十八羅漢看門（十八羅漢護門庭）

2023-04-19 01:34:49 2

羅漢松自古已為佛樹，其有劈邪、擋煞、消災之神效。有些名勝古剎，至今仍生長著肅穆靜秘的千年古羅漢松，那是當時寺廟中的和尚，在亂世中為避兇化吉而親手所種。今人普遍認為，家中房前屋後種上幾株羅漢松，既可旺宅益主，為家人帶來安康吉祥，又寓意招財開運，事事順心!因而羅漢松是公認的鎮宅之寶。

「家有羅漢松，一世唔使窮；種下羅漢松，世代成富翁」。這是粵、港、奧、臺地區民間不知從何時起，就一直流傳著的幾句諺語。有關羅漢松風水話題，總是見仁見智,不管您對羅漢松風水作用的觀點是否認同，作為一種觀賞價值較高的樹種，羅漢松因其有遒勁有力的根系，四季常青的葉子，柔軟而又有韌性的枝條，十分適合製作成姿態優美的盆景。

許多人對羅漢松情有獨衷，因為羅漢松兼顧兩方面的特點，四季常青，既可「生旺」，又可增加財氣；其二，羅漢是梵文「阿羅漢」的略稱，佛教認為一個人因為修行的工夫不同，故取得的成就也有高低之分，每一種成就叫做一個「果位」。阿羅漢果是小乘佛教修行達到的最高果位，在大乘佛教中則低於佛、菩薩，是第三等。佛教稱，獲得這一果位，就可熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，永遠不會在投胎轉世受所謂「生死輪迴」之苦。獲得阿羅漢果位的人叫「阿羅漢」，簡稱「羅漢」。

著名的十八羅漢，傳說是受了佛的囑咐，不入涅槃，常住人間，弘揚佛法，受世人的供養而為眾生作福田。所以說羅漢松可以說趨吉避兇，闢邪化煞。今天就和大家一起來欣賞一下由中國海島羅漢松科研基地——東莞真趣園精選的十八棵形神兼備的羅漢松盆景，化身十八羅漢。願這十八羅漢為您招財開運，並帶給您安康吉祥！事事順心！

十八羅漢護門庭

大安！大吉！

第一坐鹿羅漢

第一尊者賓度羅跋囉惰闍（Pindolabharadvaja），與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲。

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族。這位羅漢本是印度優填王的大臣，權傾一國，後發心出家，應恐國王請他回去做官，遂遁入深山修行。後得阿羅漢果位，一日，騎鹿回鄉度化親屬，優填王也因聽其說法而得悟。故稱坐鹿羅漢。

五代貫休所作十六羅漢像中，此羅漢箕坐巖石上，左手持杖，右手憑巖，膝上置經。眉骨外突，雙目睥睨前方。

蘇東坡像讚云：「白氎在膝，貝多在巾。目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀箭。無心掃除，留此殘雪。」

端坐神鹿，若有所思。

泰然自若，清高自賞。

只見尊者箕坐巖石上，左手持杖，右手憑巖，膝上置經。眉骨外突，雙目睥睨前方。贊曰：

棲坐巖石尋清靜，

手持荊杖求無波；

膝置經卷行真路，

目視超然成阿羅。

第二歡喜羅漢

第二尊者迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦溼彌羅國。

迦諾迦伐蹉尊者，古印度的一位雄辯家，他是「知一切善惡法之聲聞」。演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

有人向他請教什麼是喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂就是喜。又問他什麼是慶，他說不由眼耳鼻舌身所感到的快樂就是慶，比如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。

五代禪月大師貫休所畫的迦諾迦伐蹉羅漢像，身穿法衣，盤坐於巖石上，雙手結印，扶杖於肩頭。面上滿是皺紋，雙眉下垂，頭略為仰視。

蘇東坡像讚云：「耆年何老，粲然復少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜雖幻，笑則非瞋。施此無憂，與無量人。」

