廣州黃大仙祠如何求籤（廣州哪裡有求籤的地方）
2023-11-11 15:34:22 1
請問廣州市哪裡求籤最靈?(急)
廣州黃大仙祠
入場券 Entrance Ticket
每位￥5 (65歲或以上長者憑有效證明文件可免費入場)
￥5 per person (Free entrance for those at or above 65 with their relevant identification)
交通指南 Transportation Guide
1 地鐵芳村站 "D" 出口 (東漖北路入百花路)
Exit D of Fang Cun Metro Station (Dong Jiao Bei Lu turn to Bai Hua Lu)
2 公交車 55, 65, 74, 75, 207, 222 及 823 路車在大策站下車。
公交車 69, 81, 193 在黃大仙祠站下車。
For Bus #55, 65, 74, 75, 207, 222 & 823, please get off at Da Ce Station. For Bus #69, 81, 193 please get off at Wong Tai Sin Station.
廣州哪裡有求籤的地方
廣州的光孝寺、六榕寺、大佛寺、三元宮、黃大仙等寺、觀都有求籤，一般都是自己求了以後再到解籤臺有解籤。
另外，建議最好是在求籤拜佛時先在無相銅爐定一款適合的無相祈福香，因為很多求籤的善信都是自己帶香去的，想要有更好的運勢，自己內在能量也要調整好了，同時在無相銅爐定一款適合的無相祈福佩飾，說佩戴這種正能量強的玉石水晶，就像遵循吸引力法則，正能量會逐步向你核心靠攏！
阿彌陀佛！
跪求解黃大仙祠靈籤
黃大仙
第二籤
-王道真誤入桃源
-
上吉
籤文：
枮木逢春盡發新
花香葉茂蝶來頻
桃源競鬭千紅紫
一片漁舟誤入津
解籤：
枯木逢春天而發生。花香葉茂。蝴蝶頻來。桃源乃仙家地方。其桃花開得千紅萬紫。有一漁艇撐入此水遊玩。此繁榮快活之景象也。求得此籤者。必有意外奇逢。極其快活。但可以無心得之。不可著意求之耳。此籤有吉而無兇。
財可望
病亦痊
家宅吉
行人還
問六甲
瓜瓞綿
蠶獲利
婚有緣
養六畜
好向前
若謀望
福祿全
問風水
丁財可小發
問遺失
無心得回物
問自身
修善有仙緣
問天時
快樂又何疑
問出行
意外遇貴人
您若求添丁,
必有意外驚喜,
請做好準備.
廣州黃大仙祠可以求籤?靈不靈?貴不貴?大概多少錢?
能夠效法聖賢益利一切眾生，不違因果善心善行，福報到了自然靈驗。
廣州黃大仙廟在哪個地鐵站?
你好，廣州黃大仙廟最近的地鐵站是芳村站，但是距離有點遠，出站後還得步行1.5公裡。建議可以坐公交，那裡有個最近的公交站是市慈善醫院，那個公交站距離黃大仙廟就530米左右
廣州黃大仙是陰廟來的嗎?
廣州的黃大仙祠，故址在珠江南岸的花地村，離河約20米處，地名大凼尾(今屬芳村區)。據當地老者憶述，當年神廟頗寬敞莊嚴。正門當街有一座石牌坊，石柱、門樓頂讎有盤龍、祥雲、飛禽、花卉等圖案裝飾。入門處兩邊方柱上刻有對聯：「洞中別有乾坤，四圍煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地，兩岸杏花楊柳，仙留靈蹤。」署名是：「光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書」。「光緒甲辰」即光緒三十年(1904)。廟內另有一副對聯是，「叱石傳晉代，騎鶴上南天。」此聯作者不詳。
廟三進。頭進大殿所供神像頗為特別：中間是黃大仙，左為呂洞賓，右為魏徵。黃大仙、呂洞賓是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏徵也列人道教仙家而供奉，就有點奇了。第二進樓上卻是佛家天地，一邊供如來、彌勒、文殊，一邊供觀音大士——前有韋馱侍立。從這樣的設置看，黃大仙廟早就是道、佛合流的了。第三進住道士及香燭雜工。
黃大仙廟建立之初便兼有慈善機構的性質。廟內常駐有中醫生、配藥人，還有解籤人。對求籤抓藥的人，實行「隨緣樂助」，病貧者可免費。
晚清時期，花地黃大仙廟香火旺盛。每年農曆八月二十三日黃大仙寶誕和正月初一至十五期間，更為熱鬧。陳濟棠主粵時，黃大仙地段改作孤兒院，但廟仍保留，且常在廟前空地搭棚演戲，還有別的娛樂，擺賣，盛況不減。後來在長林公園(現松基直街)另建新廟，稱為新黃大仙廟，原廟稱為舊黃大仙廟。新廟較舊廟略小，
內有中醫、配藥及解籤等人管理，廣州一些樂善好施者常給該廟贈衣贈藥。
抗日戰爭期間，廣州淪陷，舊黃大仙廟充作日軍憲兵司令部。解放後還可見廢碉堡和被害者遺骨。廟早毀，僅存一根方柱，三塊石雕門飾，兩截圓石柱。新廟在1949年後陸續改作民房。至於南海西樵的黃大仙廟，那是在稔崗村，建廟年代可能比廣州的廟還早。據說該屆建於村前，有一座大門樓，高懸黃大仙像。佔地數畝，香火頗旺，遠近村人常來參拜。何時坍廢已不可考，原址後來改作工廠了。
廣州和南海的黃大仙廟毀棄之後，的黃大仙廟卻興旺起來。
