老子神馬

2023-03-27 11:19:19 2

（與「道——自然及其規律」）[無（偏差）][為][而][治——名詞，同貞觀之治的「治」] 以符合自然及其規律的無偏差操作而達到長治久安的目的…… 根據樓下補充： 《道德經》第三章：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

」 其中虛、實、弱、強都作動詞解，不僅是有所作為並且也是橫加幹涉…… 《道德經》第七十七章：「天之道，其猶張弓歟。高者抑之，下者舉之﹔有餘者損之，不足者補之。

……。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」

抑、舉、損、補也作動詞解，不是要作或不作，而是操作與目的有沒有偏差。 「無偏差為」曲解為「不作為」不過不明「道、理」而已…… 根據三樓補充： 沒問題…… 有「虛弱其心志」但不要忘了還有「實強其腹骨」，削弱妄想的同時也需保障人民符合自然的、正常的基本需求例如吃飽飯、生存安全等…… 天之道有如張弓，也並非什麼都不為，目的在靶心不在「抑、舉、損、補」…… 古人文字與今人有很多不同，不能完全按照今天的文字字義去解釋古文，人與自然自然本是本體但通過人來認識它，「人理（結論、觀念、主張等）」應順應「天理（自然規律）」…… 根據三樓補充再補充： 不是簡單的「橫加幹涉」，一是引用二樓用語，二是說聖人之治不是什麼也不作。

百姓雖無貪慾但也不能讓他們餓肚子，雖然不去侵害他人但也不能沒有抵禦外來侵略的能力（例如戰爭、自然災害等），個人感覺前後並重…… 大概意思大約是相同的，僅從文言解釋提出點異議（認為也是比較關鍵的），「天之道」損益主於在「天之道」，「張弓」主語則在「人」，靶心在「天之道」瞄準「天之道」「抑、舉、損、補」…… 所以，反對「人為」是指與「天之道」有偏差的「為」，「為學者日益、為道者日損」損的是與自然道理的（人的認識）偏差…… 歡迎討論…… 「天之道，其猶張弓歟。 」天之道就象張弓，符合天道的射箭方法是「箭與靶心高了下次就瞄低一點，箭與靶心低了下次就瞄高一點，力量大了下次就小點勁，力量小了下次就大點勁」。

「人之道，則不然」也象張弓「本來就瞄高了下次瞄得更高，本來瞄低了下次更低」…… 這裡是比喻，不是天道在張弓而是天道的道理就象張弓的道理，射準的方法是「損有餘而補不足」，而常人的行為就像張弓時「損不足以奉有餘」雖然很努力但很難射中靶心……。