中國廟會起源哪裡？祭祀又是做什麼的？
2023-04-01 10:29:57 2
廟會是在祖廟的祭祀場所舉行的集會、祭祀、娛樂、購物等活動，中國廟會起源於古代莊嚴的祖廟、社會祭祀和民間信仰。
寺廟在古代是祭祖的地方。據《禮記》和《屈禮》記載，所有為人民做出貢獻的古代帝王，如黃帝、地棗、瑤、舜、禹、文王、武王等，都被祭祀。寺廟的規模受到嚴格限制。宗廟制度是皇帝七廟、五廟、三廟、師彝廟，普通人不能建立寺廟，宗廟制度是祖先崇拜的產物。
社會祭祀是中國廟會的主要來源，在古代，人類處於幼年時期，生產力極低。原始祖先無法理解和抵制人類生命和自然的許多現象。他們只能想像，藉助於超自然的力量，他們能夠主宰它，從而創造出各種神靈。當社會生產從捕魚和狩獵轉向農業，土地成為人類賴以生存的基礎，所以祈禱的祭祀活動，渴望好天氣，充足。大量的穀物，或驅邪鬼和流行病應運而生。
社會就是古代土地之神。說文解字：社會，地主。土地之王。歷史學家顧頡剛在《古史論辯》第一卷《社會是土地之神》中寫到了社會，從天子到普世都有不同的社會。農村的神會、祭祀神的廟會、上層來的香，都是社會偽裝的。周岱，王氏作為姓氏團體，叫泰社，叫王社。王子們建立了一個民社，領導國家社會，確立了自己的社會地位。二十五人是李麗，李麗社會，俗稱人民協會或李社。如果人們向社會之神祈禱，就會做出社會犧牲。祭祀上帝時總會有舞蹈和音樂。春冠：如果音樂改變六次，天神就會降臨，儀式就會得到；如果音樂改變八次，地神就會全部出來，儀式就會得到；如果音樂改變九次，人們和鬼魂就會得到儀式。這是毫無疑問的。它對後宮廟會祭祀神、娛神、娛人活動有著深刻的影響。
商周時期，廟會是一種非自願的活動。早期廟會是一種祭祀儀式。漢代以後，廟會逐漸成為祭祀鬼神的場所，經常被用來封鎖和追逐有功的英雄。它反映了從祖先崇拜到英雄崇拜的嬗變過程。
廟會通常是在廟會節日或規定日期附近舉行的。後來，人們帶神出廟會遊覽廟會。廟會是人們崇拜神、愉悅身心的產物。隨著經濟的發展，人們交流的需要，廟會應運而生。交易會逐步融入市場交易活動，同時維護犧牲活動。當時，廟會又稱廟會，成為中國市場的一種重要形式，廟會和公平貿易融為一體，成為崇拜神、交換感情、進行貿易的綜合性社會活動，隨著人們的需要，廟會又增加了娛樂活動。集市。
漢代，佛教傳入中國，道教逐漸形成，民間信仰中的賞神活動與佛教、道教和精神活動相結合，其活動也逐漸從鄉村社區轉向佛教寺廟和道教。當佛教和道教舉行各種節日和慶祝活動時，各種非政府組織也主動聚集和鼓勵。因此，寺廟和道教遺址逐漸成為人們根據宗教活動聚集的地方。寺廟集市、佛教、道教的空間相互分割或相互滲透，豐富了寺院文化。
畢竟，唐宋時期是中國歷史上最開放的時期，尤其是胡人的文化參與。儒、佛、道三教並存，並進入鼎盛時期，廟會活動從祭祀神、娛神逐漸發展到娛人，增加了舞蹈、戲劇等娛樂內容。以道教的觀念爭取信徒，吸引群眾，從而促進廟會活動的繁榮。此時，寺廟、泰、祠堂、宮殿、寺廟、寺廟等宗教建築非常密集。這裡有眾多的龍望廟、Tianye廟、祖廟、娘娘廟、火廟、土廟、程皇廟、觀音寺、山廟、河廟、Yuwang廟、聖母寺、二郎廟等，為T的發展奠定了基礎。在未來的廟會上，廟會也在歷史性的時刻蓬勃發展。這一時期的廟會雖然在數量上和規模上在全國範圍內都已經形成了一個引人注目的局面，但就廟會活動而言，仍以祭祀性廟會為重點，而民間商業貿易相對比較多。弱的。
明清時期和近代是廟會的真正形成和完善時期，明代廟會的一個重要特徵是廟會數量眾多，使廟會秩序更加有序，如山西、陝西兩省會館。在山西和陝西各省的商人和商人建立。
如今，廟會已成為人們不可缺少的民俗活動。除了在寺廟裡舉行，他們還在公園和廣場等開放場所舉行，主要用於文化、貿易和娛樂活動。宗教活動很少。廟會隨處可見，如北京地壇廟會、上海成皇廟會、南京江旺廟會、山東泰山越廟會、天津皇室博覽會和福建媽祖廟會。廟會活動五彩繽紛。在中國形成獨特的廟會文化。
廟會文化是我國民族文化的一部分。它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象。它既是宗教的，也是世俗的。它充分體現了長期以來形成的農民群眾的思想、價值觀念、行為和心理狀況，世代相傳、延續、繼承和發展，歷時較長。在國家和宗教政策方面，廟會在城鄉興起，規模相當大，值得研究。
二是道教神靈崇拜。玉帝、太后、老君、真武帝、王陵關、天地水三關、火神、文昌、奎星等。
廟會的文化內涵體現了原始信仰、民間信仰和宗教信仰。廟會的本質是祈求生命和健康。最根本的價值取向是提倡孝道、弘揚善、祛禍避惡。農耕文化基本上是一種小生產文化，是一種落後的、弱的經濟文化。面對強大的自然力量，普通人把希望寄托在沃斯身上。自然神、圖騰和祖先的智慧財產權，在天人合一和萬物萬物有靈的支配下，神的崇拜和儀式形成了原始的信仰、民間信仰和宗教信仰，祖先在生命和療愈觀念的控制下形成了原始的信仰、民間信仰和宗教信仰。弘揚孝道、弘揚善惡、祛禍避邪，善待萬物，比如說，中原節是道教的好日子，是佛教的孝節。在臘八節，人們用臘八粥不僅祭祀祖先、神、動植物，而且還為自己門前的石頭獻祭。中華民族是最慷慨、最有愛心的人之一，這在寺院文化活動中得到了充分的體現。音樂節。
廟會和節慶是農耕文化留下的兩大文化載體和文化空間，廟會的發展經歷了從祭祖到祭神、從娛神到娛人的演變過程。越來越受到政府的重視和重視。廟會作為廟會文化活動的主體，群眾的積極性也在不斷增強，這是廟會的發展趨勢。在全國，特別是在陝西，廟會申請非遺產保護的應用越來越多。也對廟會產生了更大的熱情和興趣。
了解廟會的起源與發展，挖掘廟會的文化內涵，研究廟會的發展趨勢，將使廟會文化在當代價值中更加突出。（傅公珍·孫丹）
