左伯桃和羊角哀墓（被後人尊為諫聖和財神）

2023-05-27 16:19:16

河南的他，是1000多萬林姓人的太始祖，尊稱諫聖，死後封財神

在河南新鄉衛輝縣的比幹廟，有副鉑金書寫的對聯：

剖心諫紂數萬世忠烈有誰能比，焚身喪殷留千古唾罵與公無幹。橫聯是：丹心千古。

從對聯的最後一個字中可以看出，這是中國歷史上，一位名垂青史的千古愛國忠臣：比幹忠烈公。比幹是殷商少師，是史上記載的首位愛國諫臣。曾因直言上疏進諫，被紂王剖心，後人尊稱為：「諫聖」。鮮為人知的是：比幹除是中華德禮文化的先驅，還是海內外1000多萬林姓人的始祖。

「比幹姓子，為何稱了林姓的太始祖？」比幹廟的工作人員，道出了一段真實而生動的歷史。商朝末年，史上著名暴君商紂王寵愛妲己，荒淫無道，殘害忠良。比幹作為王叔，對紂王一再勸阻。紂王執迷不悟，反而慘無人道地挖出了比幹的心。

比幹被害的消息傳到家中，他的夫人陳氏擔心紂王再來加害，不顧有孕在身，帶著奴婢逃到朝歌牧野（今淇縣、衛輝一帶）的長林山中避難。逃難途中，陳氏路遇官兵的盤查盤問，看到山林中的樹林，答道：「姓林」。「您留意下，陳氏後來生下的兒子，就是林堅公，也在廟裡供奉著！」工作人員提醒說。比幹成林姓太始祖的緣由，其實也有其他說法。歷史上記載：周武王滅商後，厚葬比幹，同時四處尋訪比幹後人下落。陳氏便帶兒子去見周武王。

武王有感於比幹之子在山林中所生，其父堅貞不屈，便賜他姓林名堅。林堅成了林姓的得姓始祖。而比幹自然就成了中華林姓人的太始祖。事實上，林姓在比幹之外，還有其他祖源說法。

中國青年政治學院教授王大良也提出了一種觀點：周平王建都洛陽，其庶子林開在河南繁衍子孫，其後裔也以林為姓。

「北魏孝文帝遷都洛陽，也命鮮卑人的丘林氏，改用漢姓林姓。」誠如，開篇的對聯上書寫的：比幹忠義無雙，古今誰與能比？古今的林姓人，更多願尊比幹為太始祖。《辭海》這樣解釋林姓：「史謂殷比幹避難長林之山，因以林為氏」。如今，作為南方第二大姓，起源於河南的林姓，大多分布在福建、廣東、臺灣等地。比幹，不僅被天下1000千多萬林姓人當作祖先，還是王、孫、柴、辜等姓氏的祖先。蕭姓、沈姓、尤姓、葉姓、鍾姓、林姓六蘭同堂。每年的農曆四月初四，比幹誕辰紀念活動已成為全球尋根活動的重要文化品牌之一。

民俗文化裡和《封神演義》中，比幹因護國佑民，耿直忠心，被封為「文財神」、「文曲星」。比幹也因此成為「公平公正、誠實守信」的財神財富的象徵，維繫著社會經濟道德體系的健康持續發展。2006年，比幹廟所在的衛輝市，被中國民協命名為中國財神文化之鄉；2007年，比幹祭典，被列入河南省首批非物質文化遺產保護名錄。

史料記載，商朝殷太師封於比，故名比幹，是一位愛國忠臣和政治家。他為民請命、冒死進諫，直到遭殘暴的紂王剖心殉國。比幹的遺孤賜姓林氏，後裔逐漸遍及海內外。

2、源自姬姓，出自周平王的世子姬開，屬於以先祖名字為氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏。

3、源自官位，出自西周時期官吏林衡，屬於以官職稱謂為氏。林衡，又稱林人，是西周中期開始設置的機構官稱，主要負責掌管林木，並負責植樹造林，養護澆灌等。

4、源於少數民族改姓。

①源自鮮卑族改姓：南北朝時，北魏孝文帝把國都從平城遷到洛陽後，命鮮卑人改用漢字姓，把代北的丘林氏改為林氏。

②源自高山族改姓：臺灣地區的高山族，是中國大陸古「百越族」遷居臺灣的一個分支，世居林木茂密之地，因此有以林為漢姓者。

③源自滿族改姓：滿族布薩氏，滿語為Busa Hala，世居瓦爾喀（今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下遊烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部），後多冠漢姓為林氏。林佳氏，滿語為Lingiya Hala，世居蜚優城（今吉林琿春三家子鄉高麗城村）、烏喇（今吉林永吉），後多冠漢姓為林氏。

