是蘇東坡的姓，「和」意味著和平和諧，而和平和諧正是外交官的任務和使命，並以姓中國姓為榮。1944年日本出版的《詳解蘇東坡詩集》在首頁開篇第一句話就說「如果在宋朝三百年尋找詩文大師的話，首屈一指的就是蘇東坡。這就是中國的蘇東坡、世界景仰的千年英雄，家庭建設的好榜樣。

從2011年9月22日起，《人民政協報》發表了「常州你好！東坡先生；別來無恙乎！」「開創中華蘇學文化發展繁榮新局面」「俯仰天地觀照宇宙」「做活東坡文化傳承民族基因」等文章，受到了全國政協委員和社會各界的高度評價。對蘇東坡有很高的評價，2012年出版的《用典》一書中有8個地方引用了蘇東坡和蘇轍的名句。2018年12月23日中央電視臺《平語近人》節目中播出的「腹有詩書氣自華」一集亦出自蘇東坡。在《求是》2020年第1期發表文章時又引用了蘇東坡「犯其至難而圖其至遠」的詞句。2017年3月7日，《蘇門三父子情操昭千秋》專題片在中紀委監察部網站刊播。「三蘇家規」現已成為中國好家風、好家教、好家庭、好家禮的好榜樣，這是文化自信的底氣。現在黨中央非常注重家庭建設，大家學榜樣就要了解蘇東坡的家庭、家教、家風、家禮是什麼樣的？關心他的後裔脈延走向今何在？泰否？

東坡漫道千萬裡，而今邁步京鄂行，尋珍探寶破迷解惑，驀回首，原來這支一脈相承東坡後裔與譜線亦在——山清水秀人傑地靈的清江河畔蘇家灣處。

今人不見古時月，古人精神今常在。每當我們誦念「大江東去……」或「明月幾時有……」名句時都給人一種豪放雄渾蒼涼、大氣、撼魂蕩魄的力量，同時又把人帶入追問宇宙的孤高曠遠、絕塵寰的境界，轉而再返人間的俠骨柔情。蘇東坡擁有的天生氣魄、愛民的情懷、侍君的忠心耿耿、開明的政治風氣、關愛家庭的責任，貫穿古今。千年正道且徐行，激蕩時空換人間，東坡後裔今握手！近期在北京認識了一位名叫周雲方的先生，經拉家常敘譜得知他是蘇東坡第二十九代孫。他的高祖蘇正美是入贅到周姓家的，此周姓支脈已歸宗蘇氏家族，並已入到2018年新續修的《蘇氏族譜》。他邀我到他的家鄉去考察,並告知在他們族人蘇家權家裡有一套保存完整的清道光年間編修的《蘇氏族譜》和其他史料。族譜又稱家譜、家乘、祖譜，是中華民族的三大文獻（國史、地誌、族譜）之一。譜是中華民族獨有的歷史傳承和文化積澱，是我們子孫根脈相連、生生不息的歷史見證。說：「中華文明是唯一沒有斷流的古老文明。」譜就是其中的一個重要紐帶。所以，我們需要留住這些歷史。

我於2019年12月6日出發，7日來到湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣水布埡鎮南潭村蘇家灣的蘇家權家。這個叫蘇家灣的地方地處「三裡城」山對岸，古為「難留城」，在「水經注」中所記的方位描述此山為巴人祖先發祥地。被稱為「土家人」的母親河——清江，因「水色清明十丈，人見其清澄」而得名，號稱八百裡清江畫廊，被中外遊客讚譽為土家族最美的河，自西向東由蘇家權家門前橫貫而過。這裡還是中國廩君文化之鄉，蘇東坡的一支後裔就生活在這裡，清道光年間編修的《蘇氏族譜》和其他史料，多年來也一直珍藏在這個山清水秀人傑地靈的風水寶地。

