姜子牙是哪裡人?姜太公的家鄉在哪裡
2023-03-31 13:56:03 2
西周的著名政治家、軍事家姜尚,《竹書紀年。
姜子牙
關於姜太公是「汲縣人」的說法,最先提出來的是漢代會稽太守杜宣和河內郡汲縣令崔瑗。《水經注》載:「汲城東門北側有太公廟,廟前有碑雲,縣民故會稽太守杜宣、白令崔瑗曰太公本生於汲,舊居猶存。」其次,《汲冢書》載有太公為「魏之汲邑人」之說。戰國時,汲縣屬魏國汲邑。根據《晉書。束晰傳》記載,西晉太康二年(或言鹹寧五年),汲郡人不準(讀音否彪)在城西南15裡汲城村盜發魏襄王墓(或言魏安釐王墓),得竹書數十車,皆漆書蝌蚪字。所記始黃帝終魏襄王二十年(公元前299 年)史事,是襄王未卒之時,魏國史臣纂錄古志及其國書,以供襄王檢閱而傳世的,故而稱為魏國的《史記》。這些竹簡書,世傳為《汲冢書》。司馬遷寫《史記》在公元前104 年,《汲冢書》出土在公元281 年。已經埋藏了五六百年的《汲冢書》載有太公為「魏之汲邑人」之說,當較司馬遷之「東海上人」之說早近二百年。因此,《汲冢書》出土的第九年,即太康十年(公元289 年),汲令盧無忌立碑銘錄了「齊太公呂望者,此縣人也」一說。詳細情況見《金石萃編》卷二十五《齊太公呂望表》。此碑原置於汲縣太公廟內,現碑刻已毀,僅存拓片可以佐證。
到了宋代,著名學者羅泌在所著《路史。發揮》中說:「太公望河內汲人也。」(當時汲縣屬河內郡)清代經學大師武億在《金石三跋》中,對太公的桑梓故裡也斷言:「則汲固其邑裡,海曲乃流寓耳。」《衛輝府志》卷二十七云:「周太公望呂尚汲人。」其他,《汲縣誌》和《汲縣今志》均有相似的記述。歷史上,可能一些人混淆了太公的故裡和遊寓,才造成了誤差。《戰國策。秦策五》裡的姚賈說太公是「齊之逐夫,朝歌之廢屠,……棘津之讎(售)不庸「。意思是說,太公事文王之前,曾經是被商朝戰敗的一個部落的首領,是朝歌(今河南淇縣)無用的屠夫,棘津人,得不到任用。」棘津「,《讀史方輿紀要》載:」在汲縣南七裡。「太公不被殷商所用,他只好宰牛,給人家當夥計。當他聽到西伯的政德以後,便高興地」辭棘津,西入渭,其亦知文王之所以興矣「。(《路史。太公舟人說》)太公離開自己的故鄉,西至陝西渭水漁釣。在渭水邊,與西伯文王一見如故,後為文王所用。《考訂竹書紀年。殷商紀》說:」(文王)三十一年西伯治兵於畢得呂尚以為師。「
有鑑於此,所以司馬遷在寫《史記。齊太公世家》時,以歷史的科學態度,不囿於自己的一說,而是博採眾聞,指出了幾種可能性,在文內特別加了兩段「或曰」的話:「或曰:呂尚處士,隱海濱。」「或曰:太公博聞,嘗事紂,紂無道去之,遊說諸侯無所遇,而卒西歸周西伯。」這些話,與《孟子。離婁》、《尚書。大傳》二書中所云:太公是為了避紂而「遷居」東海的說法頗為一致。所謂太公是「東海上人」,顯然,那是流寓到東海上了,很可能汲縣才是他的真正故鄉。汲縣至今尚有太公廟、太公祠、太公閣和太公故裡呂村。另有東漢崔瑗《太公廟碑》、西晉盧無忌《齊太公呂望表》碑、北魏武定年間穆子容《重修太公廟碑》等文物,這些碑刻均有「太公汲邑人」的記述。
可是,歷史上一些著名學者並不苟同此說,元好問的弟子、元朝著名的政治家、文學家王惲(號秋澗),在《秋澗先生大全集》中說,太公為汲縣之冠冕,「不免流於附會而已」。顯然,不同意汲縣是太公的故裡。清朝著
名考據家閻若璩在所著《四書釋地續》中也稱:「太公呂望所出今有東呂鄉。」而《博物志。注》與閻氏之說吻合:「海曲縣有東呂鄉東呂裡,太公望所出也。」呂,即莒,今為山東沂州之地。《太平寰宇記》二十三卷《沂州》說:「領臨沂、沂水、費縣、承縣、新泰,東西三百裡,南北三百七十五裡。」所涉史志,均無太公的記述。
然而,王惲和閻若璩的論據從目前國內的有關文獻還查不到絲毫的線索。因此,「海曲」之說(即「東呂鄉」之說)遭到了清朝著名學者武億的批駁。武億在《金石三跋》金石一跋、卷之第三《晉盧無忌建大公表》中進一步闡述:「考之《四書釋地》,以後漢琅玡國海曲縣劉昭引《博物記》雲,太公望所出,今有東呂鄉,又釣於棘津,其浦今存。則當日太公避紂居東海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無忌立齊太公碑以為汲縣人者誤。餘謂不然。
《水經注》言縣民故會稽太守杜宣、白令崔瑗曰,太公生於汲,舊居猶存。杜宣所徵去古未遠,當得其實,而太公既居是土,追近朝歌之墟,不堪其困,然後避居於東,則汲固其邑裡,海曲乃流寓耳。碑溯其始,而閻氏所著《四書釋地續》輒詆為誤,不亦甚欽!「所以,《孟子。盡心》說:」伯夷避紂居北海之濱,……太公避紂居東海之濱「,說明東海之地是太公避紂的」遊寓「。汲縣究竟是不是太公的故鄉?有待進一步考證。