妖魔除盡，玉宇澄清。

揚手歡慶，心花怒放。

只見尊者身穿法衣，盤坐於巖石上，雙手結印，扶杖於肩頭。面上滿是皺紋，雙眉下垂，頭略為仰視。贊曰：

身著法衣護佛法，

手結法印度蒼生，

嗔喜皆幻不妄笑，

無憂當屬無量人。

第三舉缽羅漢

第三尊者迦諾迦跋釐惰闍（Kanaka-bharadvaja），與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲。

迦諾迦跋釐惰闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福惠世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。

五代貫休大師所作此羅漢像，骨瘦稜嶒，瞠目閉嘴，眉橫如劍。右手執拂，左手按膝，倚坐於巖石座上。

蘇東坡像讚云：「揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為默。默如雷霆，言如牆壁。非言非默，百祖是式。」

這位慈悲平等高覺鐵缽化緣的行者，藉託缽福惠世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。贊曰：

率領五百阿羅漢，

住於神州護法壇，

手執拂塵尋清樂，

眉揚如劍斬憂煩。

第四託塔羅漢

蘇頻陀尊者駐山王布赫拉。雙手握經。生於竹葉地，父為富有長者。剛生下來時，全身長滿毒癰，儘管父親全力醫治，但仍未痊癒。全家人因此感到羞愧，用衣服遮蓋，故名掩藏。一天，聽說舍衛城有許多名醫，與友同往，正好遇到世尊，從其出家，並受具足戒。從此，不要說疾病，就連三毒徹底根絕，得阿羅漢果。若依此尊，業果不欺，遠離病患，功德久盛！

據傳託塔羅漢即蘇頻陀尊者，這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

七層寶塔,佛法通靈。

威而不怒,道行超群

尊者是釋迦牟尼收的最後一位弟子,他為表示懷念和追隨佛祖特製一塔隨身攜帶,故稱「託塔羅漢」。

贊曰：

右手握拳當心處,

左手伸出安於膝,

聃耳埀肩一真妙,

綺眉霞觀大千奇。

第五靜坐羅漢

第五尊者諾距羅（Nakula），與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲。

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。

釋迦牟尼佛讓其靜坐，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，但他靜坐時仍顯出大力士的體格，又稱「靜坐羅漢」。

五代禪月大師貫休所畫的諾矩羅尊者像，則是交腳倚坐於石上，雙手執如意形木童子（古代一種搔癢器具）當左肩，成扒背癢之勢。

蘇軾像讚曰：「善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？」

清淨修心，神態自若。

安詳瑞慶，進彼極樂。

只見尊者交腳倚坐於石上，雙手執如意形木童子（古代一種搔癢器具）當左肩，成扒背癢之勢。贊曰：

拳拳當心本無心，

念念如意如意臨，

身心清靜人天養，

不再憂煩生死輪。

第六過江羅漢

第六尊者跋陀羅（Bhadra），與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲。

印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，在跋陀羅樹下產下他，因此取名跋陀羅。

相傳東印度群島的佛教最初是由跋陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

五代貫休大師所作羅漢像中，跋陀羅尊者趺坐於石上，隆額豐頤，面略上仰，右手隱法衣中，左手執念珠安於膝上。

蘇東坡贊曰：「美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存。現六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好。」

身負經卷，東渡傳經。

跋山涉水，普渡眾生。

只見尊者趺坐於石上，隆額豐頤，面略上仰，右手隱法衣中，左手執念珠安於膝上。贊曰：

仰觀宇宙參妙理，

俯持捻珠數流年，

德善為本廣教化，

眾皆為賢乃真賢。

第七騎象羅漢

第七尊者迦理迦（Karika），與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一名馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

貫休所畫的迦理迦羅漢之像，最顯著特點就是長眉繞身，宴坐於巖石上，右手撫右膝上，長眉繞過手指垂於石座上。左手自然下垂，支於石座。

蘇東坡像讚云：「佛子三毛，發眉與須。既去其二，一則有餘。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。」

