共產黨宣言讀書筆記600字
2023-10-09 20:18:04
讀書筆記是對於文章或者小說，讀完之後的一種感悟，或者是對於原文的中經典句子的摘抄。讀書筆記與讀後感類似。
共產黨宣言讀書筆記600字一：
《共產黨宣言》作為國際共產主義運動的第一個綱領性文件以及馬克思主義的最重要的文獻之一，自發表以來，直至今日，都具有重要的學術價值和巨大的現實意義。它所體現的求實精神，鼓勵後人不斷解放思想，實事求是;它所闡述的「兩個必然」原理、生產力原理、全球化原理等時至今日依舊是真理;它所揭示的種種規律給予我們極大的希望與啟示。但不可否認，其中存在些許問題，有些論點與時代脫節，有些內容已經成為歷史。在新時期，如何用馬克思主義哲學批判繼承《共產黨宣言》的思想，是實現共產主義遠大理想的重要問題。本文就《宣言》發表時的歷史背景，新時期共產主義運動面臨的變局、機會與挑戰，以及《宣言》對今天發展的指導意義做一個簡單解讀，從而闡述作者本人對《共產黨宣言》及馬克思主義的些許認識。
一、共產主義的幽靈(dasGespenstdesKommunismus)[i]
1847年11月共產主義者同盟第二次代表大會委託馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，並研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成。彼時，剛剛爆發的經濟危機使馬克思看到了資本主義社會存在的更深刻的危機在這個歷史的關鍵節點上極有可能爆發出來，於是便撰寫了這部後世無產階級運動奉為綱領的《共產黨宣言》。在隨後的1848年年初，歐洲各國均爆發了革命。以法國的二月革命為代表，向封建勢力和保守勢力宣戰。拿破崙戰爭後在歐洲維持現狀的神聖同盟和維也納體系被洶湧的革命浪潮衝得七零八落，維持這一體系的外交大師、奧地利首相梅特涅被迫辭職下臺，標誌著這兩大體系的徹底崩潰。在這樣的時局裡，《共產黨宣言》與1848歐洲革命相互激蕩，即發動了更多的無產階級投身革命，更成就了馬克思對革命的熱情和信心。「一個幽靈——共產主義的幽靈在歐洲大陸徘徊。[ii]」他在1848年的年末這樣預言道「法國工人階級的革命起義，世界大戰，這就是1849年的前景。[iii]」
馬克思之所以在這樣的時間節點上做出如此判斷，並由此建立起科學社會主義理論，依靠的絕非是空想。而是實在的社會狀況。在馬克思的時代，僱傭關係早已不是什麼新鮮產物，資產階級更是早已登上了世界舞臺，這都不是產生無產階級的最重要因素。真正產生無產階級的，卻是為資本主義社會帶來無上榮耀與財富的機器與大工業時代。的確，機器的發明使用、工廠的出現，以及大工業時代的到來，使得「資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。[iv]」而卻是因為這一生產上的變革，使得大量的工人與農民快速地赤貧化，成為了無產者(Proletarier)。在19世紀中期，這一現象隨著資本主義的繁榮而日漸加深，恩格斯曾說「使英國工人的狀況發生根本變化的第一個發明是珍妮紡紗機。[v]」「英國工人階級的歷史是從18世紀後半期，從蒸汽機和棉花加工機的發明開始的。[vi]」在考察過英國工人階級的生存狀況後，恩格斯預言「……這種憤怒經過不長的時間(這個時間幾乎是可以算出來的)就會爆發為革命，和這個革命比起來，法國第一次革命和1794年簡直就是兒戲。[vii]」馬克思更是對這一預言給與了更加詳盡的解釋「資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是僱傭勞動。僱傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。[viii]」由此看來，以19世紀30至40年代的歐洲三大工人運動以及1848年歐洲革命作為這條預言的註腳似乎尤為合適。資本主義世界的壽命第一次顯露出了不詳的徵兆。