1897年(光緒二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉黃大仙的，一些大商人在這裡設普濟壇扶乩，當時有七位有名望的大商家亦成為黃大仙的善信。這七位商家就是梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳柱石、唐麗泉、李亦梅、譚傑生，他們均有商號在廣州，後來就成為黃大仙廟——嗇色園的創始人，被稱為「嗇色園七老」，後在廟內「孟香亭紀念碑」刻石銘記。
1911年辛亥革命後，政局混亂，菩薩不保，深柳堂被佔。上述七位商家便把黃大仙像接到(一說是梁仁庵、梁鈞轉父子倆自西樵山普慶壇接黃太仙像到)。
1921年，在獅子山腳竹園古村擇地建廟。當時扶乩得乩語云：「壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空。」於是依乩語命名乩壇為「普宜壇」，黃大仙廟命名為「嗇色園」。1968初具規模，1971年又籌款500萬元增建。
20世紀70年代，地不景氣，竹園古村尚無高樓大廈，頗見蕭條冷落。但是後來拜黃大仙的人日見增多，一些人就在這裡開飯店、香燭店以至旅館，解籤、看相、佔卜的攤檔也多起來，於是帶動了這裡的繁榮，其中也有些人因此而「發達」的，因此人對黃大仙多懷有好感。其實，黃大仙祠是隨著的經濟起飛而興旺起來的。而今日的「嗇色園」，更寄寓著許多人的夢。
園名「嗇色」，頗堪玩味。「嗇」字源出於道家始祖老子的《道德經》：「治人事天奠若嗇。」韓非子解釋說：「嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。」引申開來，即「以德化禮教勸善」。說得通俗明白些，就是「普濟勸善」之意。至於「色」字，按道家學說，「色」是「天玄地黃大自然之本色」。《太原經》說：「從玄立德。」玄為道藉，乃道家本色。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教於一家，其宗旨是：「以道家本色，兼奉儒家之仁禮、釋家之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。」(據餘也先生解釋)
黃大仙的名氣越來越大，關於他的身世傳說也多起來。黃大仙究是何人，仙鄉何處，又是怎樣成仙的，有多種不同的說法。
一說黃大仙乃是《史記·張良傳》中的「赤松子」。張良晚年，「願棄人間事，從赤松子遊。」所指赤松子，就是那個早年曾一再要張良抬鞋穿履而終於贊他「孺子可教」的黃石公。而《列仙傳》則云：「赤松，神農時雨師。」「神農時」和張良所處的秦漢之交相距很遠，這樣就有兩位「赤松子」了。張良所要從遊的當是後一位赤松子。
一說黃大仙是晉代術士黃初平，家鄉在浙江金華。據《金華府志》卷二十二「仙釋」條云：「晉，皇(黃)初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還
鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。」
黃初平叱石成羊的故事，至今在金華地區流傳。又，金華北山有地名二仙祠，那兒原建有一座「赤松觀」，供奉初平、初起兄弟二仙。《金華縣誌》載：「赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十裡。西晉時皇(黃)初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……」據說這座道觀「宮殿、亭宇，廊廡、碑碣、誥敕，御墨及名公巨卿題跋為江南道流冠冕」。這大概是最早的黃大仙廟，可惜早巳蕩然無存了。
這個說法，和黃大仙廟內有關碑記吻合。碑上繪著「威靈感應赤松黃大仙寶像」——大仙盤坐於古松下，右邊下端有五隻小羊。碑文《赤松黃大仙師自述》云：「予(餘)初乃牧羊之孩，牧羊於浙江金華府城北之金華山。少時家貧，炊糠不繼。八歲牧羊，至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中，藥煉回生，丹成九轉……予本姓黃，名初平，晉丹溪人，因隱於赤松山，故號曰赤松仙子……」
還有，黃大仙廟門口牌坊上赫然有「金華分跡」四個大字，廟內有「叱石成羊仙靈卓異傳千古」的聯語，這些都說明：這個黃大仙就是金華那個牧羊人，他是在金華山成仙的，金華的黃大仙廟該是「祖廟」，而此地的廟乃是從金華分支來的。
另有一說，謂黃大仙即是東晉煉丹大師、著名化學家葛洪的弟子黃野人。有人說黃野人就是黃初平，「葛洪經金華赤松山，見初平在牧羊，雖飢困勞頓而不掩其聰敏，便收為徒弟，並稱之為黃野人」。另有人說，黃野人是廣東人，家鄉就在東莞石龍附近的水南鄉，得道成仙后被建廟祠奉，稱為黃大仙——這麼說他就不是曾在金華牧羊的黃初平了。近讀黃雨先生新作《神仙傳》(廣東旅遊出版社出版)，內有《黃野人》一篇，是據《羅浮山志》和《廣東新語》有關記載敷衍成篇的，所記黃野人，自稱姓江名夏，並非黃初平，也沒有提到黃野人就是黃大仙，當然也無提及「叱石成羊」及隱於赤松山的事了。
看來，「黃大仙即黃野人」之說，一是由於二者都有個「黃」字而附會出來的。有些人因見黃大仙名氣大，就把他說成是本地人，把他地方化了。