騎象軒昂，頌經朗朗。

心懷眾生，目及四方。

只見尊者長眉繞身，宴坐於巖石上，右手撫右膝上，長眉繞過手指垂於石座上；左手自然下垂，支於石座。贊曰：

去盡萬縷煩惱絲，

留得一脈佛心慈，

了脫生死成正覺，

離卻苦樂更無私。

第八笑獅羅漢

第八尊者伐闍羅弗多羅（Vajraputra），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說他本是一位獵人，出家後立戒不殺生，修成羅漢後，有兩隻小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。伐闍羅弗多羅以後常將小獅子帶在身邊，故人稱「笑獅羅漢」。

由於他不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱為「金剛子」，深受人們的讚美尊敬。

五代貫休大師所畫的伐闍羅弗多羅像，乃一袒裸上身，高鼻深目的胡僧像。坐於石上，雙臂相交置於左膝上，手掌下垂。身右邊置貝葉經，身略側，似在看經。

蘇東坡像讚云：「兩眼方用，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。」

‍‍‍‍‍‍‍‍‍尊者身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。坐於石上，兩臂相交於左膝上，手掌下垂。身右邊置貝葉經，身略側，似在看經。贊曰：

凝神深參貝葉經，

縱觀古今自從容；

禪定無亂涅槃處，

物我兩忘無量功。‍‍‍‍‍

第九開心羅漢

開心見佛，各顯神通。

相互比莫，佛力無窮。

據說，尊者原系中天竺的某位太子，其弟想與他爭王位而作亂。尊者對弟弟說：「我心裡只有佛，從未想當國王。」遂解開衣服，其弟果見他心中有一佛，便不再作亂。尊者因此而被稱為「開心羅漢」。贊曰：

曲指算來無量劫，

躬行誠信不肯歇，

扇拂在握數世過，

禪心守定效佛陀。

第十探手羅漢

第十尊者半託迦（Panthaka），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天。

《善見律》卷十六：般陀之母，為大富長者女。與家奴私通，逃於他國，久而有孕，垂產思歸，於中路產子，如是復生弟。長名莫訶般陀，弟名周羅般陀，弟名之義即為「小路邊生」。兄聰明而弟愚鈍，後二人皆修成羅漢，弟弟即第十六羅漢注荼半託迦。

半託迦尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，故又稱「探手羅漢」。

五代貫休大師所繪半託迦像，於石座上敷坐具，趺坐於其上。身穿通肩袈裟，兩手持經卷，作讀誦狀。

蘇東坡像讚云：「垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，而況字義。佛子云何，飽食晝眠？勤苦功用，諸佛亦然。」

安悠自在，呵欠伸腰。

神志靈通，自得其樂。

尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，故稱「探手羅漢」。贊曰：

手持經卷苦用功，

潛心誦讀曉輕重，

參透一真有大道，

悟明方可稱道生。

第十一沉思羅漢

第十一尊者羅睺羅（Rahula），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。

尊者本是佛陀釋迦牟尼的親生子，後又成為釋迦的十大弟子之一。據說他在母胎六年才出生，因其長期為母胎覆障，故而得名；另有一說法，即他在誕生之時，適逢月亮被障蔽，故名為羅睺羅。

在十大弟子中，其精進修道，得阿羅漢果，自古譽稱「密行第一」。所謂「密行」即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知，在行動時能行人所不能行，故被稱為「沉思羅漢」。

五代禪月大師貫休所畫的羅睺羅像，雙目圓睜，趺坐石上，右手上舉，當胸戟指，左手按左膝。

蘇東坡贊云：「面門月滿，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。」

尊者面相豐腴，蠶眉彎曲，秀目圓睜，敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。尊者本是佛陀釋迦牟尼的親生子，後又成為釋迦的十大弟子之一。在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知，在行動時能行人所不能行，自古譽稱「密行第一」。贊曰：