好家風、好家教、好家庭、好家禮是這樣傳下來的：不忘初心忠厚傳家久，堅守信念詩書濟世長。承諾大於命，誠信大於天。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。先祖從哪裡來？帶我到哪裡去？我是誰？這些一直是讓人魂牽夢繞的事情，人們特別希望了解自己的前世今生，這就是傳家。所以「忠厚傳家久，詩書濟世長」首先需要有好家風、好家教、好家庭、好家禮的忠厚者來傳家。如果沒有忠厚者來傳家，就不會有下句話的存在，我們現今發現的這個蘇氏就做到了這一點。所以，「忠厚傳家久，詩書濟世長」在這裡通過祖上留下的好家風、好家教、好家庭、好家禮能夠直接看得見摸得著。

據2018年新譜記載和口述相傳，了解到這家的前人蘇方宜（第二十七代蘇東坡後裔）在特殊歷史時期不顧個人和家人的安危,將道光年間老譜書和相關典籍包紮後用繩子吊在自家堂屋(土家族房屋的正堂)神壁的夾縫裡，使得老譜得以留存至今70多年。直到蘇方宜去逝前一個月才對兒子蘇家權說，「在樓上有個鐵箱子裡放著很重要的東西,你一定要保管好。」蘇家權過後開箱看到的是一箱泛黃的老譜書，頓悟父親生前所託之事的重要。為防蟲蛀和潮溼，蘇家權在老譜書中夾放土菸葉至今才得以完好保存，直到2017年重修家譜時才打開了塵封的歷史。現蘇家權的遺孀鄧明彩女士忠實地守護著這些史料，她說自己嫁給蘇家權已經47年了，蘇家權對她很好，「老頭臨走時，對我說要繼續保護好這些族譜和史料，我就要聽他的，對得起他。」她說的雖不是什麼豪言壯語，但卻讓人非常踏實。她一直謹遵蘇家權的遺囑與自己的承諾，忠實地守護著這些史料。承諾大於命，誠信大於天，盡到了自己的責任。鄧明彩這位普通忠厚的守護者，為我們守住了一段歷史文化，保住了我們的精神家園，我們理應善待之。為此，我向村書記建議給予她獎勵，並希望村裡對保存這些史料的老宅子進行保護修繕，給歷史安個好家，讓人民群眾有精神參拜與寄託之地。

蘇家權家裡發現的這套保存完整的清道光年間編修的《蘇氏族譜》與其他家譜有著不同之處。（譚豔/攝）

鄧明彩女士（左）介紹如何忠實地守護著這些史料。（周雲方/攝）

敬祖愛國莊嚴神聖，天見地證觀譜閱章。家風、家教、家訓、家禮——家之「四維」，共組中華文化公式：（人 家 國）×天下=愛國。

說「中華文化中，核心重要的一條是愛國。人、家、國、天下，一層層遞進。」我們知道每當國家有重大活動時，都要舉行莊嚴隆重的儀式。按照祖訓要求在開譜時有人數的規定，按照人、家、國、天下，一層層遞進的順序，同樣也需要有莊嚴隆重的儀式。敬祖是出發點，愛國是落腳點，必須要懷著敬祖愛國之心去觀譜閱章。蘇家一直認為「家風、家教、家訓、家禮」是家的「四維」，缺一不可，家禮雖小，必須禮到，家禮敬國禮。根據祖訓要求，調閱譜書時需蘇家七個男丁以上在場，還要有莊嚴的祭拜儀式後方可開譜。於是，在長者的帶領下，大家以恭敬虔誠的心情進行了點炷敬香天見地證的朝拜儀式後，推舉本家高輩分、年過80歲以上的蘇萬銀、蘇萬義二老開箱，本家蘇方泮、蘇方亞、蘇方勇、蘇方倫、蘇家燦、蘇從坤，和現已歸宗的毛髮勇、周仕清、周旅清、周雲廷、周雲方、周雲浩等陪同，鎮幹部田祚洲、村書記彭邦虎在場，一起開箱觀譜驗章。

