開封有個包青天,鐵面無私在人間（開封有個包青天）

2023-11-10 22:40:10 3

在中國歷史上，包拯是一個「箭垛式人物」。

「箭垛式人物」是胡適創造出的名詞，意指把同類型的不同事跡安插在同一個歷史人物身上，並把這個人作為精神的楷模。

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包拯身上集中了中國人對文官所有美好的想像：公正不阿，清正廉潔，斷案如神。胡適在他的《七俠五義序》中說，包龍圖和黃帝、周公三人，是中國歷史上最有福的人，因為民間的傳說把包拯選做一個箭垛，把很多折獄的奇案都射在他的身上。

你可知道，宋朝官員包拯紅到了日本，他的故事在日本江戶時代一位藩主身上再次上演？

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包拯（999年－1062年），廬州合肥（今安徽合肥）人，二十八歲考中進士，任過京東（治宋州，今河南商丘）、陝西、河北路的轉運使，擔任過揚州、瀛洲（今河北河間、高陽等地）的行政長官，回汴京後擔任開封府尹，天章閣侍制，和龍圖閣大學士。

宋仁宗誇包拯公而忘私。與他幾乎同時代的司馬光與歐陽修對他推崇有加，說他「性好剛」、「剛而不愎」。從宋代開始，民間就流傳著包拯斷案的故事，出現了《包待制智賺合同文字》）和《三現身包龍圖斷冤》這樣的話本。

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到了元明清三朝，有關包拯的藝術作品開始大量流傳。元雜劇中有關漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，以及鄭廷玉的《包待制智勘後庭花》等。

明朝出現了《龍圖公案》，清代出現《三俠五義》，這些公案說成為戲曲的絕好素材，為《包公案》等評書奠定了基礎。

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包拯去世後的五百年後，日本江戶時代的1677年，大岡忠相（Oka Tadasuke）出生于越前地區一個近衛武士貴族家庭。成年後，出而為仕，在四十歲時擔任江戶町奉行。

江戶町奉行是江戶（東京都舊稱）的最高行政和司法長官，掌管整個江戶城的立法、行政、司法、警察、消防。——你看，是不是和「開封府尹」差不多？——他的形象出現在《大奧》、《八代將軍吉宗》等NHK大河劇中。

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籠罩在大岡忠相身上的光環也和包拯差不多：剛正不阿，斷案有道。特別是涉及到「二母爭子」的判例，兩個人都是抓住了關鍵點：「母性」。

故事起因：兩個母親都說孩子是自己親生的，爭執不下，因此鬧到了官府。包拯的判例：讓兩個母親一人拽住孩子的一支手臂，用力往自己身邊拉，誰把孩子拉過來，誰就是親生母親。沒拉幾下，親生母親就放手了，因為她不忍看到兒子被拽得哇哇大哭。大岡忠相的判例：宣稱為孩子佔卜，說孩子會與親生母親有二十年的母子緣分，然後便會身染重病，後半生要由母親辛苦勞作來養活。假母親立刻撇清關係。

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包公案小說裡，爭子的兩位母親一個是正妻，一個是妾；大岡忠相的故事裡，一個是前妻，一個是後妻。

雖然斷案手法稍不一樣，是正如上文所說，不都是通過觀察「人性」在衝突中的表現，來判斷孩子的親生母親到底是誰嗎？

其實，很多學者早就看出大岡忠相的傳說和包公傳說之間的關係。東京大學小島毅教授就認為：其實話應該這麼說，大岡傳說的大部分，都是包公傳說的翻版。（注）

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那麼，為什麼日本民間會有意識地塑造一個和包拯類似的人物呢？

首先，包拯所處的宋朝和江戶時期日本很相似：政治穩定，經濟發展，城市空前繁榮。城市的繁榮的一個結果，便是民間訴訟的增加。人民希望出現公正廉明、明辨是非的人物。其次，宋朝時期政治、經濟和文化對日本影響巨大。雖然日本從唐末便不再派出遣唐使，但仍有很多日本學者和僧侶來到宋朝，並把宋朝的文化成果帶回日本，著名的有奝然、榮西和成尋等人。

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第三，日本開始推崇宋朝理學。理學以新儒學的方式，與日本的武士傳統結合，形成了日本所謂的「義理」。理學大家朱熹評價包拯「令行禁止，立朝剛毅」，因此包拯的形象同樣也成為日本知識階層的典範。第四，大岡忠相所處的時代，正是德川光國把朱舜水迎入日本，並讓他在江戶開壇講學，影響開始發酵的時代。由朱舜水開始的又一波西望熱潮延續到了幕府後期。

包拯，作為一個民間塑造的完美文官形象，由此紅到了日本。

註：《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（日）小島毅著；何曉毅譯。