慈心能忍稱威猛，

當胸戟指目圓睜，

龍象之勢實可貴，

捨身成就護法城。

第十二挖耳羅漢

第十二尊者那伽犀那（Nagaena），與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山。

那迦譯作龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。

他也是一位論師，因論「耳根」而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

五代貫休大師所畫的那伽犀那像，側坐於巖石上，面貌奇特，高鼻深目，雙目怒睜，額頭隆起，後腦突起如肉髻，張口露舌，雙手握拳拄於頷下。

蘇東坡像讚云：「以惡轆物，如火自爇。以信入佛，如水自溼。垂眉捧手，為誰虔恭？大師無德，水火無功。」

閒逸自得，怡神通竅。

橫生妙趣，意味盎然。

只見尊者側坐於巖石上，面貌奇特，高鼻深目，雙目怒睜，額頭隆起，後腦突起如肉髻，張口露舌，雙手握拳拄於頷下。贊曰：

半度波山巉巖上，

雙目怒睜舉世驚，

依信入佛乃正道，

護法度人方圓融。

第十三布袋羅漢

第十三尊者因揭陀（lngata），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中。

據說因揭陀本是古印度的捕蛇人，常攜帶一個布口袋進山捕蛇，以免行人遭蛇咬。他捉住毒蛇後，便拔掉毒牙，而後放生。因揭陀以善心修得阿羅漢果，他也被稱為「布袋羅漢」。

相傳他在中國顯靈，於公元907年五代梁朝時在奉化出現，負一袋行化。貞明三年(917)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。」說完便消失無蹤了。

五代貫休大師所畫的因揭陀羅漢，肩倚杖藜，左手託貝葉經，垂頭注視，右手掐珠。贊曰：

無量壽佛，乾坤寶袋。

歡喜如意，其樂陶陶。

第十四芭蕉羅漢

第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin），與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中。

伐那婆斯，梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後園中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後常在芭蕉下用功，修成羅漢後又稱「芭蕉羅漢」。

五代禪月大師貫休所畫的伐那婆斯，趺坐於巖窟內，身著通肩衣，兩手隱於袖中，閉目入禪定。

蘇東坡贊云：「六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸於原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。」

悠閒隱逸，傲視太虛。

仙風道骨，超脫凡塵。

尊者常在芭蕉下用功，修成羅漢後又稱「芭蕉羅漢」。只見尊者趺坐於巖窟內，身著通肩衣，兩手隱於袖中，閉目入禪定，故云：「心如死灰，形如槁木。神妙萬物，蒼巖骨肉。鐵磬誰鳴，空谷傳聲，呼之不聞，不呼眼瞠。」贊曰：

守護佛法可住山，

心如枯井自等閒，

神妙萬物蒼巖骨，

法注自然滿大千。

第十五長眉羅漢

第十五尊者阿氏多（Ajita），與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中。

長眉羅漢，是一位慈祥老者形象，通察大千，心領神會。

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，拖著兩條長眉毛仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說：佛陀釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。因此他的父親就送他出家，終於修成阿羅漢果。

五代貫休所畫的阿氏多像，雙手抱右膝，坐於石上，張口露舌，齒牙畢顯，脫牙數杖。清乾隆嘗題贊，稱他「心是菩薩，貌是鬼王」。

蘇東坡贊云：「勞我者皙，休我者黔。如晏如嶽，鮮不僻淫。是哀駘它，澹臺滅明。各妍於心，得法眼正。」

尊者生下來就有兩條長長的白眉毛。清乾隆嘗題贊，稱他「心是菩薩，貌是鬼王」。贊曰：

第十六看門羅漢

第十六尊者注荼半託迦（Cuda-panthaka），與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。