然而，1849年的年景卻並非如馬克思的所想。法國六月起義失敗，路易·波拿巴獨裁專斷;同年9月，匈牙利革命遭受到俄軍鎮壓，革命失敗，宣告著1848年歐洲革命以失敗告終。馬克思由是感嘆「這一時期的社會主義理想被淹沒在六月日子的血泊中。[ix]」47年後，恩格斯回憶起這一段日子，如是說道「歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠沒有成熟到可以剷除資本主義方式的程度，歷史用經濟革命證明了這一點。這個經濟革命自1848年起席捲了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國初次真正確立了大工業，並且把德國變成了一個真正第一流的工業國——這一切都是在資本主義的基礎上發生的，因此這個基礎在1848年還具有很大的拓展能力。[x]」歷史確實如此。在1848年歐洲革命結束以後，歐洲各國普遍開展了經濟改革，從而使歐洲大陸迎來了真正的大工業時代，更是帶來了全歐洲的工業繁榮。其影響之大，甚至是馬克思沒有預料到的，他不得不重新思考自己的學說：「在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關係範圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什麼真正的革命。只有在現代生產力和資本主義生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能新的革命，只有在新的危機之後才可能發生。但它正如新的危機一樣肯定會來臨。[xi]」正如他自己所說：「無論哪一種社會形態，在他們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是絕不會滅亡的。[xii]」
隨著接下來無產階級的壯大與聯合、資本主義的進一本發展、帝國主義的出現，第二次工業革命的到來、民族國家的統一與相互對立、無產階級革命的形勢發生著不斷的改變。在共產黨宣言發表後的近200年間，各國的無產階級及其代表的政黨都曾不同程度地實踐過馬克思的理想，無論是第一國際、第二國際，還是巴黎革命，或是法德的社工黨、蘇聯的布爾什維克黨，雖然這些實踐大多都未能真正達成馬克思的思想，但我們可以說，無產階級正式登上世界舞臺，科學社會主義的理想成為全人類所嚮往的終極社會形態之一，這一切都是從1848年2月21日的倫敦開始的。
二、代替那舊社會的(AndieStellederaltenGesellschaft)[xiii]
「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。[xiv]」這是馬克思對由科學社會主義所構建成的社會做出的設想。這一段話在馬克思的學說中至關重要，可以說，這才是馬克思主義最終最本質的目的。這段話甚至曾被馬克思的親密戰友恩格斯引用以評價馬克思的學說及其一生。
在19世紀裡，資本主義的發展並不令人稱道，實際上，它是可恥與卑劣地通過剝削和壓迫完成資本累積的。發展到1873年，新的大規模經濟危機到來催生了一種新的組織結構，卡特爾，資本主義時代的壟斷時代開啟。隨著壟斷資本主義的到來，已顯露出「壽命的不祥之兆[xv]」的資本主義世界再一次煥發了活力，這次繁榮長達三十年之久，以至於為了觀察這一變化帶來的影響和後果，馬克思甚至暫停了第二卷《資本論》的出版。(他在至信俄國經濟學家丹尼爾遜時這樣寫道：在英國目前的工業危機還沒有達到頂峰之前，我絕不出版第二卷《資本論》。[xvi])然而壟斷帶來的繁榮並沒有緩解資本主義社會的矛盾，反而使它加深了，同時，各主要資本主義國家對世界的瓜分更加引起了殖民地國家人民的憤怒。列寧在分析了上述情況後，得出了「帝國主義是過渡到社會主義去的垂死的資本主義，因為從資本主義中成長起來的壟斷已是資本主義的垂死狀態，是它過渡到社會主義去的開始。[xvii]」此中的原因在於「資本主義進到帝國主義階段，就使生產走到最全面的社會化，它不顧資本家的願望與意識，可以說是把他們拖進一種從完全自由競爭過渡到完全社會化的新的社會制度。[xviii]」由壟斷帶來的生產社會化和社會性管理機構與資本主義私有制之間的矛盾，在列寧眼裡成為了資本主義向社會主義發展的重要基礎。
