哲學科學常識

2023-03-28 21:26:59

常識與科學、哲學構成人類知識的三種主要形態，三者既有區別，又有聯繫. 哲學與常識的區別： 1、哲學屬反思性思維，常識和科學屬構成性思維.所謂構成性思維就是以確定的思想形式（如感覺、知覺、直覺、想像等）去把握思想形式所能把握的相應對象而形成確定的思想和知識；所謂反思思維就是跟隨在構成性思想之後，對其加以反覆思考. 哲學不提供任何常識和科學意義上的具體知識，它只是跟隨在人類全部活動及其結果之後，對其加以反覆思考.黑格爾指出：哲學的認識方式知識一種反思――意指跟隨在事實後面的反覆思考.黑格爾還把哲學形象地比做密涅瓦的貓頭鷹（智慧女神雅典娜的貓頭鷹總是黃昏時追著落日方向起飛）. 作為反思思維，哲學不停留於任何固定的、有限的思想形式及其對象之中，不受其束縛.因而哲學思維乃是無限的、自由的思維.如果我們的思維總是停留於各種直接的、有限的思維形式及其對象之中，那麼它就總是一有限的、不自由的思維. 常識以直觀為形式，以表象為內容.常識受到它所固有的形式和對象的束縛，不能超越直觀和經驗的範圍.因而常識乃是有限的、不自由的思維. 2、哲學屬概念思維，常識屬表象思維. 所謂概念思維，即以概念為單位，活動於概念中的思維；所謂表象思維即以表象為單位，活動於表象中的思維.例如，對於「圓」，沒學過圓的理論的人只能以圓的東西，如圓盤、太陽之類的表象來把握，除了這些圓的表象，他對於圓往往難以說出更多的東西，此即表象思維；而對於學過數學的人而言，圓就是繞空間一點等距直線所划過的軌跡，他就可以憑藉概念來把握，而不藉助於任何表象. 常識以直觀為形式，而直觀所能把握的對象只能是表象，所以常識總是活動於表象之中，離開經驗表象的範圍，它就會感到原來堅如磐石的世界好象忽然從根本上動搖了，它就不知道意識究竟走到世界的什麼地方了. 哲學和科學與常識相比，同屬概念思維，二者都表現為組織化的概念體系、邏輯體系.但嚴格來說，只有哲學才屬於真正的概念思維.科學中也有概念，但科學概念與哲學概念不僅抽象程度不同，而且在本質上是兩種不同的抽象.任一科學概念和理論都不能離開表象，都能在現實的物理時空中找到它所指稱的對象，能夠得到經驗證實或證偽.在這個意義上，科學也屬於表象思維.而哲學概念不能還原為任何經驗中的表象，不能得到經驗證實或證偽，它是完全超驗的，它活動於純粹概念之中.所以對於哲學概念和哲學理論，我們必須以概念來規定概念，而不能藉助於任何表象.一旦我們試圖藉助於表象來把握哲學概念和理論，就將立刻失去它的本義，從而不能正確理解哲學問題.通常所認為的哲學的難懂性、晦澀原因就在這裡.說哲學難懂、晦澀並不意味著哲學不可理解，而往往僅僅意味著我們不慣於作純粹的思想，不慣於不藉助於表象來把握問題.例如，對於老子《道德經》第一章中的有無「此兩者同出而異名，同謂之玄」在常識等表象思維那裡，一說到有無、存在和非存在，人們就往往立刻會搜求頭腦中熟悉的流行的關於有無的表象，進而藉助於這些表象來把握它們的性質和關係.但若從表象出發，我們就完全不能理解有無的統一，不能正確理解老子的這句話.「有」概念就其思維內容來看，沒有別的，只是「無規定性之直接性」，而「無」只是一絕對的否定性.二者有一個共同的基礎，這個基礎就是二者彼此同樣的空虛，毫無內容.所以，每一方直接地就是它的對方.哲學與常識、科學的區別，同時也就構成了它們的聯繫.它們代表了人類思維的兩種維度，相互補充、相互促進.哲學作為反思，以人類全部活動及其結果為對象，常識和科學都是它的當然反思對象，並以次達到對世界的間接把握.因而在它們之間並不存在誰高誰低的問題，也不可相互替代.。