我的進步和成長（成長與進步）

2023-08-04 23:27:33 2

Part I 成長是一件自然的事情？

當可以自稱「我」的時候，成長，就如一個跳過時間光圈的遊戲。每擠過一秒鐘，「我」就成長了一點，直到某一天，我被卡在時間進程的門外，被拋出那條遵循了已久的時間線，成長就戛然而止了。

人的成長，可以換成諸多的隱喻，可以壓縮為一天太陽的位置關係，可以對應一個拋物線，可以像是花開花落雲捲雲舒。不過越是在隱喻中深入，就越能發現成長的兩面性。成長從來就不是一發不可收拾的一往無前，成長的伴生詞就是衰敗。

如果在生與死之間的時間段中加入一個指針，人們喜歡用年齡稱呼它。指針伴隨著地球的節律，不可逆轉的從生到死的過程，就被稱作成長，當然這是站在生的一端向死望去時的感受。如果站在終點，那個指針就意味著朝向衰敗越走越近。

所以當選擇用成長來描述一個人的生命進程的時候，成長就不再是一個自然的過程。人往往有種錯覺，就是思想和語言，很多時候是對自然世界的一種描述、一個反映。但如果要精確描述或反應生命進程的話，就必須要通過對「成長-衰敗」這一體系進行詳細展開，但大多數文化都選擇了成長，也就是當我們選擇了一個詞，也就確定了一個視角，創造了一個世界，一個結合了人與自然的互動的世界。

如果不去定義，就無法言說，不能言說的東西也就無法思考，無法思考的東西甚至都不能算一種東西，因為都說不上存在。即便是上帝，也只有在被定義和描述之後，才能被眾人所膜拜。

但定義都是在確定一部分的時候，拋棄了一部分，否則那種全然存在的事情，人是無法詳盡所有可能的。定義就意味著偏差，意味著從一個視角看進去，放棄其他的視角的同時，也將視野中的一些東西進行重塑。

用成長定義生命，選擇了生存下去的視角，將一段有限的生命歷程進行了重新裁剪。從出生望過去，生命猶如一條蜿蜒的河，它被假設的長度，似乎足以讓人忘掉這條河是有一個終點的。成長話語體系就是選擇性的忽略了死亡帶來的終結性，讓人可以在面向未來的時候保有一種無限的心態。

生命由此變得開放起來。成長也不再是習以為常的自然現象，而是人的一種看法，雖然一廂情願，但卻帶有一種選擇，對於無限可能性的期待，對生命長度期許。

Part II 進步是一件人為的事情？

進步往往不是那麼容易的事情。相對而言，成長很多時候並不帶有價值判斷，很多時候都可以用所謂客觀的尺度來衡量，身高、年紀、皺紋、體力都在成長中有其固定的坐標。但進步，在成長的定義上，又加入了循環的比較——有沒有變得「更好」。

不會有人否認，存在一個連續的「自己」，都會自然而然的認定，昨天的我和今天的我都是一個我，在這個基礎上，才能去比較下一刻的我是否比上一刻「更好」。但這種常識似乎並沒有那麼顯而易見，如何界定我呢？一個被皮膚劃出界限並包裹於其內的整體？還是具有持續不斷自我對話的統一靈魂？

皮膚的界限看似合理，卻無法明確的界定，那些穿越皮膚的各種分子成分，究竟是我還是不是？從系統的角度看，皮膚內是一個有機組織，但皮膚包裹的所謂的人也同樣與外界形成了一個生態系統，這些是不是也可以稱作一個更大的「我」？

更確定的想法是，一個可以被意識支配的整體。雖然我跟所在的環境也構成一個整體，但他們不能由我的意識支配。但意識可以支配我們站起坐下，可是否支配了胃的消化？通常認為的大腦控制身體，但餓了的胃卻同樣可以部分控制大腦，究竟意識在大腦中還是在胃裡？連意識都無法確定的話，又何談一個自我呢？

有趣的是，進步就是要在這種無法確定的連續的自我基礎上，進行判斷。

與「成長-衰敗」體系一樣，進步同樣也是有著截然相反的兩種視角可供參考。一種是站在未來向以前看，下一刻的我，比前一刻更好，這就是進步。這裡面默認了我的穩定性，從而只需要確定一個更好的標準即可。

更好可以是身體層面的，長高了，變瘦了，健康了等等。也同樣可以是任何其他人為定義的東西，知道的更多了，想法更豐富了，觀點更多元了，解決問題能力更強了，賺錢更多了……

如果仔細觀察「進步」這個詞，不用太費勁就可以解讀出「更進一步」的意思，也就是朝向某個目標，邁出了確定的腳步。這就是一種站在當下，去看未來的視角，朝向遠方的一個目標，不斷前進的描述。

這樣一來，進步就有了兩種界定，一種是在某個「標尺」的衡量下，變得更好；一種是在某個「目標」的牽引下，走的更近。

標尺也好，目標也罷，都不是自然存在的，無非是一種人為的設定，是伴隨著成長的一種判斷，也是人站在統一的自我的角度進行反思與比較的自我肯定。

Part III 終結之後

成長與進步，如果是一種話語策略的話，那麼一個明確的目標就是迴避了死亡帶來的終結性。

當造物的力量凋零，皮膚之下湧動的血脈不再奔湧，那個有節律創造熱的發動機不再工作，一切被賦予的，習得的，爭取的，設定的東西，都被收回。成長和進步遇到了最大的敵人，價值的判斷，在判斷者消失的那一刻不再有意義。

