鄧麗君祖籍河北邯鄲（到邯鄲大名鄧臺村）

2023-10-23 09:35:07

鄧麗君，這位華年早逝的華語歌后的歌聲，可以毫不誇張地說，在中國可謂家喻戶曉，老少鹹宜。

至今，不管是當今的小鮮肉鹿晗，還是老排骨李谷一，宋祖英等等，歌壇盛名沒有一人比得上鄧麗君的。

迄今為止，在華語歌壇，用前不見古人，後不見來者，來形容鄧麗君，不算誇張。

所以，走進鄧臺村第一眼便看見，誰家房子的山牆上，刷著鄧麗君的曾經唱紅的一首歌曲《甜蜜蜜》。

鄧麗君祖籍河北邯鄲大名鄧臺村。

這裡解釋一下，見有不少人把鄧臺村說成是鄧麗君家鄉，這是不對的。

大名這個名字，在黃河以北曾經名冠華夏，宋代以陪都面世，真實大名鼎鼎。尤其《水滸傳》小說裡，大名經常被提起。

大名這座沒有天險屏障，一覽無遺裸露在平原上，無險要可守的一度繁華到百萬人口之多的北宋名城，隨著金人南侵，宋都南遷，很快凋敝。

大名鼎鼎的大名府，就像一顆耀眼的流星一樣，在歷史的長河中，很快暗淡。

鄧麗君生於臺灣長於臺灣，生前連回過祖籍地大名鄧臺村一次都沒有。在此出生，在此成長，這才是家鄉人，所以，鄧臺村不能稱為鄧麗君家鄉，應該說是祖籍。

鄧臺村隸屬於大名縣大街鎮，這裡地處漳衛河故道，解放前，常鬧水患。

距今最近一次最讓人記憶深刻的洪災，是1963年。

現在，去鄧臺村，從大名縣城走215省道，到漳衛河大堤，沿著漳衛河大堤向東約四五華裡即到。

鄧臺村地理位置隱蔽。坐落在漳衛河大堤上的小村，也就顯得格外寧靜。

要不是近些年美麗鄉村建設，各地都在挖掘歷史遺蹟，傍名人。應該很少有人造訪這個位置隱蔽，交通不便的小村莊。

鄧家家譜是從鄧麗君曾祖父鄧埈立祖，鄧麗君父親鄧樞字新玉，是鄧家長子長孫。

鄧麗君的父親鄧樞，1921年生於今天的大名縣大街鎮鄧臺村。

1948年末，已是少尉軍官的鄧樞隨國軍撤至臺灣，駐守臺灣臺南，1952年升為中尉。

後退役安家在臺中的雲林縣。

少年鄧樞曾學京戲與友人同組「康樂隊」演出賺錢，就展示了其歌唱才華。

從軍中退役後的鄧樞一邊自娛自樂唱京戲，還開了一家米店。

鄧麗君1953年出生臺灣，是鄧樞四個孩子中唯一千金，取名：鄧麗筠，鄧麗君是後來改的藝名。鄧麗君有三個哥哥，一個弟弟，她排行老四。

從小跟著鄧樞學唱京戲，腔音吭亮，鄧樞覺得掌上明珠鄧麗筠天生就是一副金嗓子。

後來鄧麗君果然一舉成名。

鄧樞1990去世。

走進鄧臺村僅有的，僅有約300米長的東西大街。上圖，這戶人家的虎頭街門樓，應該是美麗鄉村建設中改造的，這也算沾了鄧麗君的光。

近年來，隨著鄉村遊發展，踏訪名人祖籍故裡成為一種不自覺的趨勢。鄧臺村這個小村莊，每天都有外人來光顧瀏覽。

來鄧臺村的遊人，雖說趕不上莫言獲得諾獎後，那樣熱鬧。但鄧麗君的名聲比莫言更大眾化，莫言的村莊，隨著莫言得諾獎的勢頭熱後，會冷下來，而鄧麗君祖籍的鄧臺村不會。

因為眾所周知的時代運動接連不斷，詩人余光中用一首詩《鄉愁》把臺灣和大陸隔斷的思念，吟唱得多少人老淚縱橫？

當鄧麗君的歌聲正在臺灣熱唱的時代，大陸是聽不到的。

1980年前後，聽鄧麗君歌都是偷聽。到1985年，鄧麗君的歌在大陸還被稱為靡靡之音，就是我們常說的低俗的、不健康的歌曲。

大陸後來的著名歌唱家李谷一，就是模仿鄧麗君歌聲的一個成功者。但現在李谷一的名聲與鄧麗君的歌聲相差最少還有八條街。

鄧麗君的歌聲，是40、50、60、70、80後，這幾代人群的一個集體懷念。

鄧麗君甜美的歌喉，伴隨了幾代人的不眠之夜，溫暖了整整幾代人。

當然，鄧麗君的橫空出世，在那個文娛活動屬於稀缺資源的時代，也更讓人刻骨銘心。

在今天的泛娛樂時代，網際網路時代，你方唱罷我登場，但鄧麗君的歌聲一直沒能被淹沒。

這就是專家們說的藝術的生命力吧！

走進鄧臺村。說是尋找鄧麗君的足跡，可鄧麗君從沒有回來過祖籍的這個平原上的小村莊。也就是說，這裡沒有鄧麗君的足跡。來此遊走，不過是把對鄧麗君的懷念，化為一種行動而已。