當長者打開了一個約2尺見方的鐵箱時，裡邊的資料令人驚奇。原以為就是幾本簡單的譜書而已，結果，竟然從裡面請出了一大堆譜書史料，擺滿了一大桌子，其豐富程度完全可以用「讀家書通國史」來比喻，用深山藏寶來形容也不算誇張。其中蘇氏族譜中蘇洵在宋慶曆元年（1041年）所作的族譜引中這樣寫道：「家之譜牒，猶國之史志也。史志記載歷代君臣經緯忠孝之事意，譜牒詳敘昔日高曾祖考昭穆之本源。家之不可無譜，猶國之不可無史，理之然也。」他還寫道「觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣」。此族譜是蘇洵創立的五世則遷的小宗譜法。

在觀驗中發現：譜書中詳細記載著他們是蘇洵後裔，記載著每個人的生平簡介和生卒的年、月、日、時，以及安葬地，尤其從蘇洵、蘇軾、蘇轍「三蘇」開始，每代人的記載都很詳細，包括蘇洵後裔遷徙路線。族譜開篇是蘇洵作的族譜引和族譜亭記，接著是蘇洵、蘇軾、蘇轍的文章詩詞、傳記、三蘇的墓志銘、皇帝聖詔、家訓、宋孝宗御製蘇文忠軾公文集贊序、乾隆皇御選眉山蘇文忠公詩序等，還有歐陽修寫給蘇洵的墓志銘，一本族譜完全可看成是一部家國史。在族譜中蘇轍的八世孫蘇天爵在明洪武年間遍訪蘇氏族跡，發現蘇洵的後代自南宋開始大都居於南方，有翰林學士，也有愛國將領。從族譜中的文章記載可以梳理出蘇洵後裔的修譜脈絡，自蘇洵在宋建隆年間建族譜亭開始譜牒，其後裔在宋大觀己丑年、明洪武年間、清乾隆年間幾次主要合譜續修。其中蘇軾的長子蘇邁、次子蘇迨和蘇轍的第三子蘇遠於宋大觀己丑年在南昌合譜，明洪武丁巳春蘇天爵組織族人在新化合譜，後乾隆年間蒲邑象升續修，這些都完整呈現在這部道光年間蘇氏族譜的脈絡中。在族譜的序中寫道「老泉公（蘇洵）按傳祖脈先遺根本，創作我蘇氏譜也。泉公行義修於家規，名門譜世，水源木本，不可無譜，著眉山亭記詳悉。因源溯流，而知淵源自遠；由枝探本，而知根本自深」。

▲本文作者（左二）向南潭村書記彭邦虎同志（右）就深入挖掘蘇東坡文化提出建議，要創建好家庭、好家教、好家風、好家禮示範地。

此支脈是蘇東坡第二十代孫蘇朝紫在乾隆廿五年（1760年）由湖南岳陽遷至此地。上可追至前秦，下可脈延至今。據老譜記載「唐神堯初，官平章事，就長史味道，由趙郡樂城（今河北省石家莊市欒城區），黜剌眉州，卒於官署，因家眉焉，眉之有蘇氏。自公始，嗣八沠，祐公生子杲，杲生序，序生三子，澹、渙、洵。洵生三子，長殤、軾、轍。軾生三子，邁、迨、過。邁生五子，簟、符、箕、筌、籌。籌生乘軻，乘軻生三子，慶一、慶二、慶三。慶三生光祖（耀宗），光祖生應奇、應鼎。應奇生三子，添十、景沃、泮。添十生四子，仕寧、仕敏、仕敬、仕宜。仕寧生子完，子完生六子，文信、文忠、文又、文貴、文才、文祖。文才生四子孟懐、孟昇、孟緣、孟敬。孟懷生四子，江、傑、詔、誥。傑生大臣，大臣生忠。忠生鳳吾。鳳吾生德明、德容。德明生三子，鬱生、聖生、華生。鬱生生二子，學聖、學文（世選），學文生五子，振元、志璜、志琦（朝紫）、志瑋、志瓏。上述脈絡清晰，如「蘇洵後裔世系圖」所示：