無論是天賦異稟的藝術家，還是刻苦訓練的運動員，在終極時刻到來時，他們所畢生追求的，長久積累的，自然的、自我的全部都要歸還回去，那麼這一生的心血，又該如何去看待？

這一切又與進步的看法有著深刻的關聯。無論是哪一種視角，在刻度的角度來說，即便是有無數種判斷好的刻度，它們也要在人生的長河中達成某種協調一致，仿佛金字塔一般形成一組判斷規則並最終統合為一個方向性的標尺；在目標的角度更容易想像，在諸多目標中，終歸會有一個能夠指向終極的目標。

而在終極死亡的面前，唯一的問題就是，是否人可以設定出一個超越死亡自身的標尺或目標，當生命個體無可救藥的逝去時，這個價值的體系不會隨身體化成灰燼，而具有一種超越的力量，不僅僅超越了時空、生命，而且超越了一般的存在。

以往人們會將這種超越寄托在「靈魂不滅」之上，有一種能夠凌駕於肉體的精神性的存有，可以跨越此岸和彼岸，讓人所做的一切不再無謂，所有的心血沒有白付。

Part IV 靈魂的破碎

尼採宣告了上帝的死亡，也同樣擊碎了不滅靈魂的寄望。彼岸的希望徹底的破滅了，在科學的袪魅之下，沒有一種可以供想像的來世生活，也不會留下一種恆久不變的精神寄託。

現代世界的人，真的生活在現在，而且只有現在。

成長首先模糊了，不再是一種朝向無限的言說。人一出生，便已成年。成長無外乎就是一種擁有，對身體的擁有，以及對外界一切的擁有。或者說，成長就是佔有，除此之外，一無所有。精神性的成長成為了輔助的工具，在現代世界的此岸，人們不需要造一座通向彼岸的橋，而只需要一座抗擊風雨的城堡。

進步變的實在了，無非就是把城堡圈的地方更大、建的更牢固、裡面裝更多東西。標尺和目標的界限模糊了，最終導向了現實的某一些獎勵，進步就是要去獲取那些可見的獎勵。

那個被寄予厚望能夠超越存在的靈魂個體破滅了，而那個承載了人類所有靈魂的天堂也不復存在了，從歷史的角度來說，靈魂的全體被割裂了，無數靈魂的碎片被封印在一個又一個皮囊之中，在無法被光輝觸碰的角落裡，追尋著現世的回報。

Part V 一種希望

過於透徹的看法，終將導致虛無。在不可避免的死亡面前，人能否重拾生活的尊嚴？

也許重新回到成長與進步，可以找到一種希望。也就是在身體和欲望成長的過程中，看到一種確定性的進步的可能。這種進步不是功利的，不是為了實現某一種世俗目標的進步，而是在一種可以同所有人類達成共識的前提之下的發展。

就如當今世界，即便是觀念紛爭不斷，但依舊能夠循著一條脈絡，在諸多問題上呈現出共識的可能：對戰爭的摒棄，對和平的期待；在人類個性的基礎上謀求發展等等。即便是定義不同的自由、平等也都在一個大的語境之下被廣泛的討論。

在個人的範疇之內，跳脫出物質層面的獲取，人們也在向著某一些精神發展進步，即便僅僅是在很淺層面的提及，比如個性、多元、認同、創造等，也替代了以往狹隘的個人化的語言。而且這些趨勢一旦發生，就很難再倒退回去。

那麼，是否可以大膽的設想，或者天真的希望，在並行與自然世界的成長中，可以找到一種精神絕對的、永恆的進步趨勢。從人類歷史的宏大維度來看，這種進步是代代相傳的；從個人的發展維度來看，這種進步是個人意義的終極呈現。

更簡單的來說，用更科學的眼光重構靈魂的意向，即一種湧動的、進步的精神衝動，是個人以及人類全體能夠寄予厚望的價值所在。

Part VI 開啟對話

海德格爾說，人類是一場交談。而羅蒂認為，哲學的功能就是「是溝通成為可能」。如果真的存在著某種永恆的意義、人類共同的存在價值的話，就一定是蘊藏在溝通中，誕生於交談裡。

人的成長與進步的手段以及體現，就可以濃縮在一個動作當中——開啟對話。

如果人隻身困在思想和行為的循環當中，就永遠無法超越個體存在的有限性，就如花開花謝，終究不過是自然的一名過客。只有當人開口，當兩個人或多個人開啟了一段對話，精神產生了連接，觀點發生了碰撞，思想也在打磨中鮮亮了起來。

對話，也不僅僅是語言的交流。很多時候，人用行動交談。對話就是一種關係的象徵，開啟對話意味著孤獨存在的個體，開始在世界上創立某一種關係，無論是人與人還是人與物，關係的存在，體現了人的存在，也塑造了人的存在。對話的意義成為了人存在的意義，而這種意義又可以超越對話和人存在本身，成為人類共同的關切，甚至成為一種進步的力量。

其實，追究人生意義這個問題，本身可能就不應該被提出，並不是所有能言說的東西都能夠被合理的言說。但循著人類最質譜、最習以為常的提問方式來看，人生的意義假如用成長與進步這兩個尺度來定位的話，更加現實和有實踐可能的解讀也就是去發現對話、加入對話乃至創造對話，在對話中，在關係裡，尋求自身和群體進步的可能。

附：「我」的成長與進步

用年齡來劃分人生歷程是可靠的，也是可笑的。在身體的成長方面，年齡不會說謊。但在精神進步層面，年齡卻只能作為某種可能性的註腳。

但也不能否認，在很大程度上，年齡的積累背後意味著見識的增長和思考的加深。特別是所謂三十而立，四十不惑之類的描述，雖然不能用特別精確的限定來去觀察，但也能體現出某種階段性的特點。