先秦時期，林姓首先活動在黃河以北、太行山以東的地區，進入東周后，林姓已經散布到甘肅、陝西、山西等地。山東魯國是林姓發祥的第一地，整個春秋戰國時期，林姓在魯國得到最好的發展，形成了著名的濟南林氏，在隨後的秦漢時代，濟南林氏一直佔據了林姓群體的主導地位。兩漢、兩晉、三國和南北朝，北部戰亂，中原板蕩，五胡亂華，政權更迭，林姓隨中原居民向四周遷移，經西南到四川，向東南抵江浙。

西漢時期，林氏家族渡過黃河，開始向山東濟南遷徙。到了西晉，濟南林氏家族一支往四川成都遷徙，一支往江蘇徐州遷徙。遷至江蘇的林祿在晉明帝太寧三年（325年），奉命持符節守晉安，也就是今日的福建省。入閩始祖林祿繼比幹、林堅後，樹立起第三塊裡程碑，開創了林氏家族在東南沿海的發展史。

林祿的第4代曾孫林格，在東晉寧康元年（373年），定居今天的城廂區霞林棠坡，成為入莆始祖。時至今日，莆陽林氏人口發展到442649人，3大支系中，九牧林主要分布在荔城區和城廂區及涵江區大洋、莊邊、新縣、白沙等地。金紫林主要分布在埭頭、平海、北高及黃石一帶，闕下林分布在東莊和新度。

西晉末年，下邳林氏就是林姓人南遷形成的。林姓傳衍到第八十世林禮時，正值西晉末年，中原戰亂頻仍，林禮不得不離開故土，隨子遷居徐州下邳，成為下邳林氏的開基者。林禮的兒子林隸，曾任徐州別駕，居於徐州下邳梓桐鄉。晉愍帝建興三年（311年），林隸升任黃門侍郎，後隨晉元帝渡江南巡。

林隸的長子林懋在晉愍帝建興四年（312年）除通宜散騎常侍、殿中侍御史、侍衛將軍，後遷下邳太守。林懋有六個兒子，都很有出息，時號稱六龍。林懋任滿以後，時局已經十分動蕩，而當地又比其他地方安寧，其世代子孫便在下邳（治今江蘇省睢寧縣西北）之梓桐鄉一直居住下來，成為徐州之冠族。林懋也因此被奉為下邳林氏望族之始祖。至今，這支林姓人後裔仍以「下邳堂」作為堂號，使用「派出下邳聲望遠，支分八閩澤綿長」等作為堂聯。

晉安林始祖林祿為林隸第二子，林懋之弟，比幹八十三世孫。因此晉安林起源於下邳林。林祿原任安東琅邪王府將軍，除給事中、黃門侍郎，後隨晉元帝渡江，由招遠將軍、散騎常侍、合浦太守累遷晉安郡太守，追封晉安郡王，遂全家人閩定居晉安。是有名可稽的林姓人閩第一人。東晉太寧三年（325年），西晉黃門侍郎林穎的次子林祿任晉安郡太守，成為開閩始祖。

永嘉之亂，五胡亂華之際，林祿奉敕守晉安郡，遷居晉安，為林姓開閩始祖。

傳十世隋右丞林茂，由晉安遷居莆田北螺村。傳十五世至萬寵，唐開元間任高平太守，生三子：韜（闕下林始祖）、披（九牧林始祖）、昌（遊洋林始祖）。

闕下林：闕下林源於唐貞元年間的孝子林攢，韜公，萬寵公長子。欑生三子：延魯、延吉、延賓。宋朝時，林攢的後裔林杞任知州，他的九個兒子也是知州，稱為「宋九牧」、「父子十知州」。

「金紫林」：從林祿十八世孫台州知州林沙算起，這一支派有林暉、林英、林悅、林光朝4人在朝為官，均獲朝廷賜「金紫」，被稱為「一門四金紫」。荔城區北高張城、黃石定莊、秀嶼區埭頭英田林氏族人同出林沙派下，他們以「忠義」家風傳世。金紫林家族中，有一位被譽為「南夫子」的儒學大師林光朝，連宰相陳俊卿、狀元黃公度都是他的「粉絲」。他從26歲起先後在「紅泉東井」、「松隱精舍」、「蒲弄書堂」等處講學。一時間，四方學士紛至沓來。他博覽百家經史，學問淵博。