注茶半託迦尊者因性愚鈍，習經不能誦，故佛令他日常為眾比丘拂拭鞋履，只誦習簡單的經句，逐步修習，後來果然獲得智慧啟悟，證阿羅漢果。

他到各地去化緣，常用掌頭拍打屋門叫人出來布施。後來佛陀給了他一根錫杖，他化緣時就用它在別人門前搖動，屋裡的人聞聲果然開門布施，故他又稱「看門羅漢」。

貫休大師所畫注荼半託迦像，側坐於古樹窩中，左手提起，手指稍屈，右手執扇放右腿上，眉骨突起，額頭隆起。

蘇東坡像讚云：「以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。」

威武標杆，警覺凝視。

禪杖在握，勇熾邪魔。

尊者側坐於古樹窩中，左手提起，手指稍屈，右手執扇放右腿上，眉骨突起，額頭隆起。贊曰：

修行路上多坎坷，

受學誦讀幾波折，

逐步研習愚痴少，

悟透佛法妙慧多。

第十七降龍羅漢

第十七尊者降龍羅漢，即「迦葉尊者」。清朝時由乾隆皇帝欽定。佛陀入滅後，迦葉尊者成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難成為弘法繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。而迦葉為佛弟子中修苦行之第一人，被稱為「頭陀第一」；又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》，被中國禪宗尊為始祖。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。蘇東坡像讚云：「以口誦經，以手嘆法。是二道場，各自起滅。孰知毛竅？八萬四千。皆作佛事，說法熾然。」

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍羅漢」。

在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛陀座下弟子，法力無邊，助佛降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故被稱為「降龍羅漢」。贊曰：

堅心執意苦修行，

微妙法門尋常中，

拈花微笑留名典，

心心相印乃功成。

第十八伏虎羅漢

第十八尊者是「四大聲聞」中的「軍屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓而長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

一說，是禪月所畫第十八賓頭盧尊者。蘇東坡像讚云：「右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無用之用，世人莫知。」

一說，第十八尊者是「彌勒尊者」，由清朝乾隆皇帝欽定。彌勒尊者修慈心觀，降伏心中如猛虎般的貪慾、瞋恨，知足常樂，笑口常開。

「心有猛虎，細嗅薔薇。」人生如戰場，每個人的內心深處都穴居著一隻猛虎，以己之力抵抗逆流；人生又像花園，會因清晨在一朵薔薇上留下的晨露而變得溫柔恬靜。猛虎的魄力與薔薇的細膩可以和諧一體，再怎樣心堅如石或豪情滿懷，胸中依然有一份清新靈動，一份安然靜默蘊藏其中，依然會有嬌柔而美麗的花朵啟顏開放。贊曰：

佛法無邊信願行，

參透法理靠苦功，

多聞第一需頓悟，

瞬間乃在長久中。

第十八伏虎羅漢

以上盆景作品素材均為海島真趣羅漢松。羅漢雕像圖片源自網絡，版權歸原作者所有，僅供交流學習。

淺談海島羅漢松的特點及玩法

作者：易木

盆景創作應平中求奇，形神兼備，同時兼具文化內涵才能讓人百看不厭，回味無窮，也才能表達深遠的意境。

海島羅漢松的兩大特點包括其樹幹鐵骨錚錚，蒼古嶙峋，枝託飄逸靈動古雅，造型奇特，以及其品種豐富的各種彩葉是其有別於其它羅漢松的最大特點。海島真趣羅漢松是經過人工培植的品種上，其紅芽小葉，比原生枝葉更短小厚實且更密，每年抽四至五次紅芽，那種滿樹菲紅的美，既喜慶又祥和，令人驚嘆！是近十幾年來被羅漢松愛好者們狂熱追捧的樹種，是羅漢松中難得的珍品。

海島羅漢松簡單來說一看骨感、二看葉色、三看形態。有人會說，怎麼會三看形態？難道形態不重要？玩樹，形態當然重要，但對於海島羅漢松來說，在形態方面，不能過度創作，應該儘量減少人工修整，保持其在海島自然環境中的展示的獨特韻味，改變形態應順勢而為，點到即止，千萬不能大刀闊斧，因為其生長極其緩慢。

所以說，如果沒有真正了解海島羅漢松的特質及領悟其文化內涵，而是簡單地用普通羅漢松，甚至以嶺南雜木類盆景作品的審美標準去評判一件海島羅漢松盆景作品，那是十分膚淺的。

就如玩崖柏收藏一樣，大部分人是用崖柏雕刻成各種人形、佛像、動物等形狀，如果選題不當或手藝不精，就浪費了珍貴的材料，筆者卻是喜歡作簡單的裁截，然後打磨出其天然形態，這種玩法更賞心悅目，更清雅。玩海島羅漢松也是此理，這是筆者的一家之言，也歡迎大家一起探討。（易木）