此世系圖對巴東縣這支蘇東坡後裔的脈延進行了說明，圖中「應奇」為蘇洵第八世孫，應奇公由江西南昌遷湖北赤壁（蒲圻）管理漕運，後來應奇公的重孫「子完」遷湖南岳陽的臨湘，圖中的「志琦（朝紫）」為『應奇』的十四世孫，於乾隆廿五年（1760年）年攜夫人林氏由湖南岳陽（州）遷入今天的巴東縣水布埡鎮蘇家灣。

文公家禮 蘇道明記 周雲方 攝

這些譜書史料豐富，具有以下特點：

一、重大意義。黨中央注重家庭、家教、家風建設，而家庭、家教、家風是中華民族的優良傳統。什麼是「傳統」？是有傳才有統。是「傳而能統，統而可傳」。傳統不是靜態的，它聯繫著過去、現在和將來。我們之所以堅持傳統，因為它是我們走到現在的原因，更重要的是它指出了我們走向未來的正確方向，讓我們溫故知新。這些史料保住了這個中華民族的優良傳統，是一筆巨大的精神財富。該族譜有家訓十則和文公家禮，在敬祖愛國和家建方面有嚴格要求。

二、基本特點。詩書報長莫道祖德不厚，人文蔚起方知丹桂有根。

1.數量多，類別豐富，內容詳實。經統計共有75本，15個類別。除《蘇氏族譜》外，還有文公家禮——蘇道明記、報恩寶懺、五服制章、小兒科、新增本草原始、義和團練、證盟功德佛釋迦牟尼、土地經懺、圖注脈志、詩經卷、人情出帳、老子著五千道德、奎闢詩經、九天司命灶君尊經、寒熱溫平藥帖賦、大覺資冥、關帝明聖真經、長發其祥、辨字摘要去聲卷、本草、養生、南無中天教主釋迦牟尼文佛等文學、中醫、佛教、玄學、絕學、武術、瑜伽、文公家禮、萬佛來朝等相關典籍。

2.級別方面。在發現的譜書史料中有許多頁碼都是龍邊花紋，經向專家全國政協委員呂成龍先生請教，這是朝廷頒給蘇軾的聖旨，因為是聖旨，所以邊上刻的是龍文。還有九疊篆字的印章，在當時這樣的印章是屬於國朝官印，有的印章帶有「寶」字的痕跡，是屬於御用系列，說明在出譜前後及其他方面曾歷經過官方認可，應視為官譜。

3.時間。在《蘇氏族譜》中記載有「大清道光廿七年丁未秋武公五十五代孫用彰文煥氏謹撰」的字樣，道光廿七年為1847年，距今已有173年的歷史。

4.區別。在發現的《蘇氏族譜》（見圖）的這幾個字與其他的《蘇氏族譜》的字體不同，一時網查不到。在該譜中由蘇轍（子由）寫的文忠公墓志銘中與其他譜書有不同之處，如此譜中寫的是「海外」，其實是現在的「海南」，也許當時的說法與現在的表達不同。

5.文化傳承方面。此蘇氏族譜家訓十則開篇第一句就是「明明祖德，祐啟後昆」。2016年由蘇方勇、蘇家權等族人籌備續譜，他們繼續沿用蘇洵譜例、五世則遷的小宗譜法，秉承先賢蘇蘭芳「詩書報長莫道祖德不厚，人文蔚起方知丹桂有根」的垂訓，合族同心、新譜付梓、謹遵家訓，於2018年9月完成了新譜的續譜工作。從他們族人2018年新修譜書的整體內容以及由蘇方亞撰寫的族譜序和後記來看，文化是根植於內心的修養與傳承，所以他們在措詞用語上比較講究，繼承了蘇東坡的風骨。

