九宮八卦吉兇（九宮八卦圖的解法）

2023-09-16 08:44:17 1

九宮八卦是什麼意思

九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是： 一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的佔測門類。它大約產生於漢魏以後。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。佔測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉兇環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
這個佔測門類為什麼叫「奇門遁甲」？「奇門遁甲」的含義是什麼呢？就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的佔測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以佔測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
第一講定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12＊360 ＝4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60 （因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日幹的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關係是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天幹卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
第二講超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻並不是以節氣死析地去排，還要依據日辰的天幹地支。那麼究竟怎樣依據日辰的天幹地支來定局呢？
首先談日辰的天幹。
因為每五天為一局，每局頭一天的日幹就必須是甲或己。甲是十天幹中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節氣上中上三元一天的地支也是有規律的。在敘述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、醜。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱「孟」，第二個月稱「仲」，每三個月稱「季」。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、醜、未為四季。
現在就來談奇門排局時每個節氣上中下三元每元頭一天地支的規律。不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一，出不了辰、戌、醜、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天幹地支的規律是：每個節氣上元頭一天的幹支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的幹支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的幹支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的範圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣裡為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣裡為陰遁。從小範圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作「符頭」。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫「超神」。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫「接氣」。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天，即符頭與節氣同至，這叫「正授」。
「超神」在開始時，符頭只超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重複一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接著最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作「閏奇」。
須要注意的是，並非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。為什麼要放在這兩個節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣儘量接近，而不致超過過多。
第三講九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
第四講八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、衝、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。
第五講時辰幹支
雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰幹支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據節氣和日辰幹支已定為某局之後，就要根據正時來轉動活盤，這時的主要依據是當時時辰的幹支。
時辰的地支比較好辦，它就是佔測的正時，可以根據鐘錶的北京時間推知（
本地時間＝北京時間－（本地日出時間－北京日出時間）
）。其關係是：
23~1子
1~3醜
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21辛
21~23亥
只知道時辰的地支，還無法轉支比較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天幹。時幹可以從日辰的天幹和時支推知。
第六講直符直使
直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講八門、九星、八神含義
開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉利享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學思想認為「金木相剋」，則不吉利。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想認為水火不相容，則不吉利。
生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉利。
傷門：是一個兇門，出入容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚。
杜門雖列入兇門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於躲避藏身。杜門有閒塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。
景門：算作兇門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
死門：是一個兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。宜漁獵，行刑，弔喪。死門為土神，臨一宮則主大兇。
驚門：為兇門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大兇。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心為大吉星；衝，任二星小吉；蓬，芮二星大兇；柱，英二星小兇。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬裡同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
天衝：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天衝為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符前三位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢利逃形。
直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂「急則從神」的說法。
騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
：稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。
第八講奇門諸格
主要兇格：
青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇，地盤六辛。奴僕拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆兇。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大兇，遠行多有災殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆兇，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。
太白入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。為客進利，為主破財。
火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜衝擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大兇。
月格：天盤六庚，地盤月幹。用事大兇。
日格（伏幹格）：天盤六庚，地盤日幹。用事兇。時格：天盤六庚，地盤時幹。用事兇。
大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆兇，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。
上格小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路，求謀破財得病。
刑格：天盤六庚，地盤六已。主管司受刑，求謀主破財，疾病。
奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大兇。飛幹格：天盤日幹，地盤六庚。交戰主客兩傷。
伏幹格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時旬頭。主客皆不利，求人不在，等人不來。
天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長於午，墓於戍）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生於酉，墓於醜）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。
六儀擊刑： 天盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）； 天盤甲戍，地盤坤二宮（戍刑未）； 天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）； 天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極兇，即使六儀為直符，也不可用。天網四張：天盤六癸，地盤時幹。天網四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮，網高難出不用。
地網遮蔽：天盤六壬，地盤時幹。不宜出兵，出行大兇。九星伏吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆兇。
直符反吟：天盤甲子，地盤甲午； 天盤甲戍，地盤甲辰； 天盤甲申，地盤甲寅。 災禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：門在對宮。萬事皆兇，得奇也不可用。
五不遇時：時幹克日幹。百事皆兇，得奇得門也不可用。時幹克日幹，具體說即是：
甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時
已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日已未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。
地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六已。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。
人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。
雲遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨，立營寨，造軍械。
風遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰。
龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戍或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。
遁甲開：六甲加會陽星，為開。主動，百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。
奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。
日月並行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主破耗損失，文書纏迫。
月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。
第九講奇門吉兇斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？
古人認為：從大的方面說，定局之後，只要不日五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那麼逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門，就是兇的方位。如果要更細緻地擇時擇方，就要結合吉兇格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是兇格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格。如為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無兇格，尚屬可用；如有兇格，即不能用。
甲為貴神，屬陽為，庚為陽金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成兇格。吉方為什麼要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陰木，為甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻，就保護了自己，這就象施了個美人計。甲為陽木，丙為陽火，木生火，甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。
十幹在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十幹的賦性和寓義：
甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟梁之才；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。
乙：為天德，溼潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。
丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關係可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。
戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣慨；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是執拗而不可強制。
己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是不固執，寬宏大量。
庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。
辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。
壬：為天牢，質潤而沒有節制，味鹹。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。
癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。
具體見 ：http://baike.baidu.com/view/1000178.htm