這樣的預言在20世紀20年代幾乎成真了，當一戰的硝煙剛剛散去，十月革命方興未艾，美國爆發的經濟大蕭條幾乎徹底衝毀資本主義世界。一時間，蘇俄社會主義模式似乎成為了各國爭相模仿或學習的對象。然而這個幾乎，止步於第二次世界大戰爆發。當戰爭來臨，一切的社會變革——明面的或暗流的，都戛然而止一致對外。面對侵略，資產階級與無產階級被民族血脈聯繫到了一起，變得比以往任何時候都更為團結。如果說一戰還僅僅是帝國主義之間「狗咬狗」的戰爭，那麼二戰則是全世界團結一致共同維護自由平等與和平的一場正義之戰，一場反抗侵略的鬥爭。在二戰後，美蘇兩個超級大國忽視對方為威脅，劍拔弩張。歐洲昔日的輝煌徹底衰落，為了在兩個超級大國之間的對抗中求得生存，老牌的帝國主義國家們不得不開展社會改良，以緩和社會內部矛盾，由此衍生出了當代資本主義。
戰後的資本主義新變化主要體現在幾個方面：一是勞資關係和分配關係的變化。隨著社會生產力的發展和工人階級力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始採取一些緩和勞資關係的激勵制度，例如職工參與決策、終身僱傭、職工持股、提高社會福利等，來促進工人自覺地服從資本家的意志。二是生產資料所有制的變化。在經歷了個體資本所有制、私人股份資本所有制後，資本形式出現了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成並發揮重要作用;法人資本所有制崛起並成為居主導地位的資本所有制形式。三是社會階層、階級結構的變化。資本所有權和經營權的分離使得資本家不再直接經營和管理企業，職業經理人成為大公司經營活動的實際控制者，同時，知識型和服務型勞動者的數量不斷增加，勞動方式發生了新變化。四是經濟調節機制的變化。隨著國家壟斷資本主義的形成和發展，資產階級國家對經濟的幹預不斷加強。五是政治制度的變化。大政府不斷加強，政治制度出現多元化的趨勢，公民權利有所擴大，法制建設得到重視和加強，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大。
同時，當代資本主義也吸取了部分馬克思主義學說當中一些可以在不破壞私有制的條件下緩和社會矛盾的思想和具體做法。甚至在《共產黨宣言》中的十條綱領的部分綱領，如第二條「徵收高額累進稅」，第九條「把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅」，及第十條「對所有兒童實行公共的和免費的教育，取消現在這種形式的兒童的工廠勞動」[xix]方面做得比蘇俄模式的社會主義國家還要完善，還要成熟。
在這些變化的作用下，當代資本主義社會與比之馬克思生活的十九世紀或是列寧生活的二十世紀已截然不同。最重要的表現，就是中產階級在資本主義國家中成了中堅力量，特別是在號稱中產階級大本營的美國，中產階級大概佔到全部人口的百分之八十以上。無產者在這些國家幾乎難以看到，階級對立的情況也較十九世紀的情況大有減輕。可以說，在現行階段，通過無產階級暴動推翻資產階級，建立無產階級專政已經不可行了。在經濟全球化日益加強的今天，即使無產階級專政在個別國家可行，也會因為世界市場的影響而最終失去其本來意義。當然，這並不代表資本主義的基本矛盾，即社會化生產和生產資料私有制之間的矛盾，已經完全消除。同時，世界範圍的貧富分化、資源浪費、環境汙染等問題愈加嚴重，經濟危機也更為頻繁，影響更廣，危害更大，這一切問題都在預示：資本主義必將滅亡。然而究竟經過何種途徑滅亡，這是後馬克思時代的重要思考題。
三、全世界無產者，聯合起來(ProletarierallerLänder,vereinigteuch!)[xx]
那麼在當代社會，甚至在未來社會，我們又該如何看待《共產黨宣言》呢?