鄧臺村的村容村貌，都是新的，是新的仿古式的。

時值中午，寧靜的街道上，前面那三位也是剛從車裡出來，外地的遊人。

在村裡行走，並沒看見幾個鄧臺村村民，想必鄧臺村的青壯年大多也在外地打工謀生吧！

提到鄉村振興戰略，人們不約而同就想到了鄉村遊。可華北平原上有多少個像鄧臺村一樣的小村莊，一眼望穿，怎麼能留住遊人？

在美麗鄉村建設過程中，當地人搬出了鄧麗君這位歌壇巨星，為鄧臺村起了個美麗的名字：麗君小鎮，麗君小鎮這張名片打得雖然牽強附會，但也可以理解。

大門口側牆上訂著：鄧麗君歌友會，這塊銅牌。這是邯鄲鄧麗君歌迷們自發成立的一個民間組織。

鄧麗君歌友會發起人之一，邯鄲作協作家王振鈴老師，曾經約我來鄧臺村參加鄧麗君歌詠活動，當時因時間不允，沒能同來。

沒想到兩年後，旅途中從大名經過，想起了鄧臺村，順道打卡。

在上圖這個廣場，詢問了一個長者。

長者說，現在鄧臺村鄧氏都不是鄧麗君的直系祖了。

鄧宅也非鄧麗君直系遺產。

是啊！經過你死我活戰亂，兩岸隔絕，經過文革動亂。

想必在文革中，誰敢說自己是鄧麗君家人？怕是撇清關係都還來不及呢！

鄧麗君父親生於的1921年，至今也不過百年，才歷經幾代人，家族溯源已經模糊了。

上圖為村中央的鄧麗君音樂廣場。本來想近拍一張圖片，可個人覺得鄧麗君雕塑像的藝術水平太差，別說傳神了，真雕刻得還有點走樣，說醜不好聽。

漫步在鄧臺村的大街上，我忽然感慨：老百姓期望和平，期盼風調雨順，也只有長治久安的和平年代，一個家族的家譜記載才會源遠流長。

一個家族的興衰，一個家族的歷史，也在補充著國的歷史。家國天下。

上圖，被標明鄧宅的，別問真假。

緬懷時，我們常感嘆：物是人非，怎麼就不允許物非人是呢？

用歌聲為人們帶來無限快樂，長久撫慰聽眾浮躁內心於平靜的鄧麗君，依舊的歌聲似乎在耳畔響起：

是誰在我心裡/是誰在我夢裡/像流雲飄來飄去/流雲飄來飄去/你是否記得/悄悄地告訴你/我願意像那/溫暖的朝陽/陪伴著你/陪伴著你/永遠和你相依/是你在我心裡/是你在我夢裡

對於今天的我們來說，需要一個物來讓我們觸摸鄧麗君歌聲的真實存在，這就是鄧府的意義吧！

踏進「鄧府」，我想，如果鄧麗君風華正茂的時候，如果能來她的祖籍尋訪。對她的歌對她的人生會不會產生影響？

我想肯定會的，寶島臺灣的藝術舞臺，與大陸相比，那真實一個鄉下一個大都市。可惜，大陸這麼多鄧麗君歌迷，沒人能現場享受鄧麗君的歌聲。

這是「鄧宅」堂屋擺設，是後人整理。

這土炕的樣式是仿照冀南農村民居，1980年之前，這帶村莊都是睡土炕，很少有家庭睡床的。

顯然，土炕旁邊的衣櫃也是那個年代的樣式，而非鄧麗君父親之遺物。

走出鄧宅。

我來到位於鄧臺村西，緊鄰漳衛河大堤的鄧氏祖塋。

鄧氏祖塋，向下排列，看不見一排排墳頭。應該是鄧氏各個分支的墳塋都遷移別處了？

上圖是在鄧宅，牆上懸掛著的鄧氏家譜示意圖。

族譜示意圖，墓碑臺上有雕刻。

但個人覺得，登臺拍攝是對故者的不尊。石碑上的碑文看不清楚，但墓碑是舊有，不是新刻。

遊歷完鄧臺村，瞻仰了鄧氏祖塋。

我忽然感嘆一句：鄧家因女名揚天下。

真如《花木蘭》裡的唱詞：誰說女子不如男？

但，在中國古代數千年的歷史長河中，重男輕女的傳統文化中，扼殺了多少優秀女性？

（如上圖片實拍首發於頭條號）

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