風水八卦是什麼

通常講的九宮八卦：

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。

八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌（少一個中）。分先天和後天八卦，代表方位的陰陽五行。

請教一下周易、九宮、八卦的邏輯關係!

可以先買本張志春的《神奇之門》看看，裡面有具體的介紹，比較詳細。
神奇之門也是學習奇門遁甲最好的入門書。而奇門遁甲屬於周易最高預測學中最高層次的預測學

風水裡面「六壬」 「」 「八方」 "八卦" "九宮"指的是什麼?

1、六壬
六壬是用陰陽五行佔卜吉兇的一種術數。六壬有六十四課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。
2、
古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的「衝（不利）」或「合（有利）」，「合」指子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支。
3、八方
東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。
4、八卦
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。
所謂卦，其實是古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節、記錄勞作規律的手段。
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦。
5、九宮
九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用.「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」

玄空風水山星向星計算方法?

玄空風水在推算方位吉兇時用九宮飛星，具體推算方法與奇門遁甲頗為相似，只不過周期不同，奇門遁甲所用時間是節氣時辰，而玄空風水以二十年為一運。九宮飛星有三個星盤，運盤、山盤和向盤。具體推算方法是，先根據時間布運盤，哪星當運就把該星布在中宮，中宮在洛書中為5，下一星排在洛書中6的位置，再下一星排在7，以此類推把九星排入九宮，就是運盤。房屋建於哪一年就以那年的運盤作為房屋的運盤，時間推移到下一運，外面的運盤變了，此屋的運盤不變，但會受到影響。此外還有年運，每年都可以排出一個運盤，每年一變，這個盤也對屋子有影響。以此推算一屋的運勢變化過程，就象給人算命一樣。玄空風水中最重要的是排山盤和向盤。先定房屋的座山朝向，和前面八宅的方法類似，也需要綜合環境、房屋形狀、門向等幾方面因素。運盤中坐方所對應的星為山星，向方所對應的星為向星。把山星和向星排入中宮，再把其它各星順逆排布，就形成了山盤和向盤。順逆排布的規律與二十四山有關，把八方各三等分形成二十四山，二十四山分陰陽，逢陽順飛，逢陰逆飛。運盤、山盤和向盤排好後就可以判斷一宅的風水了。判斷一宅整體吉兇是根據三盤格局，有所謂旺山、旺向、旺山旺向、合十等吉格，和到山、到向、到山到向、伏吟等兇格。如旺山是說如果當運星在山盤中的位置正好和房屋坐山方向一致稱為旺山。旺山有利人丁，旺向有利財運等等。再根據三盤定宅中各個位置的風水，重點是看各位置的山盤和向盤組合。每顆星的屬性不同，兩顆星加在一起時不同組合的特性也不相同，在三元不同時間每顆星的旺衰也不相同，把這些因素綜合在一起就可以判斷各個位置的風水了。與八宅風水一樣，對大宅還可以進一步看各個院落、各個房間自身的風水，再以主要格局為主，次要格局為輔進行綜合分析。玄空風水把一宅坐向分24山，24山中有8對情況完全一樣，實際上是16種情況。再加上三元九局，共有144種組合。如果再考慮運盤二十年變，年運每年一變，則共有144×9×9=11664種情況，即使只考慮年運也有1296種情況。八宅風水把一宅坐向分為八種，再加上開門方向八種，共有64種組合，不考慮時間變化。可見，玄空比八宅的信息要豐富得多，具備了更精細論斷的潛力。

風水方位的五形九星怎麼算?