社會主義的理想不是馬克思的專利。在他之前，有聖西門、傅立葉、歐文的空想社會主義;有託馬斯·莫爾的烏託邦;更有柏拉圖的理想國。在他之後，有蘇俄模式的社會主義，甚至還有印度的曙光城。他們其中，不乏在實踐層次上走得比馬克思還要遠的。1873年的巴黎公社、傅立葉信徒創造的遍布美洲的法倫斯泰爾、歐文通過自己的工廠開展的社會實驗、還有實踐了柏拉圖理想國的斯巴達城邦。雖然這些實踐大部分都以失敗告終，其理論在今天看來也顯得幼稚可笑，但不可否認這些都是在社會主義理論發展歷史上的重要部分。
對平等、自由的追求也不是馬克思的專利。在馬克思生活的年代裡，啟蒙思想已經在歐美社會廣為傳播，對自由、平等的追求已經成為開明的資產階級的共識。其中一些理念已經得到了實踐。雖然馬克思在《共產黨宣言》中公開宣稱「(共產主義)在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。[xxi]」但不可否認，他本人在思想中繼承了啟蒙思想的成分，而且這成分還佔了很大一部分。
同時，《共產黨宣言》中所提出的種種革命措施已經在今天失去了特別的意義。「這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由於1848年以來大工業已有了巨大發展而工人階級的組織也跟著有了改進和增長，由於首先有了二月革命的實際經驗而後來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：『工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。』(見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁，那裡把這個思想發揮得更加完備。)[xxii]」
而《共產黨宣言》中對在此之前所有的封建社會主義、空想社會主義學派的批判，在今天看來也不再有什麼特殊價值。「對於社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止;同樣也很明顯，關於共產黨人對待各種反對黨派的態度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時列舉的那些黨派大部分已被歷史的發展徹底掃除了。[xxiii]」
因此，《共產黨宣言》對於當代的社會並不在上述這些內容裡。
我想，《宣言》對於今天最大的意義，就在於揭示了人類數千年以來的歷史發展歷程，並把其歸結成了一般規律：即一切歷史，都是階級鬥爭的歷史。在《宣言》1883年德國版宣言當中恩格斯這樣總結了馬克思在《宣言》中的基本思想：「每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎;因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史;而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來。[xxiv]」
馬克思在分析了幾千年的人類歷史後，跳開了他所處的時代，甚至跳開了他身後很長的一段歷史，將目光投向了也許是幾千年後的人類社會。在階級對立的時代設想一個沒有階級差別的社會，這是大膽的、雄奇的預言，更是光照世界，啟迪未來的偉大理想，其中的些許細節，具體的方法論或許已被證實在當代是缺乏可行性的，但這並不妨礙我們對那個美好的理想社會的嚮往和信仰。我們——無分階級、種族、文化的人類，都會願意為那個自由、平等的理想社會而努力奮鬥。或許這個時候我們該呼喊的，不該僅僅是無產者的口號，而該是全世界的夙願。
全世界進步者，聯合起來!
【結語】：《共產黨宣言》是馬克思中年的作品，也是他這一生最為著名、影響最大的作品之一。然而這並非代表著這是他最接近真理的作品。當然，以我們的學養與見識，恐怕沒有資格來指責或質疑馬克思，然而正如著名證偽主義哲學家波普爾所說「任何科學理論都無權認為自己是永遠不會被推翻的」。任何的學說或是學者都不足以證明他們本人的理論就是真理。我們甚至不能確定究竟是馬克思的設想更接近未來的現實，還是孔多塞的想法更接近真理。「批判的武器不能代替武器的批判。[xxv]」理論不能代替實踐，是因為只有時間才是檢驗真理的唯一標準。如果把這理論的主人所說的話皆奉為萬世真理，不通過實踐加以辨析，那麼這不是對這條理論和這位偉人的最大諷刺嗎?
