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2023-11-09 12:40:17

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五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。
歷史淵源
《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」
那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋「五行」的呢？
「五行」一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這裡，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的。
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」