風水：以形為先， 九星為應
縱觀中國傳統建築，無不附會風水之傳說，橫貫現代中國城鄉，到處可見風水之殘痕。在我國建築史上,風水曾扮演著極其重要的角色，它含聚著中國古代哲學。自然學，美學的智慧，充當著中國哲學，自然學，美學及建築學的中介，給我們祖國的建築注入了許許多多美麗的傳說和哲理意趣!那麼，風水究竟是什麼呢？簡單地講，風水是方位的吉兇學。準確地說:風水是一門關於地理學，水文學，氣象學，建築學，環境美觀學，心理審視學以及磁場學等綜合性的學科。是一項與人們現實生活息息相關的學問.長期實踐經驗證明，風水應先觀「形」，而後定「氣」。「形」乃外貌，即所謂的左龍右虎前朱雀後玄武。包括周圍的山水，路橋，草木等外部格局。「氣」乃「形」與地運，流年的玄空九星飛布而結合產生的方位磁場感應。氣又可細分：外內，清濁，緩急，輕重，明暗十種。（地運即三元九運，是我們祖先劃分時空的一種方法。一元六十年即六十甲子，一元三運，一運二十年，三元九運就是一百八十年，玄空九星是指：一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。）不同的地運、流年，在同一地方，同一方位，其所感應的「氣」就不同。它或升或降，或聚或散，或變或移，是判斷風水吉兇的重要依據。為什麼同一個地方，若干年前，人們居住稱心如意，若干年後，居住就不稱心如意或災禍橫生……，這就是地氣變了。所以，本人認為，「氣」字雖簡單易寫，卻是風水的核心，也是研究中國風水學的最高境界！
八卦鏡──煞氣剋星
八卦鏡是風水上最常用的鎮煞法寶，本文將告訴你八卦鏡的正確用法。百分之百完美的風水寶地幾乎是不存在的，一般住宅只要風水有六、七成正確，就已經算很幸運了。所以風水師經常會用各種物品來改善居家風水，八卦鏡就是常用的一種。
屏風的風水效用
屏風不但具有美化的裝飾作用， 更可改良居家風水。屏風一度是家家戶戶必備之物，近年來已有式微之勢。屏風最早是用來阻擋煞氣，現在則兼具隔間和裝飾之用。無論是做工華麗或式樣單純，屏風是一件用途廣泛的家俱，而且具有多種風水效用。就風水角度而言，屏風最重要的功能就是阻擋暗箭和煞氣，以及遮蔽不良的內局。
陽宅風水的作用機理
陽宅是人造的風水，那麼，對龍氣（地氣）來說，就不可能象陰宅一樣做到龍真穴的了！特別的，在現代社會，高樓林立，龍真穴的的城市陽宅更是可嘆而不可求的事情，由於陰宅為純自然，陽宅卻是自然與人造的結合體，所以，陰宅風水和陽宅風水在本質上還是有一定的區別的，他們所起作用的機理也是絕然不同的。陰宅以得真龍為上，其他的砂、水等等，都是龍帶來的，所以，富貴貧賤窮通禍福，完全都是「龍」——地氣惹的禍！而陽宅卻完全不同，他除了原先固有的外部自然環境以外，其他所有的東西全部都是人為的，所以，對陽宅起作用的就不單單是的地氣問題了，而應該是屬於人造氣路（氣場）與天然氣場相互結合後的「混合場」再與人體場相影響的過程的範疇。那麼，人造氣路（氣場）與天然氣場相互結合後，他所產生出的新的氣場能「混合場」對人體的原有的場能的影響是有利於正向疊加的還是不利於負向疊加的，這就是研究陽宅風水的意義所在。
怎樣尋找財位與催財
財是人的養命之源，人們對錢財的追求是天經地義的；「一個人什麼時間發財，什麼時間破財，在什麼方位利於求財，在什麼方不利求財，一生中能擁有多少財富等等，在一個人的四柱中儲存著相關的命理信息，是要我們掌握了這些信息並用這些信息來指導謀事求財，就會避免盲目決策而造成的失誤，以達到事半功倍的效果。實際上從命理學的角度探索一個人的財運與求財方法，始終是處在一種被動的處境，唯一的方法就等待好運的到來，在有利條件下才能謀事求財，但陽宅風水學卻是改變了這種被動的狀態，一般來說一個人走財運時在身強能勝任財星，必然會發財，但發財必然有存在大小的差異，如果這個人住在一間旺財的房屋，自然會發更大更多的財富，如果這個人住在一間破財的住宅內，這個人的財運自然會受到命運的牽制，發財也會有限，絕不會達到他命局應該得到一定數量的錢財，反之，如果一個人的財運很差，不但賺不到錢，反而一直不斷地破財，如果這人住在一間旺財的房屋。雖然不能使他忽然變富，必須會減少一些不必要的損失，如果能儘量利用房屋中財位並且能在財位上運用一些妥當調整，增強起財星的活力，相信不久的將來，這個人必然漸漸地步出困境，這就是陽宅潛移默化的效果。也就是解災或調整運程最佳的方法」。