在我看來，馬克思對世界最大的貢獻，一是其經濟學，二是科學社會主義的社會理想，三是唯物辯證的哲學。其中最本質的，最基本的則是其哲學思維。學習馬克思而不能運用其哲學進行思考，實在是捨本逐末。用馬克思的思維來看待馬克思的學問，則其中必有不合時宜的部分，有與真理不符的部分。這些部分如果不加以辨析和糾正，便和宗派主義一般了，不論是馬克思派還是反馬克思派都是這樣，正如毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中所說：「我們學的是馬克思主義，但我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。[xxvi]」即便是馬克思、恩格斯本人也在晚年常對其青年、中年時期的理論加以修正。馬克思不能永遠正確，永遠正確的人也絕不存在於馬克思的哲學世界裡。他不是什麼絕對的聖人——上帝死了，馬克思卻會繼續活下去，最重要的原因或許就是馬克思並非絕對正確。
那麼我們該如何評價馬克思?1894年，義大利社會黨人卡內帕請求恩格斯為日內瓦出版的周刊《新紀元》考慮一段題詞，以表達新時代的思想，從而區別於但丁曾說的「一些人統治，另一些人受苦難」的舊時代。恩格斯復函：「馬克思是當代唯一能夠和偉大的佛羅倫撒人相提並論的社會主義者，但是，除了從《共產黨宣言》中搞出下列一段話外，我再也找不出合適的了：『代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是你一切人的自由發展的條件。』[xxvii]」而我，則習慣引用他少年時的一段話。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓制，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存活下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
共產黨宣言讀書筆記600字二：
我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對於共產黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限於政治課上學習的內容。但是，一直以來我就是在學習優秀共產黨員先進事跡的氛圍下成長生活的。抗日時期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴裡喊著「為了新中國，前進!」的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛國，被稱為「最可愛的人」的朝鮮人民志願軍邱少雲烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產黨員是為了理想和人民的幸福，敢於獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足。可以在讀書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠儘快提高自己的覺悟和認識，以一個共產黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產黨員就在思想上放鬆的錯誤認識，積極學習，努力進步。
《共產黨宣言》是卡爾·馬克思和弗裡德裡希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標誌。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認真閱讀經典理論著作，我就被深深吸引。《共產黨宣言》主要由四部分組成，分別是「資產者和無產者」、「無產者和共產黨人」、「社會主義的和共產主義的文獻」、「共產黨人對各種反對黨派的態度」。由於對理論的閱讀和理解能力有限，我對於資產者和無產者一節有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節的一些體會。後面幾節我以後會仔細閱讀，並向支部內的老黨員學習請教，利用身邊的資源儘快提高理論知識。
在「資產者和無產者」一節中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：「在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。」通過閱讀《共產黨宣言》，我學習到資產階級的統治將傳統的社會分層體系打破，將社會分為資產者和無產者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩定的，其結果是全世界無產者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，推翻資產階級的統治。它預言道：無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來!
對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將「社會分層」定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源佔有不同而產生的層化或差異現象，尤其是指建立在法律法規基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變為經濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩定發展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現實生活中，確實能夠看到社會分層轉變後的社會矛盾對立，以及由此產生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執法，關係到人民的生命安全和生存保障等等。
關於社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當的人處在最適當的地位上是公平的。而在《共產黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發現封建社會的分層更為多元和複雜，而資本主義社會的分層由於是兩極對立，是非常不穩定的，而且人們之間缺乏傳統的情感，因金錢關係變得人情冷漠，因技術的發展而缺乏人性的關懷。
《共產黨宣言》中關注階級之間的對立關係，其實也是關注工人無產階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即「民生問題」。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發展，更加注重以人為本，更加注重全面協調可持續發展，更加注重統籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養和思想認識，進而成為一名真正的共產黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。
共產黨宣言讀書筆記600字三：
《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，並委託他們為同盟起草一個準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜誌登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜誌編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾。馬克思和弗裡德裡希。恩格斯。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗裡得裡希·恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標誌著馬克思主義的誕生。列寧說：「這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關於階級鬥爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級鬥爭來把握人類歷史的千年發展，那麼何謂階級呢，階級是指由於人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。他在共產黨宣言裡開篇第一句話就是，「至今的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」，後來又寫道「我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的」，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切醜惡現象。
這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，並且以此對抗了關於共產主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最後，這部宣言發出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來!