九牧林：開派始祖林披，披公，萬寵公第二子，字茂彥，莆田縣西天尾（今莆田市荔城區西天尾鎮）人，唐玄宗天寶十一年（公元752年）明經及第，官至太子詹事，賜紫金魚袋，上柱國。贈睦州刺史，由北螺遷居澄渚烏石（今析出屬西天尾鎮龍山村），生九子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、茛、皆官刺史，世稱"九牧林家"。唐有林藻，林蘊各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑林默（即媽祖，御封天上聖母）為臺灣第一宗教信仰，明有永樂狀元林環、刑部尚書林俊、"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）等均為名垂青史的九牧名賢。九牧林自唐代開基，歷經1200餘年，世遠支分，派衍閩、瓊、臺、浙、贛、湘、桂、川、黔、等省、區以及東南亞各國，唐睦州刺史林披公剛是海內外族裔共同尊奉的九牧林基祖。九牧林根在莆田，源出澄溪。莆田素有「陳林半天下」之稱，林姓人口有45萬。莆田林姓淵源可追溯到殷少師比幹，海上女神媽祖林默娘的七世祖是林披第六子林蘊。

遊洋林：林昌，字茂吉，乃萬寵公第三子，官兵部司馬，配宋氏，生一子名萍。萍於唐貞元間明經及第，官灃洲司馬（後追贈中憲大夫）。唐太和年間歸隱後，遷居仙遊遊洋，世稱「遊洋林家」。林昌為遊洋林家始祖。宋初，遊洋林一支由林居裔為首在仙遊縣遊洋百丈嶺揭竿起義，受到朝廷鎮壓， 後來分別遷入浙江 泰順、漳浦、尤溪等地。後裔林石再輾轉遷入臺灣，在臺灣臺中縣霧峰定居。因此，莆田林氏也是臺灣霧峰林氏家族的先祖。

「遊洋林」後裔林和義遷居漳州漳浦路下，分衍「路下林」一系。路下林始祖林和義，生子大用，大用生七子：子亨、子貴、子賢、子慕、子華、子齊、子淵。元末兵亂，七子散居各地：長房子亨分居苦竹（在今赤土鄉）。二房子貴守祖路下，居庵下梧。三房子賢分居七都（舊鎮）橋頭。四房子慕分居平和五寨鄉埔坪社，五寨埔坪社遷移到臺灣的林石繁衍霧峰林家一派。五房子華分居車田（今石榴鄉）之攀龍社。六房子齊分居平和五寨後巷。七房子淵居漳浦霞美（下尾）。各個分衍地均成為當地大族。路下林枝繁葉茂，後裔眾多，為漳州市林氏最大支派，號稱人丁「一鬥麻」，共14萬多人丁（不含外遷人口），佔全市林氏人口26%。分布漳浦縣有90000多人，薌城1800人、龍海市4318人，雲霄縣2375人、詔安縣140人、東山縣9857人、平和縣35811人。

莆田林氏的後裔，還曾在歷史上短暫地稱過帝。原來南朝陳時，居住在莆田北螺（今莆田西天尾鎮林峰村）的林英遷居今江西景德鎮市波陽縣，生子林士弘。大業十二年（公元616年），林士弘隨同鄉率眾起義，任為大將軍，在鄱陽湖大敗隋軍。後來，林士弘稱帝，國號「楚」，定都豫章，年號太平。一度據有今廣州的廣大地區。武德五年（公元622年），林士弘戰敗投降，後退守到今江西安福東南山洞，不久就病死了。

林士弘的楚國在中國歷史上存在了7年。楚國消亡後，林士弘的家族逃匿在浙江杭州山中，改姓為「柴」，後裔遷居今河北省邢臺縣西南。史上赫赫有名的「周世宗」柴榮即是林士弘後裔，他安頓流亡農民，減免苛捐雜稅，懲治貪官汙吏，使社會經濟得到恢復，為後來結束五代十國的分裂局面奠定了基礎。959年，柴榮病逝，他7歲的兒子柴宗訓即位，成為後周恭帝。960年年初，趙匡胤發動「陳橋兵變」，黃袍加身，奪得江山，建立宋朝。柴（林）氏先後只做了5年的皇帝。

除了在歷史上出現兩位皇帝，莆田林氏還有兩位聖人載入史冊。林家的兩位聖人分別是媽祖林默娘和「三一教」教祖林龍江，他們都是九牧林的後裔。

在荔城區西天尾龍山，至今還有一座建設於唐代的林氏九牧祖祠。祖祠大門正中嵌著明成化進士周瑛書寫的「九牧祖祠」石額，左右懸掛著「一門九刺史，三代五廷魁」堂聯。堂上供奉的是林氏九牧先祖壁畫。