《蘇氏族譜》中的家訓十則 （蘇俊七 攝）

85歲高齡的蘇萬義老人（左1）口述祖輩遷徙過程和朝紫公進住蘇家灣的故事。（譚豔 攝）

現在發現的《蘇氏族譜》的這幾個字與其他的《蘇氏族譜》的字體不同。（蘇俊七/攝）

此譜中寫的是「海外」，其實是現在的「海南」。（蘇俊七攝）

本文作者被聘為名譽村長

這個家族有口傳家族歷史的習慣，這次我有幸聽到85歲高齡的蘇萬義老人口述祖輩遷徙過程和朝紫公進住蘇家灣的故事，他說「我的上人對我講我們這支人都是『蘇老泉』後裔，從四川眉山遷到湖南嶽州，1760年朝紫公舉家從嶽州遷入湖北巴東縣南潭村『柘剌包』安居樂業，開枝散葉，他精通醫學、易經、武功等，造福一方。」從他們的講述中，我還了解到自1760年後湖南嶽州和湖北巴東蘇家灣兩地族人在道光廿八（1848）年進行了一次續譜，即這次觀閱的《蘇氏族譜》，1942年湖南嶽州臨湘蘇家明跋山涉水來到了湖北巴東的蘇家灣進行第二次續譜。到1993年湖南岳陽的蘇方泉又給湖北巴東蘇家灣的蘇方泮寫信，提到兩地族人同為蘇洵後裔，要秉承家訓進行第三次續譜，蘇方泮還保存了這封信。這種家族的凝聚力精神是代代相傳的，從蘇氏家族自宋代、明代、清代以來的歷次大的合譜修譜更能深切感受到文化傳承的力量。

6.人文方面。隨著人口流動，不同的支脈在融入當地社會的同時，依然保持著自己的文化特色與文明程度，與己敦親睦族，與鄰友好團結，體現出為別人著想的善良，大家同發展共繁榮。

7.中華優秀傳統文化根深葉茂。通過此次發現了解，儘管時代在發展，社會在進步，文明在更替，知識在積累，但當我們走進歷史探查其因時發現，他們一直在堅守保持著祖傳的優良傳統。建設好家庭好家教好家風好家禮，最需要的就是這樣的無需提醒的自覺和堅定的信念。得知消息的北京豐臺區看丹老年公寓馬上在2020年新春年會上專門邀請了部分老年蘇學專家現場演出了蘇東坡的《定風波》和《題西林壁》節目，受到了廣泛的歡迎。

依靠黨的領導，創建好家庭、好家教、好家風、好家禮示範地，造福一方。

準備返京時，陪同的同志說：南潭村的書記彭邦虎同志希望和我見面深入了解。第二天我們再次來到這個村，大家進行了廣泛交談，該村正在建設美麗鄉村，正需要文化元素，現在有這麼好的史料，實在是個好機會。我提議要創建好家庭好家教好家風好家禮示範地。一是要組織專家學者深入挖掘蘇東坡文化內涵，二是對文化資源利用進行深入調查研究，三是對鄉村開發建設進行可研報告和規劃，四是組織搞好宣傳和招商引資共同發展。彭邦虎提議大家附議，決定邀請本人擔任南潭村名譽村長，我和同行的周雲方先生表示將為此儘自己最大的力量。

蘇洵後裔世系圖

現存的《蘇氏族譜》等史料。（蘇俊七/攝）

此行深感在民間蘊藏著豐富的文化資源和文化人。他們雖然遠離都市，所受的教育不同，但一直謹遵家教、家訓、家規、家禮的四維，時刻秉承「詩書報長莫道祖德不厚，人文尉起方知丹桂有根」的家訓和嚴格的家風，養成了很好的教養與文明。他們在平凡的歲月裡守護著我們的家園，守住了我們的根。一個人的能力有大小，水平各不同，能夠始終如一地做到這一點，非常不容易。這次對蘇東坡後裔居住地與《蘇氏族譜》及系列史料的發現就充分說明了這一點。

中國人——有譜，更靠譜！我們有千千萬萬個平凡偉大的人在默默無聞地做著偉大的復興事業！