孟子的十大核心思想（孟子人性思想的核心理念）

2023-11-05 03:05:21 2

「孟子道性善」，以孟子人性思想為性善論，無疑是正確的。但性善只是孟子對人性的具體認識，只是他整個人性思想的一個結論。只說到性善，不對孟子提出這一結論的理依據做深入的研尋探討，就不可能全面認識孟子人性思想的豐富內容及其深刻意義。

一個沒有受到足夠重視的問題，是孟子對「生之謂性」的反對和批駁。《孟子·告子上》：

告子曰：「生之謂性。」孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」「白羽之白也，猶白雪之白。白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」「然則，犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性與？」

告子說「生之謂性」，意思是凡天生帶來的就叫作性。孟子雖然也認為人性是天生的，但他反對「生之謂性」的說法。他反駁說，如果說「生之謂性」，那就無法將人性與狗性、牛性區分開了。因為只從生物本能上看，人和狗、牛等沒有根本的區別。他不是從人的生物本能看人性，而是從人和禽獸的區別上看人性，認為只有把人與禽獸區別開的那些屬性，即人之所以為人的那些特徵才是人性。

關於這一點，張岱年先生有詳盡的論述。他說：「孟子所謂性者，正指人之所以異於禽獸之特殊性徵。人之所同於禽獸者，不可謂為人之性；所謂人之性，乃專指人之所以為人者，實即是人之『特性』。」「孟子所謂性，指人之所以為人的特性，而非指人生來即有的一切本能。」（《中國哲學大綱》）

以人之所以為人的特性為人性，是人性論上一個大創造和大貢獻。給正確認識人性提供了正確的思路，但同時，也給研究人性問題提出了問題：人之所以為人之處究竟是什麼？

孟子人性思想的又一個基本理念，是「天人合一」。

認識人和人生，要回答兩個問題。一是人之所以為人之處；二是人在宇宙中所處位置，人與萬物的關係。在明確以人之所以為人的特性為人性的基礎上，孟子進一步說：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」（《盡心上》）這是說明「心」「性」「天」三者的關係，是性善論的核心思想。

「仁義禮智根於心。」惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心「四心」是仁、義、禮、智的「端」。所以盡心可以知性，知性必須盡心。心、性都在人，而性是天賦，又屬天；天在人之外、人之上，但同時就體現在人性中。所以「知其性，則知天」，知性亦即知天。天不再是高不可及，不能認識，而成為可以認識；人要知天，不假外求，只需修養自己的心性即可。通過盡心、知性，上達於天，為的是「事天」，即順應天道，安頓自己的人生，也就是安身立命。

如此，建立起了由修養心性而上達於天的理論架構，完善了天命與人生、天道與人道合一的天人合一思想。而天人合一的核心和關鍵就在性；性兼天人，本於天而在於人，由內言為性，由外言為天；天人通過性而溝通為一。

以人之所以為人的特性為人性和盡心知性知天，通過修養心性而溝通天人，達到天人合一。這兩點是孟子人性思想的核心和精髓，對儒學和中華文化發展的影響巨大而深遠。它回答了如何認識人的本質、特點，如何認識人在宇宙萬物中的位置等關於人生的根本問題。對於我們認識和安頓人生，認識和處理人和自然的關係，都有著根本的指導意義；滲透到中國文化的各個方面和中國人觀察、處理一切問題的過程之中，由此而形成發展了中華文化不同於其他文化的諸多特點。

以仁、義、禮、智等德性為人性，無此「非人也」，而善性並非自然具足，「求則得之，舍則失之」。這就提出「做人」的問題。人生的第一要務是修養心性，提升自己，擺脫禽獸境界，堂堂正正做人。由此而給「修身為本」的核心價值和道德傳統奠定了堅實的理論基礎。

天人合一，盡心知性即可知天，人的修養立身無需外求於天，一切立足於反求諸己。由此，中國文化中沒有人間和天國兩個世界的分別，只有一個天人合一的世界。中國人不追求死後進入天堂或極樂世界，而是「君子疾沒世而名不稱」「留取丹心照汗青」，追求在人間、在歷史中的不朽。生和死是統一的生命過程。死是生的繼續。人的物質生命是短暫的，人死後，軀體腐爛，物質生活方面的一切失去意義；而人的精神生命則可以長留人間，在歷史發展中永垂不朽。不朽不在於生前物質生活之所得，而在於立德、立功、立言之「雖久不廢」。所以，「未知生，焉知死」？由此，中國的聖人和普通人人性是共同的，「堯舜與人同」，「人皆可以為堯舜」。

盡心知性，居仁由義，同時就是事天立命。盡心知性一方面是反求諸己，誠意正心，是自主的修養；另一方面又是事天立命，循命而行，是必然和應然的使命。由內言，是修養心性，由外言，是事天立命。所以中國人又講「畏天命」，講「天理」，把「天理良心」合提。盡心知性和事天立命合一，人生和天命合一，道德良心的自我約束和對天命的敬畏合一。

人性溝通天人，人道天道合一。人道本於性，即本於天道。所以「誠者，天之道也；思誠者，人之道也」，「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。指出了人與自然和諧相處之道。

所以，孟子「以人之所以異於禽獸者為人性」和「盡心知性知天，天道人道合一」這兩點思想，實為儒學的重要基石。對其深刻內涵和意義，需要作深入研究及創造性的闡述和發展。（錢遜）