九牧長房林葦是福建早期的書法家，他留在「九牧祖祠」的三塊石刻「烏山」、「種槐」、「硯泉」讓人嘆為觀止。林葦這一支系，子孫最為昌盛。他的二十五世孫林龍江，在明嘉靖年間創立了儒、道、釋三教合一的學說，揚名中外，被稱為「三一教」教祖。

林家另一位聖人媽祖女神林默娘是九牧六房林蘊的後人。林蘊不僅是福建早期傑出的書法家，白居易為他寫的詩，還記載在《興化府志》上。唐寶曆二年（826年），71歲的林蘊被人誣告，流放到海南島，途中不幸病逝。《西河林氏族譜》記載，林蘊的第四世孫林保吉是林默娘的曾祖父。宋建隆元年（960年），林默娘在林家出生，這位漁家女子救苦救難，被海峽兩岸民眾奉為「天上聖母」

莆田林氏有四個分支，九牧林主要分布在荔城區和城廂區及涵江區大洋、莊邊、新縣、白沙等地。金紫林主要分布在埭頭、平海、北高及黃石一帶，闕下林分布在東莊和新度。還有一支遊洋林，後遷往漳州。明末清初，遊洋林後人隨鄭成功攻打臺灣，遷往臺灣霧峰，稱為臺灣霧峰林氏家族的先祖。

入閩林姓，與其他各姓一樣，都是從中原遷入的。就已掌握的資料確定，林姓入閩主要 分為四期：一是東晉明帝太寧三年，祿公奉敕守晉安，其後裔在八閩繁衍，是閩林的主流派 ；二是唐高宗時隨陳政入漳的浦南林；三是唐末隨王潮從河南光州入閩的固始林；四是宋初由房州輾轉入閩聚居閩西的柴林。閩林主流派的始祖林祿公，因匡扶晉室，建立功勳，追封晉安郡王，墓葬溫陵九龍之崗（今泉港塗嶺）。其後裔世居莆田，至唐開元年間，晉安十五世萬寵公，生三子：長韜公為闕下祖；次披公為九牧祖；三昌公為遊洋（霧峰）祖。其後裔繁衍，在我省、在全中國，仍至全世界，多數為這支派。時至今日，閩、臺、兩廣、海南以及東南亞，日本、韓國等各地林氏宗祠，都常見"唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州"的對聯，這就是對閩林世系"九牧傳芳" 淵源的概括和真實寫照。

韓國林氏共同的先祖名為林八及，唐朝時從惠安彭城渡海出國避禍，漂泊到新羅國（今韓國）江華灣登岸，如今衍生出了180多萬韓國林姓人口。

林姓人口分布圖

宋朝時期，林姓大約有76萬人，約佔全國人口的0.98%，排在第19位。福建為林姓的第1大省，約佔全國林姓總人口的58%，約佔福建總人口的9%。在全國的分布主要集中於福建、浙江、廣東三省，這三省林姓佔林姓總人口的85%；其次分布於河南、江蘇、江西，這三省的林姓又集中了9%。以福建為中心的林姓聚集區已經形成。

明朝時期，林姓大約有79萬人，約佔全國人口的0.85%，為明朝第20位姓氏。宋、元、明600年間全國人口純增長率是20%，林姓人口增長比全國人口的增長速度要慢，幾乎沒有增長，600年中林姓人口純增加率為1%，淨增加了3萬。福建仍為林姓第1大省，約佔總林姓人口的38%。在全國的分布仍集中於福建（38%）、廣東（26%）、浙江（18%），這三省林姓大約佔林姓總人口的82%；其次分布於江西、江蘇、廣西，這三省的林姓又集中了10%。從中可以看到宋、元、明期間，林姓的分布總格局變化不大，其人口主要由北向西南遷移，福建仍是林姓人口的聚集中心。

2016年，大陸林姓人口約為1416萬，林氏排在第16位，在中國南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全約472萬，佔全省總人口14.8%，排在第一位；廣東省林氏約311萬，浙江省約184萬，臺灣地區林氏約200萬，韓國約100萬，其他地區約500萬，在全球約2千多萬;林姓人口密度最高為福州、莆田、閩南、粵東及臺灣。福建仍是林姓人口的聚集中心。泉州林姓第二多。在近600年間，林姓人口流動的程度和方向與宋、元、明期間有些區別，林姓向華中、華北的回遷是主流。

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