現在我們已經知道陽宅風水財位重要性，也許有的人會問：什麼是財位？財位有什麼標誌？我們要運用什麼方法來確定房屋的最佳財運呢?這些問題，也就是筆者在下面要論述的內容。
財位實際上分成二種：一是個人財位，二是住宅財位。
住宅財位是以整個房屋為中心，財位好壞影響整個家庭的財運。確定此財位不必分析個人命局。確定住宅財位有二種方法：
　確定住宅財位的方法
（1）「八宅派」確定住宅財位。
是以「八宅派」來確定住宅財位，所謂「八宅」實際上有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
關於八宅的運算方法，很多書中都以房屋的大門與八個卦位關係來確定，筆者認為這種方法有不妥之處，特別對一些城市中的單元套房，房屋大門實際上只是代表一個進出口，卻不能代表房屋的坐向和採光與納氣，因此，我建議仍然以房屋的坐山來確定八宅，八宅與九宮的關係仍然以坐山起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八個卦山，「八宅派」的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房屋，坐這三方位的房屋都算坎宅。現在我們已經明白什麼是八宅，接下來我們進一步論述八宅與遊年的關係。
年，是「八宅派」風水理論的核心內容，也就是運用「八宅派」風水理論判斷風水吉兇重要的依據。遊年實際上是八種不同吉與兇氣的遊星：
四吉：生氣、延年、天醫、伏位。
四兇：絕命、禍害、五鬼、六殺。
「八宅派」風水理論就是這上面這幾外吉兇星依據一定的規律分別飛布在房屋的八個數位。
八宅派確定「財位」在生氣、延年、天醫的方位，例如，震宅房屋的財位在東南巽宮和南方離宮以及北方坎宮。
（2）飛星派確定住宅「財位」方法
風水學上有一句話：山管人丁水管財。這句話在一定程度上洩露了風水的天機。自風水學性質分析，看「財位」的基本原則是看水。水動山靜，住宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低洼之處都算水。
玄空學的「水」，在每一座住宅，每一個元運，都有不同的變化，並不是永恆不變的。運用玄空飛星來確定住宅「財位＜一般都是以住宅飛星盤上向盤當旺或未來當旺之星所在的方位為財位。
例如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星「七」在巽，「八」未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房屋的財位。
運用玄空飛星方法來確定住宅的「財位」，除了以向盤當旺和未來當旺之星所在的方位來確定外，還可以運用飛星組合含義來確定財位，不過這些飛星（包括山星、向星、運星）五行組合，具有連續相生和飛星組合含義有現體出一種富裕的特徵。
例如，六八、七八、六二、七二，這些飛星當旺之時組合的含義是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
再例：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
現在我們以山盤當旺或次旺來確定住宅財位。山盤旺星「7」到向方坎宮，次旺之星「8」到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合含義是：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為住宅山盤的財位。
下面，筆者列出一些具有連續相生，而且飛星組合又能體現出，財富的信息不同飛星組合：
（1）2、8組合含義：「巨人艮坤，田連阡陌」
（2）2、1、6,2、1、7組合含義：「土製水復生金，定主田莊之富」。
（3）8、2、9組合含義：「天市合丙坤，富堪敵國」。
（4）68、78、62、72組合含義：「富近陶朱，斷是堅金遇土」。
另外如：16、17、13、14、29、31、39、41、43、49、66、67、76、86、87、99等組合，若當元得運，不但旺人丁，而且還催富貴。